且說司馬懿聞?wù)f藥王廟乃為獻(xiàn)帝劉協(xié)家廟，不由愈聽愈奇，問道：“即是山陽公家廟，乃為漢室列祖享祭之所，又如何成了你藥王門掌門駐所耶？”皇甫謐答道：“雖是劉公家廟，卻非宗祠。因山陽公早入我藥王門，即為我門弟子，自然可以其家廟為掌門駐地。劉公雖曾貴為天子，今乃某之師兄。皆因我?guī)熥媾c恩師方才說林中鴉噪，必是征西大都督司馬公貴客登門，某故知之，奉師祖之命前來恭迎?！彼抉R懿驚奇至極，沉吟不語。司馬師問道：“尊師何人，令師祖又是哪個？你等將我父子蹤跡打探得如此備細(xì)，意欲何為？”皇甫謐并不驚怪，依然面帶微笑答道：“某師父即是替蜀國昭烈皇帝劉備所醫(yī)病傷者，人稱天下神針第一樊阿；其授業(yè)恩師亦即某之師祖，乃曾與魏高祖武皇帝治過頭風(fēng)，神醫(yī)華佗是也?！?p> 皇甫謐一席話出口，司馬懿因知華佗前番在洛陽之事，愈加驚異不定。只聽門內(nèi)有人朗聲大笑道：“偌大一個征西大都督，魏文帝托孤重臣，難道還怕了某這座小廟不成？只顧在門首問東問西，不敢進(jìn)來！某與山陽公治酒以待，此時怕是菜已等涼了也。”說著話，三個道士迎出門來：左為山陽公劉協(xié)，右為神針樊阿，居中老者須發(fā)皆白，面如童子，健步如飛——不是神醫(yī)華佗，又是哪個？司馬懿見來者果是華佗和山陽公，驚喜不止，急將左右二子各踢一腳，喝道：“見了大漢皇帝陛下，還有師祖師叔，愣著作甚？”領(lǐng)先跪倒。兩個兒子自然搶先拜倒，嗑下頭去。山陽公劉協(xié)神色大變，連稱不敢當(dāng)，急忙一一扶起。
華佗盛情相請司馬懿一行進(jìn)到廟內(nèi)，茶酒相待，便問何以光顧山陽小縣。司馬懿笑道：“在下曾聞前番華神醫(yī)到洛陽為魏武帝治病，甚憾未曾當(dāng)面拜見，聆聽雅教。不想能在此處邂逅拜會，實是三生有幸也?！比A佗見他說起此事，便深為喟嘆，便說當(dāng)時只因殺了赤蛇，未能救下曹操，致令曹丕終于篡漢稱帝，于是不勝感慨。司馬懿又對山陽公劉協(xié)道：“臣今奉魏帝之命，要到洛陽面君，受命去伐西蜀。因知陛下封國在此，故前來相見，欲陳秘事，不知可否借內(nèi)室一言?！鄙疥柟戳艘幌聫d中諸人，見只有華佗、樊阿、皇甫謐；對方便是司馬懿父子三人及四個家將。于是說道：“此間乃皆我藥王門師徒兄弟，并無他人，大將軍有話盡管請講。”司馬懿便令四名家將出外，看住廟門，又問這位小師弟皇甫謐來歷。
華佗笑道：“也罷，便一總告訴了你，免你疑心。我這位賢徒孫，比大將軍差了三十多歲，將軍豈能識得。但若說起其曾祖，倒與你父乃是通家之好，你父以叔父呼之。他亦是破滅黃巾軍功臣，也曾任你如今征西大將軍職位，官諱喚作……?！辈淮A佗說完，司馬懿啊也一聲，離座而起，與華佗同時將其名字說出口來：“皇甫嵩！”華佗大笑點頭?；矢χk急上前重新見禮，跪倒在地，以子侄輩大禮相拜，納頭說道：“晚侄輩皇甫謐，拜見叔父?！庇峙c司馬師、司馬昭見禮，拜見兩位兄長。司馬懿尋思未帶多金，急解隨身溫玉贈之，作為見面之禮。想起當(dāng)年皇甫嵩一柱擎天，力挽漢室江山，今已作古多年，一面嗟呀不止。
