第72章 棉花
知道了還有更強大的存在，在一定意義上能增加民族凝聚力，減少內(nèi)部戰(zhàn)爭消耗。
這種教育還是非常有必要的，把眼光投向星辰大海，就不會那么狹隘了。
有黑皮膚的人，有白皮膚的人，這些人們都知道，對于強大的波斯帝國、羅馬帝國，也不值得懷疑。
但是對于腳下的大地是個球，幾乎沒有人相信。
“謝大人，大地很明顯是平的，怎么可能是球，這牛皮吹的沒邊了??！”
“對了，還有就是大地是方的圓的，還是球，跟我們又有什么關(guān)系？我們需要知道嗎？”
這些老家伙也不喊老師了，直接喊起了謝大人。
謝道蘊并不生氣，而是淡淡的說道：“這些和你們還真的有關(guān)系，這些知識你們也必須記住，原因很簡單，考試的時候這些都會考，若是答不上來，那你們的爵位和官職就真的沒法恢復(fù)了?！?p> 這些老家伙都五六十歲的人了，他們自己無所謂，但身上的功勛和爵位是要傳給兒孫的，若是在他們死之前給弄丟了，那就沒法往下傳了。
所以，必須要學(xué)，而且還要認(rèn)真的學(xué)。
“態(tài)度很重要，只要你們提高了思想覺悟，即便自己沒有學(xué)會都是可以原諒的。但是思想觀念不轉(zhuǎn)變，那不好意思，就算是你們都學(xué)會了，也沒用?！?p> 謝道蘊是精準(zhǔn)的抓住了重點，這些老家伙，要是心態(tài)不正，思想不純，是絕對會被淘汰的。
因為他們雖然老了，可還是會影響下一代。
“接下來我們講如何看待人生，對待人生……”
“在春秋時期我華夏涌現(xiàn)出了無數(shù)的思想大家，他們的光芒就是在展示，綻放自身的人生觀、價值觀、世界觀?！?p> “一個人的三觀比才華和能力更重要，你是不是國家需要的人才，是不是一個對國家，對民眾，對社會有用的人，取決于你對世界對待生命，看待價值利益的視角……”
“老師，請問什么是社會？”陳亮發(fā)問。
這個詞兒在古代是有的，指代在社廟集會的團體，類似幫會、宗教集體。
還沒有衍生到人類大群體的程度。
“社會在這里是特指，指代人與人之間各個階層聚集結(jié)合在一起形成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，比如遠(yuǎn)古時代的部落、方國、王國，以及城市、集鎮(zhèn)等等有人構(gòu)成的集體。”
“你怎么看待所在的社會，扮演什么角色，清楚自身從社會中得到了什么，付出了什么，貢獻(xiàn)了什么。自己的責(zé)任是什么，怎么定位自己的價值……等等等，這些觀念要積極向上，對社會有利，愿意為社會做貢獻(xiàn)，只有這樣的人才能入仕?！?p> “假如，你想不通憑什么要奉獻(xiàn)，要付出，那么你就不適合做官?？紤]去從商則更能發(fā)揮自身的價值?！?p> “今天的作業(yè)就是這個，回去后好好的想一想，自己從社會中得到了什么，要對社會付出些什么。每人都寫一篇文章交上來，皇上會親自審閱的，若是寫的好，直接官復(fù)原職也是有可能的。”
……
棉花不僅在西域有，閩粵地區(qū)也有，但兩者并不是一個品種。
西域的棉花是非洲棉，閩粵兩廣的是亞洲棉。
但不管是哪種，都是棉花。
皇帝下令，各地有白貝的都要采摘了送到汴京。
于此同時，檀道安和丁零公主也往西域進(jìn)發(fā)了。
白貝花的種植在之前并沒有被重視，也沒有得到推廣。原因是這個東西紡織出來的布雖然柔軟，但相比絲綿、錦帛在華麗上差的太遠(yuǎn)了。
但是吧，這東西當(dāng)做榻布（床單）用還是非常舒服的，只是量少，價格也極其昂貴，只有貴族才能買的起。
魯城在得到各地進(jìn)獻(xiàn)的白貝花之后，便開始了紡織。
技術(shù)還不錯，織出來的白氎布也不錯，但不管怎么看都沒有綢緞高端上檔次。
“陛下，這白氎布只有嶺南一些蠻夷部落的人用來做衣服，中原人的貴族做多也就是當(dāng)榻布用，而且是晚上睡覺時鋪上，白天又會疊起來放到柜子里?！?p> “所以這種布又被叫做白疊布，花叫做白疊花。意思就是晚上鋪，白天疊的意思。”
魯城的意思很明顯，就是這種布太粗太糙，不夠上檔次。晚上鋪床就是為了舒服，白天疊起來收藏也不是因為貴重，而是怕丟人。
“朕要大力推廣白貝種植，這種東西以后就不要叫白氎花、白疊花，白疊布了，改名叫棉花、棉布?！?p> 楊小刀加重了語氣，“不是絲綿的綿，而是木字旁的棉?！?p> “這？”
“棉花的產(chǎn)量很高，用途也需要拓展開發(fā)。這個東西織成棉布后可以做成衣裳的內(nèi)襯，做貼身衣物，穿起來還是很舒服的，衣裳的外面依舊用絲綢，并不影響美觀?！?p> 楊小刀說道：“還有，這個可以當(dāng)做襖的填充物，保暖效果不下皮裘。做成棉被比毛毯更輕便，更保暖?！?p> 隨后，楊小刀拿出了一張彈棉花機的設(shè)計圖紙，給了魯城，“照著這個做，把棉花彈成棉絮?！?p> “諾！”
……
彈棉花機，紡車，織布機，這些東西很快就生產(chǎn)了出來，都是工部的高級工匠制作的。
棉襖、棉褲，帶棉布內(nèi)襯的衣服。當(dāng)然，防疫口罩也制作了出來。
棉布的口罩，透氣性好，隔離過濾效果也比麻布、錦布、綢布制作的強出無數(shù)倍。
這得益于里面填充的棉花，其它東西是無法比擬的。
但是這口罩不能直接發(fā)放，古人并不知道其重要性，還需借助瘟神的力量才行。
嵩山上修建起了一座五瘟廟，供奉著五大瘟神。
這五瘟神和封神演義中那個呂岳不一樣，呂岳是散步瘟疫的，而五瘟使者是消除瘟疫的，屬于善神。
皇帝、魏公、滿朝文武，浩浩蕩蕩的往嵩山進(jìn)發(fā)。
嵩山在滎陽西，成皋北，洛陽東，屬于河南王劉承坤的地盤兒。
這位聽說皇帝要來，都緊張壞了，但他卻是無計可施，等到皇帝的隊伍離開汴梁，他直接就嚇的病倒了。
沒辦法，大哥劉承乾死了，下一個肯定是他這個二哥。
尤其是他得知朝中的老臣都被免爵罷職送到了京都大學(xué)上課，還要開科舉選人才的消息傳到洛陽，他為城陽腦補出了一個驚天大計劃。
這個計劃是不是真的？
其實城陽和楊小刀也不能確定，但有一點是可以肯定的，藩鎮(zhèn)的親王必須要干掉。