笛卡爾。
在羅杰原本的世界，笛卡爾生于一五九六年，一生中游歷、生活在歐洲的好幾個(gè)國(guó)家。在年輕時(shí)，笛卡爾就已經(jīng)有強(qiáng)烈的愿望想要探求宇宙的本質(zhì)，但在研究哲學(xué)之后，他逐漸認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知。
笛卡爾就好像蘇格拉底一般，終其一生都在不斷尋求“與人對(duì)話”的機(jī)會(huì)，以尋求前所未有的智慧。因此他從軍、也客居中歐好幾個(gè)國(guó)家。在巴黎住了幾年后，笛卡爾在一六二九年前往荷蘭，在那兒住了將近二十年并撰寫哲學(xué)書籍。一六四九年，他應(yīng)克里斯蒂娜皇后的邀請(qǐng)前往瑞典，卻在這個(gè)他稱之為“熊、冰雪和巖石的土地”上罹患了肺炎。一六五零年，笛卡爾與世長(zhǎng)辭。
笛卡爾對(duì)后世的哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被廣泛認(rèn)為是“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。他最感興趣的課題，是何為人類所擁有的確實(shí)的知識(shí)？以及肉體與靈魂之間的關(guān)系。在笛卡爾成年的巴洛克時(shí)代，許多人對(duì)談到如何獲取“確實(shí)的知識(shí)”持一種全然懷疑的論調(diào)，請(qǐng)聽聽莎士比亞是如何說(shuō)的吧！
《馬克白》：
“人生不過(guò)是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上高談闊步的可憐演員，無(wú)聲無(wú)息地悄然退下；
這只是一個(gè)傻子說(shuō)的故事，說(shuō)得慷慨激昂，
卻無(wú)意義?！?p> 莎士比亞又說(shuō)：
“我們的本質(zhì)原來(lái)也和夢(mèng)一般，
短短的一生，
就在睡夢(mèng)中度過(guò)...”
西班牙劇作家卡德隆的《人生如戲》：
“生命是什么？是瘋狂的。生命是什么？是幻象、是影子、是虛構(gòu)之物。生命中至美至善者亦微不足道，因?yàn)樯皇且粓?chǎng)夢(mèng)境...”
笛卡爾不愿意接受這種懷疑的論調(diào)：認(rèn)為人應(yīng)該接受自己一無(wú)所知的事實(shí)。在笛卡爾那個(gè)年代，科學(xué)開始被用于精確地描述這個(gè)世界，同樣的，笛卡爾覺得自己也有必要“精確地從事哲學(xué)思考”。
在《方法論》中，笛卡爾主張將復(fù)雜的問(wèn)題盡可能細(xì)分成不同的“簡(jiǎn)單概念”，以便對(duì)每一種思想進(jìn)行“斟酌與衡量”，就像伽利略主張每一件事物都須加以測(cè)量一般。
...
羅杰對(duì)修士說(shuō)道：“我聽說(shuō)過(guò)這位哲學(xué)教授...他希望用全新的方法來(lái)’測(cè)量’哲學(xué)理論，以便能讓各項(xiàng)理論都站得住腳。他不止懷疑前人的理論，甚至認(rèn)為我們不能信任自己的感官?！?p> 陸彪奇道：“這話什么意思？我的眼睛、我的鼻子嘴巴，看到聞到嘗到的，難道都是假的？”
“這位教授的學(xué)說(shuō)，我也有所耳聞?！毙奘啃χf(shuō)道，“畢竟我是個(gè)博物學(xué)者，關(guān)于新的事物和思想，我都比較關(guān)心。這位教授——不愿意停留在前人對(duì)于’夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)’難以區(qū)分的結(jié)論上，他希望更進(jìn)一步?！?p> “怎么說(shuō)？”
羅杰接口道：“笛卡爾從’零點(diǎn)’出發(fā)。他懷疑每一件事，而這正是他唯一能確認(rèn)的事。因此他悟到：有一件事必定是真實(shí)的，那就是他的懷疑。當(dāng)他懷疑時(shí)，他必定是在思考，而由于他在思考，他必定是個(gè)會(huì)思考的存在者。這就是他的：Cogito， ergo sum?！?p> 陸彪搔了搔頭。
“這句話的意思就是：我思故我在?！?p> “?。∵@句話我聽說(shuō)過(guò)！”
羅杰點(diǎn)點(diǎn)頭：“我一點(diǎn)都不奇怪他會(huì)悟出這點(diǎn)。他不僅察覺到自己是一個(gè)會(huì)思考的’我’，也發(fā)現(xiàn)這個(gè)會(huì)思考的’我’要比感官經(jīng)驗(yàn)到的物質(zhì)世界更為真實(shí)。”
“可為什么這樣一個(gè)哲學(xué)教授，腦子里會(huì)有個(gè)’黑洞’呢？”
“好問(wèn)題！”羅杰睜大了眼睛，“首先，你要知道這里的笛卡爾，來(lái)到的時(shí)間早了一點(diǎn)...”