書中暗表，這皇甫謐正如神醫(yī)華佗所云，乃是故征西大將軍皇甫嵩重孫，正宗嫡系，一點不假。出身于東漢名門世族，六世祖皇甫棱為度遼將軍，五世祖皇甫旗為扶鳳都尉，四世祖皇甫節(jié)為雁門太守?；矢?jié)之弟皇甫規(guī)文武全才，時為安羌名將，官至度遼將軍、尚書，封壽成亭侯，為涼州三大名將之一。曾祖皇甫嵩因鎮(zhèn)壓黃巾有功，官拜征西將軍、太尉，魏武帝曹操當(dāng)時曾在其帳下聽令。其后皇甫嵩得罪董卓，被貶為庶民，皇甫氏族便漸趨沒落，但朝中仍不乏做官之人?；矢χk祖父皇甫叔獻(xiàn)當(dāng)過霸陵令，父親皇甫叔侯則僅舉孝廉?；矢χk自幼寒苦，出生后即喪生母，家道愈加衰落，過繼給叔父，十五歲時隨叔父遷居洛陽郊縣新安，歷經(jīng)戰(zhàn)亂。自幼貪玩不習(xí)上進(jìn)，跟村童編荊為盾，執(zhí)杖為矛，分陣相刺，嬉游習(xí)兵。年二十，仍游蕩無度，猶不好學(xué)，人以為癡。一次，皇甫謐將在別人田間所摘瓜果進(jìn)獻(xiàn)叔母任氏，以求討好。任氏怒道：“《孝經(jīng)》云‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。你今年近二十，目不存教，心不入道，何以慰我？昔孟母三徙成仁，曾父烹豕從教。豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯純之甚！修身篤學(xué)，自汝得之，與我何有？”因?qū)χ魈?。皇甫謐雖然頑劣，本性至孝，于是大為驚懼，甚感痛悔，遂拜鄉(xiāng)人席坦受書，從此改弦易轍，矢志發(fā)奮讀書。
時逢繼母患病，皇甫謐盡孝堂前，衣不解帶侍候，數(shù)日未至學(xué)堂。先生席坦來問，方知其母得疾，遂薦名醫(yī)樊阿以針灸治之，針到病除，母病即愈?；矢χk大為驚奇，遂迷上針灸，纏著要學(xué)，跪地不起。樊阿見其頗有醫(yī)道天賦，即稟明師父華佗，經(jīng)師尊首肯，便收皇甫謐為徒，帶至山陽。其后皇甫謐不但醫(yī)術(shù)大進(jìn)，超過師父樊阿，兼且博聞強(qiáng)記，文學(xué)史籍亦突飛猛進(jìn)，遂成大家。年僅二十六歲時，以漢前紀(jì)年殘缺，遂博案經(jīng)傳，旁采百家，著《帝王世紀(jì)》及《年歷》；四十二歲悉心攻讀醫(yī)學(xué)，撰集《針灸甲乙經(jīng)》；四十六歲時已名聲鶴起，司馬昭下詔征聘做官，拒而不仕，又作《釋勸論》。耽玩于典籍經(jīng)史之中，乃至?xí)r常忘其寢食，時人謂之書淫；五十一歲時晉武帝司馬炎續(xù)詔不仕，反到隴縣龍門洞、平?jīng)鲠轻忌诫[居避詔，上疏自稱草莽外臣；五十四歲時舉賢良方正，到洛陽上表武帝求借書，司馬炎就送書一車給他；六十一歲時，皇帝又詔封為太子中庶、議郎、著作郎等，皆不應(yīng)，著《篤終論》，驚世駭俗；六十八歲時，《皇帝針灸甲乙經(jīng)》刊發(fā)面世，皇甫謐在張鰲坡無疾而終。
