何晏率先發(fā)表了自己對老莊的最新理解。
何晏立論以為天地萬物皆以無為本，“無也者，開物成務，無往不存者也”。
他認為“道”或“無”能夠創(chuàng)造一切“無”是最根本“有”靠“無”才能存在，由此建立起“以無為本”，“貴無”而“賤有”的唯心主義本體論學說。還認為圣人無喜怒哀樂，圣人無累于物，也不復應物，因此主“圣人無情”說，即認為圣人可完全不受外物影響，而是以“無為”為體。在思想上重“自然”而輕“名教”。
夏侯稱一聽，這不扯淡呢么。其他人說輕名利，不受外物影響可以。你何晏做的事情不都是追逐名和利么。
這下夏侯稱搞清楚了，他們這些名士的玄學是怎么回事。
以玄乎且圣潔的理論捧高自己，其他人也不拆穿?；ハ啻蹬?，為對方造勢，謀求政治上的優(yōu)勢。
好在現(xiàn)在傅嘏（gu）才十一歲，不然一定站出來啪啪打你何晏的臉。
夏侯稱從何園下人那里要了一匹用來書寫的白絹，準備給他們來個玄之又玄的東西。
夏侯稱在白絹上畫出的是后世著名的太極八卦圖。太極陰陽魚為中心，周圍排列著八卦卦象。
中間的太極圖用“黑白魚”互糾表示。兩個“魚眼”則表示陽中有陰、陰中有陽。用黑長格表示八卦。
在眼神示意何宴后，夏侯稱拿起太極八卦圖對著眾人介紹起來。
此圖便可詮釋何謂道生一，一生二…
《易經(jīng)》有云：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！笨追f達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”
道生一，一為太極，太極生兩儀，是謂一陰一陽，如圖中陰陽魚，陰中有陽，陽中有陰……
夏侯稱說道八卦就停了下來，告訴眾人，每個人心中的道皆不相同，道可以詮釋世間萬物，太極八卦圖是幫助大家更好帶去理解它。
剩下的就要靠個人的體會了。（實際上是夏侯稱只記得到八卦這么多）
此圖一出再次震驚四座。
“此圖乃道之本源，晏甘拜下風，叔權可謂道子。”何晏激動的說著，請求夏侯稱將手中太極圖相贈。
夏侯稱自然不會放過這個好機會，此圖是夏侯稱對道的闡述和感悟，贈圖就是連道統(tǒng)一起贈了。
何晏也是個明白人，說自己將焚香沐浴，第二天親往夏侯稱府里迎太極圖。
這釋放出的信號是玄學領袖的位置讓給夏侯稱了。
夏侯稱知道自己有幾把刷子，領袖可以做，但是不能干實事，不然日子一久肯定露餡，于是向眾人表明太極圖傳給何晏后，由何晏替自己傳遞道統(tǒng)，自己將視何晏做師弟。
太極圖之后，接下來就沒有什么驚艷的學術發(fā)表了，大家都在潛心研究太極圖。
一直到黃昏前，眾人才陸續(xù)離開何園，原因是何晏趕人了，他要去焚香沐浴準備第二天的授圖。
第二天，何晏果然一反常態(tài)，異常嚴肅的從夏侯稱手里迎過太極圖。
經(jīng)歷過漢末的黃巾教之后，現(xiàn)在處于宗教的真空期。
天下還算可以的只有張魯家傳的五斗米教，五斗米教也隨著張魯投降傳進了中原。但由于其限制，只在黔首間傳播。
何晏不管人咋樣，在玄學的學術上卻是泰山北斗，引導了玄學的興起。
太極圖在何晏手上，將會加速玄學的發(fā)展。
至此何晏也是徹底綁在夏侯稱的戰(zhàn)車之上，以師弟的身份自居。
夏侯稱特別點了何晏一下，這個人也是有人道的，道生一，一生二，你何晏是不是也該跟我表姊生個娃了？
聽到這話后，何晏又恢復了那個逗比的樣子，對著夏侯稱鞠躬施了一禮。
“遵命，家家（母親）”何晏說完拔腿就跑。
夏侯稱一個健步?jīng)_出，一把抓住何晏，來了一個過肩摔。
已經(jīng)見慣不怪的夏侯府下人們早早轉(zhuǎn)過身去，表示自己看不見兩位貴人的逗比行為。
話分兩頭，王濬入幕之后仿佛成了全部人的學生。
上午去北營隨同龐德、鄧艾、屈晃一起出操，學習軍略。
下午還要回幕府隨何晏處理公文。
眾人都把王濬當成小舅子寵著，又有誰能不喜歡一個聰明伶俐又顏值又高的小正太呢（十四歲的小正太）。
這其中王濬最不喜歡的要數(shù)屈晃了，屈晃經(jīng)常拉著王濬說一些大道理，比如為人要正直，要節(jié)儉之類。
于是就能見到一個滑稽的場面。身上穿著剛做好的香云紗兩檔（內(nèi)衣）和香云紗衣裳的王濬對著屈晃表示自己會正直、節(jié)儉做個君子。心里卻默默加上一句“才怪”。
何園詩會后讓夏侯稱名聲大噪，趕來求圖求學著絡繹不絕。被夏侯稱全部打發(fā)去何晏那里了。
赴宴的世家子弟雖然刷了一波夏侯稱的好感，也有不少人前來求圖。
但是當夏侯稱拋出橄欖枝的時候，卻只有些不得志的寒士接受。如荀惲、王肅、陳泰等世家嫡系卻拒絕了招攬。
夏侯稱想了想便明白了，這些大族子弟都有閑散官職在身，只要刷刷名望，日后自然是三公九卿，何必位于夏侯稱之下呢。
就在授圖給何晏的幾天后，宮里發(fā)生了一件大事，夏侯稱也是身為禁軍統(tǒng)領才得到消息。
魏王在房中昏厥，一睡不起。