“截止目前為止，我做錯過且僅此一件事，我對這件事的態(tài)度是我用余生去對此事負責，但后來，我發(fā)現(xiàn)，我愛上了那個女孩，我愿與她攜手白頭”樺桉答道
“好好好，好氣節(jié)”白警官也不由稱贊道
“永少你…”要說最吃驚的當屬花鳳了…
花錦：這一波狗糧我吃定了…
“好了，最后一個問題，你認為龍是否存在，如果存在在何處”白警官一臉嚴肅的問道
“我讓我，龍存在，存在于每一個華夏子孫之內心，存在于每個華夏子孫靈魂，存于世世代代傳承不斷的華夏血脈…”樺桉應道
“好好好，說得好啊，血脈傳承，血脈不斷，傳承不息，而每一個華夏炎黃子孫皆是龍之血脈，我華夏當不絕！這個你拿走吧，請善待祖宗留下的東西…”白警官說道
“好的，白警官放下，我一定把老祖宗的東西發(fā)揚光大…”樺桉也慎重的答道
“小友慢走，我等不送”白警官翻臉比翻書還快，交易達成就離開趕人
樺桉三人“…”什么人啊這都是
………
“這樣應該不會被發(fā)現(xiàn)吧”白警官弱弱的向一面墻問道
“應該不會，我見他沒反應，如果發(fā)現(xiàn)應該很生氣吧”神秘人說道
“嗯，對了，前輩，為什么要把此絕版古文給他啊，之前那么多人來跪求，或者大人物來這里你都沒給他們好臉色甚至都沒見到古文影子…而現(xiàn)在……”白警官好奇的問道
“現(xiàn)在等于白送給他對嗎？這個啊，他不一樣，他是有緣之人喲………”神秘人說道
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“你們有沒有感覺這里有點詭異，就這么就讓我們拿到了這么重要的東西…”樺桉感覺到了一絲不尋常
“應該是欣賞你的誠實吧？”花鳳實在想不到，于是只能說出這個自己都不相信的理由
“算了，我們還是看看這個古文吧……………”
《師說》
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
永祝
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今HEN省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學家、思想家、哲學家。 韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766年－780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統(tǒng)自居，開宋明理學家之先聲（磁條來源網(wǎng)頁）