皇甫謐與流俗異趣，累官不仕，專一著述為務(wù)，而著書之豐，確是魏晉首富，無以倫比。《帝王世紀(jì)》、《年歷》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《郡國志》、《國都城記》等文史著作廣采百納，博據(jù)考稽，建樹史學(xué)。其將人史開端推至三皇，認(rèn)為“三皇”其說有二：一是天皇氏、地皇氏、人皇氏；二是伏羲、神農(nóng)、黃帝?！拔宓邸眲t是少昊、高陽、高辛、唐堯、虞舜，將華夏族起源提前到上古時代；對《史記》中語焉不詳之實，皇帝世系紀(jì)年及重大活動補(bǔ)充考證；又對歷代地名變更，各民族王朝遷徙地名變化詳盡考證；自古以來首次對歷代土地、人口進(jìn)行了詳盡統(tǒng)計，整理成書；所引《世本》諸子，今皆亡逸，斷璧殘圭，彌堪寶重。后明清人稱，皇甫謐所作《玄晏春秋》、《鬼谷子注》，玄守、釋勸、篤終三論，高士、列女等傳，《三都賦序》，并詩誄賦頌，藏珍納萃，字字珠璣，不但在文學(xué)領(lǐng)域獨樹一幟，且保存下極多珍貴史料，為其他典籍絕無僅有者，歷史價值不可估量。其文章偏又風(fēng)格犀利，對仗工整，音語鏗鏘，人物形象生動，思想性及藝術(shù)性無不臻妙俱佳?；矢χk死后，其子皇甫童靈、皇甫方回乃遵父遺訓(xùn)，擇一不毛之地，將其儉禮薄葬塬邊，后世人稱之為“皇甫冢子”。此乃皇甫謐平生結(jié)果后話，在此論及，一總表過不提。
話休敘煩，書歸正本。且說司馬父子三人與皇甫謐見過，乃系通家之好，再不見外。山陽公劉協(xié)便問司馬懿，既云有秘事相告，此時并無外人，便請實言。司馬懿道：“某前年之時，奉魏主之命前往漢中，與蜀漢丞相諸葛亮對敵，方能得見其人。通過故中郎蔡邕之女蔡琰，又確定諸葛孔明之身份，故特來向殿下告知。殿下休要驚訝——你道諸葛孔明究是何人？實乃殿下之親兄，遜位之少帝，當(dāng)年被逆賊董卓派遣李儒害死，卻又死中得活，史侯劉辯是也！”此話一出，石破天驚，包括司馬師、司馬昭兄弟二人，無不驚訝，以為癡人說夢一般，卻又無從辯駁。不料非但華佗聽來無動于衷，山陽公亦似未聽見，只是靜靜發(fā)呆。
司馬懿以為山陽公驚煞，遂道：“殿下不信么？這原是太過離奇，怪不得殿下。某不敢扯這彌天大謊，有實物為證?！北懔畲巫铀抉R昭，到院中坐騎皮套中將那件東西拿來。司馬昭領(lǐng)命出去，頃刻即回，手中托了一個長條布囊，打開來置于案上，眾人看時，見是一架古琴，上鐫“龍吟”二字。司馬懿道：“此物乃是一對，一雌一雄，皆為蔡中郎鐘愛之琴。雌曰‘鳳鳴’，在其女蔡文姬之手，今亦贈給孔明；雄者便是這架‘龍吟’。當(dāng)年蔡中郎將詐死還陽的史侯救出洛陽，帶至荊州南漳水鏡山莊，并以此琴贈之，實為與其女蔡琰訂親之妝奩也。前番在祁山西縣，便是蔡琰和孔明將此琴留贈于臣，其意甚明，就是作為證物，令某獻(xiàn)于殿下，以證其信也。史侯未死，便是今之蜀漢丞相諸葛孔明，殿下猶不信乎？”