“來(lái)到？他都已經(jīng)死了?！标懕氚琢艘谎邸?p> “我指的是，他比歷史上實(shí)際存在的年代，要來(lái)早了一點(diǎn)。歷史上，他還沒有在這個(gè)年代出生。”
“這...這說(shuō)明什么？”
“這說(shuō)明，這個(gè)世界的’創(chuàng)造者’，可以隨意修改史實(shí)，包括在他腦子里搞個(gè)’黑洞’出來(lái)?！?p> “這里本來(lái)不就是個(gè)’游戲世界’嗎？”陸彪有點(diǎn)懵了，而修士也是一臉疑惑地望著羅杰。
羅杰嘆氣，“陸彪，這里是個(gè)異世界沒錯(cuò)，但這里畢竟不是盜夢(mèng)空間啊，我也沒見到陀螺。你知道今天早上我是怎么醒來(lái)的嗎？”
“餓醒的？”陸彪尷尬笑笑。
“我做夢(mèng)了?！?p> 陸彪呆了一呆，馬上也反應(yīng)過(guò)來(lái)。他的臉?biāo)查g煞白，頭上開始冒出冷汗來(lái)。
陸彪轉(zhuǎn)向修士，“喂，修士！這里有陀螺嗎？”
“陀螺是什么？”
陸彪的臉色更難看了。修士是博物學(xué)者，他說(shuō)沒見過(guò)陀螺，自然是大概率沒有這東西了！他也絕不像個(gè)會(huì)說(shuō)謊或喜歡開玩笑的人！
羅杰自然更沒有理由騙自己！
他和羅杰一樣：開始認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)真實(shí)的世界！對(duì)穿越的興奮是一回事，可冷靜下來(lái)真的發(fā)現(xiàn)這里是真實(shí)世界時(shí)，這種鋪天蓋地的強(qiáng)烈不適感，仍讓他有點(diǎn)頭暈。但他仍保持著良好的邏輯能力：
“那么，如果這個(gè)世界是真實(shí)的，這個(gè)世界的’創(chuàng)造者’，要把笛卡爾弄到這個(gè)年代來(lái)做什么？”
羅杰冷哼一聲，“這是他常愛玩的把戲！已經(jīng)不止一次了！難道你忘了嗎？剛才修士還說(shuō)，他遇到過(guò)伽利略和蔡倫！這是龍與地下城游戲中該有的人物嗎？蔡倫還能跑到歐洲來(lái)？德古拉和他的新娘，原本是小說(shuō)中的人物，難道他們?cè)摮霈F(xiàn)在這里嗎？”
修士忍不住皺眉，“這是什么意思？”
“修士，我無(wú)意冒犯——這些妖物也好，魔物也好，原本在我的家鄉(xiāng)——我所在的那個(gè)世界，都是存在于游戲或小說(shuō)中的人物！如你剛才聽到的，我并不是質(zhì)疑這個(gè)世界的真實(shí)性。具體的情況，可能比我們想象的都要復(fù)雜，也許以后在旅途中，我還可以和你進(jìn)一步討論。”
修士不愧是博物學(xué)者，接受能力極強(qiáng)：“這個(gè)世界充滿了神秘和可能性！如果結(jié)合我們剛才談?wù)摰慕淌谒芯康睦碚?，這些一點(diǎn)都不奇怪?！?p> “沒錯(cuò)，”羅杰補(bǔ)充道，“而且這個(gè)’創(chuàng)始者’，之所以選了笛卡爾來(lái)這里——修士，我無(wú)意冒犯——是因?yàn)榈芽栠€有著著名的二元論！”
“二元論？是不是李**所說(shuō)的物極必反？他在商業(yè)上最喜歡談這個(gè)！”
“并不是。你說(shuō)的是他的’物極必反’的’燒水二元論’，我們的教授所談的，是物質(zhì)和靈魂關(guān)系的二元論！”
修士點(diǎn)點(diǎn)頭，“是的，這也是我很感興趣的課題之一：靈魂和肉體的關(guān)系！教授先生宣稱宇宙間有兩種不同形式的真實(shí)世界——或者說(shuō)是’實(shí)體’：一種實(shí)體稱之為思想，或是’靈魂’，另一種則稱為’擴(kuò)延’，或稱為物質(zhì)。
教授先生不能否認(rèn)靈魂和肉體之間是時(shí)常相互作用的。他認(rèn)為人的靈魂在大腦內(nèi)、一個(gè)稱為’松果腺’的腦部器官中與身體互相作用。靈魂時(shí)常受到身體的種種感覺、需要和沖動(dòng)的影響，但是靈魂也能夠掙脫這種’原始’的控制，從而獨(dú)立運(yùn)作，它的目標(biāo)是使理性獲得掌控權(quán)?！?p> 羅杰點(diǎn)頭，“陸彪，不管你肚子痛還是宿醉，三角形的內(nèi)角和永遠(yuǎn)是一百八十度，而圓心內(nèi)一周是三百六十度。這就是理性。所以笛卡爾認(rèn)為從這個(gè)角度來(lái)看，靈魂要比肉體高尚?！?p> “我還是不明白，這和他腦袋中的’黑洞’有什么關(guān)系？”
羅杰盯著陸彪，一字一頓地說(shuō)道：“在我看來(lái)，笛卡爾可能領(lǐng)悟了某種’天機(jī)’，這使他在這個(gè)世界中，腦袋里產(chǎn)生了某種新的物質(zhì)，或者說(shuō)，是某種變化?！?p>