與上次渡劫一樣，整個過程很短，劫云釋放完雷電之后就灰溜溜地消散了。
有丹田中心的黑點自主吸收能量，韓生威顯得很是輕松自如，甚至都可以說成瀟灑。
這次的劫雷還不如上次有威勢，上次是紫色的球形閃電，而這次才是藍青色的柱狀閃電，盡管閃電直徑粗大、雷聲更響，但實際上劫雷所調(diào)用的能量效能并不高，韓生威自身都能感覺出來。
與小可不一樣，應(yīng)文三人和闖王二十幾人被這樣的渡劫場景直接震撼到了，盡管他們親眼旁觀了整個過程，但還是不能確信這一切都是真實發(fā)生的。
韓生威依然懸浮于空中，他在等待上界的接引光柱，左等右等，上空都沒有絲毫變化，自身也沒有任何被這方世界排擠的感覺。
還在華太宗時，他從顧不同的上界功法中得知仙境共分四重境界，即仙、真仙、大仙、金仙，其中的仙是準(zhǔn)仙之境，指可以御空飛行者，真正的仙境從真仙開始，不過那套功法卻沒有提及渡劫一說。
韓生威分析自己之所以會遇到劫雷，是自己按華夏道家修真之法修煉所致。
這次也沒有接引光柱，說明上次渡劫是真正成功了的，來此之前他已經(jīng)是真仙之境了，那這次渡劫證明自己只是突破至大仙境界，所以也感覺不到這方天地對自己的排擠。
這就說明這個星球還真是仙境之地，不然不可能容留他這個大仙之境的人存在，那自己之前隨口給應(yīng)文等人說的這里是仙界的說法也沒錯。
仙界不一定都生活著仙人，普通凡人一樣可以在這里生活，就像山上有沒有樹它都是山一樣。
至于為什么渡劫之后會被原來所在的天地排斥，是因為那方天地?zé)o法容忍超出自身承受范圍的超強者存在的緣故。
劫雷的產(chǎn)生就是該界意識到有超強者存在而采取的滅殺行為，但如果滅殺失敗，該超強者渡劫成功，那這一界天地就會自主排斥該超強者。
這取決于該界天地的能量承受極限，或說是該界級別，所以才會有下界和上界之分，類似水坑、水潭、水庫、湖泊、大海這樣的排序。
大海之所以成其大，是因為它容留了所有可包容的事物，不僅僅只有江河湖海的水，還包括泥沙甚至垃圾。
不能容留仙境之身的各方天地只能是凡界；不能容留神境之身的各方天地是仙界包括凡界，也就是修真界所說的下界。
可以容留神境之身的各方天地自然就是神界，當(dāng)然也包括神界之上的什么界，也就是所謂的上界。
對于凡界而言，仙界就是上界；對于仙界而言，神界就是上界；再往上還有什么韓生威就不知道了。
想通了這些，韓生威飄然落地。在他等待接引光柱期間，遠處一干人等都已來至下方，這時見他飄然臨世，一干人等急忙跪拜……
應(yīng)文與闖王之前最多對韓生威深深一揖，畢竟曾是皇帝，平素都是接受百官朝拜之人，現(xiàn)在竟也在跪拜之列。
韓生威來自現(xiàn)代，不習(xí)慣也不喜歡這些虛頭巴腦的東西，隨手一揮，正欲跪拜的一干人等的膝蓋處，被充盈身體周圍的能量瞬間包裹固定，所有人無法彎曲膝蓋，只能直直的站立著。
韓生威這手意出法隨的自創(chuàng)招式更是震懾人心，一干人等肅然靜立，眼觀鼻、鼻觀心，現(xiàn)場一片靜寂。
因為有小可在，就連遠處的二十九匹馬兒也靜靜肅立，齊整整地排列有序。
這樣的場景韓生威很不習(xí)慣，他悲苦半生，最初只為稍微活得久一點兒，后來只為有口飽飯吃，再后來只想活地和其他人不要太大差距……
從來都未曾有過什么所謂的權(quán)力欲和占有欲，這種高高在上的感覺他不喜歡。
這個山洞雖然只有一個出口，但深度足有二十余里，且寬敞高大之處極多，只要合理解決通風(fēng)問題，住幾萬人不成問題，遂吩咐小可將眾人安排至山洞。
之前頓悟時還有些問題沒有理解通透，韓生威獨自盤坐原處，陷入沉思。
這次渡劫前，韓生威開導(dǎo)李自成時說：“這就是命運，讓人不知不覺就卷入其中，到頭來卻只是一場空。漢欲驅(qū)逐匈奴，秦必橫掃六國；唐欲雄起東方，隋必統(tǒng)一華夏；明欲示強海外，元必先行滅宋；清欲鞏固疆域，大西大順并立……”
這些話直接引發(fā)韓生威頓悟：因果、因果，并不是有因才有果，而是因為后面的結(jié)果早已被確定，并且無論如何也無法更改，所以才會出現(xiàn)前面所必有的‘因’……
如果按這個思路繼續(xù)分析下去，同樣以大漢王朝必須建立為鐵定的‘果’，那前因是不是可以更改？只要最終鐵定的那個結(jié)果不變就行。
可以是齊國先橫掃六國之后再出現(xiàn)大漢王朝；或者楚國先橫掃六國之后再出現(xiàn)大漢王朝；又或者其他四國先橫掃六國之后再出現(xiàn)大漢王朝……
如果真是這樣，那不就和‘雙縫實驗’的結(jié)果類似了嗎，為什么韓生威忽然想到‘雙縫實驗’了呢？
原來是他渡劫時，無法觀察到劫雷到底是從劫云的哪個部位劈向他的，這種情況與‘雙縫實驗’類似，加之之前使他生發(fā)頓悟的‘果先因后論’，所以他就突然想到了‘雙縫實驗’……
在韓生威的印象中，雙縫實驗大概是這樣的：用一個光源連續(xù)放出光子，在光子必經(jīng)之路上放置一塊有兩條縫隙的擋板，當(dāng)光子到達擋板后面的屏幕時，會在屏幕上呈現(xiàn)出一條條明暗相間的干涉條紋；
第二次實驗光源每次只放出一個光子，我們肯定會認(rèn)為這個光子不是從這個縫隙過就是從那個縫隙過，不會出現(xiàn)之前屏幕上出現(xiàn)的那種干涉條紋，但實際上呢，經(jīng)過一段時間積累之后，屏幕上還是出現(xiàn)了干涉條紋；
明明兩個縫隙中只有一個有光子通過，那這個光子和誰干涉呢，或者說是誰干涉了這個光子呢？事實是這個光子和它自己進行干涉！
這就是所謂的疊加態(tài)造成的，這時候的光子處于既從這個縫隙通過，同時又從那個縫隙通過的疊加狀態(tài)；
第三次實驗光源每次還是只放出一個光子，為了搞清楚光子到底是從哪個縫隙中通過的，就在縫隙處放置光電探測器，而這次的實驗結(jié)果卻是屏幕上的干涉條紋消失了，變成了兩道簡單的光束……
這幾次實驗得出一個結(jié)論：如果不在縫隙處進行測量，就不能確定光子是從哪個縫隙中穿過的；但是，只要一進行測量，或者說只要看了它一眼，這種疊加狀態(tài)就坍縮了，干涉現(xiàn)象就不存在了。
這屬于微觀科學(xué)范疇，韓生威肯定不懂這些，他也沒念過幾年書，這還是他平時在網(wǎng)絡(luò)上閑讀地一些不實用的東西。
并不是他不愛學(xué)習(xí)，是他無論如何努力最終也一事無成的詭異際遇導(dǎo)致的，誰聽說過有因為看書而被活活餓死的人？
但現(xiàn)在不一樣了，雖然仍舊一事無成，但前半生所擔(dān)心的病死、餓死的事情不會在發(fā)生了，因為他已經(jīng)成就大仙之境，除非被打死，絕對不可能病死、餓死。
也是人在事中迷，若按地球時間推算，韓生威現(xiàn)在不過一百零幾歲，他才修煉了幾年，現(xiàn)在都已經(jīng)成就大仙之境，要知道顧不同都一萬多歲了，也才突破大仙之境沒多久，可這些他自己并不知道，還以為自己一事無成呢。
現(xiàn)在一直還困擾他的，甚至使他如芒在背如鯁在喉的，是老土狼所說的命格與命運的事，也是他無論付出怎樣的代價也要在今生就必須解決的事。
但凡與命運哪怕稍微沾點兒邊的事物他都感興趣。所以他將‘雙縫實驗’與‘果先因后論’糅合起來，打算從中參悟命運。
在韓生威看來，‘雙縫實驗’中的兩個關(guān)鍵因素是干擾與觀測，干擾是光子主動施加于其它光子或是光子本身的，觀測則是觀測者施加于光子的，實際上光子是被觀測者。
韓生威認(rèn)為，光子的干涉現(xiàn)象是光子自主產(chǎn)生的持續(xù)性的常態(tài)運動，在沒有外界干擾的前提下，光子就會一直保持這種干涉狀態(tài)。
但如果被外界觀測者進行觀測，這種被觀測的事情對于常態(tài)化維持干涉現(xiàn)象的光子運動造成了干擾，或者說干涉，這就打破了光子的常態(tài)運動模式，光子因外界施予的干涉現(xiàn)象而停止了自身的常態(tài)化的干涉現(xiàn)象。
也就是說，光子本來的干涉現(xiàn)象會因為外界施予的干涉現(xiàn)象而停止。
如果把‘雙縫實驗’中的干涉現(xiàn)象的結(jié)果作為‘果先因后論’中的‘果’，那么這個因為外界施予干涉而導(dǎo)致的光子原本常態(tài)化的干涉現(xiàn)象的停止現(xiàn)象，就是‘果先因后論’中的‘果’的改變。
可以改變這個原本鐵定無法更改的‘果’的因素不僅僅只是原有的‘因’，還有外界所施予的干涉的‘因’。
即在歷史事實中，原有的一切因素都無法改變即將形成的結(jié)果，唯有外界所施予的強有力的因素才可以更改即將形成的一切。
例如一場突然爆發(fā)的傳染率和死亡率都非常高的瘟疫，或是自然災(zāi)害亦或是天文災(zāi)害，都足以停止一場正在進行中的戰(zhàn)爭；又或是劫持戰(zhàn)爭雙方的決策者，同樣也可以達到停止戰(zhàn)爭的目的。
或許這個外界所施予的干涉必須比原本的常態(tài)化運動的效能強大，才可以真正起到干涉作用，但只要能夠改變早已被既定了的最終的結(jié)果就算是成功。
如果同樣的方法也用于命運呢？命運不就可以改變了么……