第119章 選址
“你留著自己用吧?！?p> 敖烈直接拒絕道，他不想再拿取族人的東西了。
“接下來(lái)我們?cè)撛趺戳⒔棠兀俊?p> 敖邇向敖烈問(wèn)道。
“當(dāng)人是先擬定信仰，然后寫(xiě)教義，再擬定教規(guī)，接著選址并且找代理人，最后是傳教，發(fā)展信徒?！?p> 敖烈將自己所知的步驟道出。
“這該怎么做？”
眾人對(duì)創(chuàng)教毫無(wú)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，齊齊望向敖烈。
“教義不懂的話，可以從道教，天庭，神仙那邊看看，取其精義糅合，這樣下來(lái)就成了?！?p> 敖烈也是第一次創(chuàng)教，不過(guò)可以拿現(xiàn)成體系抄，只要稍微修改修改里面的教義，就成為神龍教的教義了。
敖烈打算先看看道教的教義，然后再看看佛教，取出覺(jué)得符合神龍教的，再加上最主要思想：為了他獻(xiàn)身。
這樣傳教出去就行了。
敖烈感覺(jué)不論其他，最重要的一點(diǎn)，發(fā)展起來(lái)，有點(diǎn)像是邪教。
邪教教徒為了邪神，獻(xiàn)祭他人，或是獻(xiàn)祭自己。
而敖烈所創(chuàng)立的神龍教近乎與邪教差不多，只不過(guò)是他不需要血祭，不需要被取悅。
僅僅只需要他們的忠誠(chéng)，便賜予信眾們力量。
既不害人害己，也不損人利己。
怎么可能會(huì)是邪教？
因?yàn)槠渌藢?duì)建教完全不了解，建教流程便都按敖烈所說(shuō)的步驟來(lái)實(shí)行。
敖烈斬釘截鐵的向眾人道：“因神龍教是經(jīng)由我創(chuàng)，我便是眾教徒信仰的對(duì)象。”
并未有人對(duì)此有異議，“既然主神已經(jīng)確定，那就是主神手下的名位。”
敖烈想了想，“四大天王……四大金剛……那么我們也應(yīng)該來(lái)一個(gè)大四系列。”
除了想到四大天王，他第一時(shí)間想到的便是四大圣獸。
神龍教，五龍使……
敖烈思考了一會(huì)兒，“我們可自稱為神龍教，也可以稱之為五龍教?！?p> “這樣的話，更好與凡人接軌，現(xiàn)如今凡人皇帝自稱為九五至尊，真龍?zhí)熳?，那我們便可以從這點(diǎn)入手。”
“等發(fā)展成為國(guó)教，然后再以該國(guó)為根基，助其一統(tǒng)天下！”
“計(jì)劃雖好，可我們連選址都還沒(méi)定下。”
敖邇見(jiàn)眾人都在討論思考著今后的計(jì)劃，感到很是無(wú)聊，便出聲道。
“也是，先把地點(diǎn)定下吧?！?p> 敖凌拿出地圖讓敖烈選擇在哪里建教。
敖烈沒(méi)多想，最終選擇了大唐。
因?yàn)樗X(jué)得這個(gè)時(shí)間段在大唐建教是最好的。
道教不興，佛教亦未興。
不然也不會(huì)又西行之事？
此時(shí)便是在大唐發(fā)展信徒的最佳時(shí)機(jī)
“大唐啊，確實(shí)是個(gè)好地方，可那不是人教腹地嗎？”
敖凌看到敖烈選擇大唐有些疑惑。
“因?yàn)槲餍械婪饍山蹋藭r(shí)的注意力都在西天取經(jīng)之路上，所以說(shuō)現(xiàn)在是在那里宣傳的最佳時(shí)機(jī)?！卑搅掖鸬?。
“就算是這樣，兩教本身的勢(shì)力并不弱沒(méi)哪怕他們沒(méi)有特技關(guān)注本土，可本土上新出什么教他們還是清楚的。”
敖凌有些詫異的道：“雖然他們不一定會(huì)打壓，不過(guò)還是不要對(duì)別人抱有期待比較好，不然可能被賣了還幫人家數(shù)錢(qián)。”
“如果你們覺(jué)得在大唐不可能的話，你們?nèi)羰遣辉敢庠诖筇拼糁潜闳テ渌胤絼?chuàng)教，反正遲早都要擴(kuò)張。”
敖烈沒(méi)有勉強(qiáng)眾人跟他一起去大唐立教，分開(kāi)來(lái)或許反而是個(gè)好選擇。
“那不如這樣，我去大唐立教，你們?nèi)テ渌麌?guó)立分教?！?p> “就算我們想去其他國(guó)家立分教，可現(xiàn)在我們連教都沒(méi)成立，至少得讓我們有個(gè)模板吧？”敖賁道。
“那你們就先跟我一起去大唐，一起把教建下再說(shuō)其他的吧。”
敖烈直接把事定下，直接與眾人飛去大唐。
他在飛去大唐時(shí)，交代眾人不要亂跑，也不要顯出原型，不然會(huì)引來(lái)麻煩。
畢竟能人異士在大唐并不罕見(jiàn)。
敖烈將神龍教的地址建在大唐境內(nèi)的一個(gè)小島上，并將那小島的名字命名為神龍島。
他讓眾人討論出一部神龍教教典，在擁有教典后，傳教會(huì)更為順利一些。
敖烈將建教需要的一切都布置給了眾人，他便一個(gè)人前往大唐境內(nèi)各處與河流，水域相連的村鎮(zhèn)城池。
敖烈深知發(fā)展信徒的手段就是人前顯圣，這么做的話，更為容易得到信徒。
不過(guò)他并沒(méi)有急于人前顯圣，而是在考察每個(gè)村鎮(zhèn)，以此推斷出在哪個(gè)村子發(fā)展信徒更容易。
敖烈一邊考察村子，一邊寫(xiě)了篇名關(guān)于如何發(fā)展信徒的方案建議。
想要快速得到信徒的最好方法便是施恩，而這施恩不是只贈(zèng)與恩惠不求回報(bào)的施恩。
而是先這先說(shuō)：吾乃龍神，乃是天庭正神，欲立神教，你與吾有緣，若汝傳教，吾必以厚禮贈(zèng)之。
說(shuō)這段話形象必須用，‘敖烈’形象不然信仰將會(huì)分散。
如果目標(biāo)答應(yīng)了，就甩一本教典和些許金銀給他，如果沒(méi)通過(guò)后續(xù)可以略微懲罰，再入夢(mèng)一次。
如果還是跟之前一樣，就放棄傳教。
與其浪費(fèi)時(shí)間，還不如換一個(gè)。
敖烈此時(shí)尚未擁有神龍教教典，對(duì)這些村鎮(zhèn)很滿意。
只能先做出標(biāo)記，打算等敖烈敖柔，他們?cè)谏颀垗u編好教典后，再來(lái)這些優(yōu)質(zhì)的信徒儲(chǔ)備存逛逛。
敖烈在閑逛的時(shí)候遇到了一些橫行霸道的‘和尚’。
他們?cè)阪?zhèn)子上肆意妄為，若是之后敖烈將他們除掉。
說(shuō)不定當(dāng)場(chǎng)就有不少人跟著他。
敖烈將周圍的村子記下返回了神龍島。
敖烈回道神龍島后，發(fā)現(xiàn)眾人沒(méi)有心平氣和的商量教典，而是個(gè)個(gè)紅脖子氣粗的在爭(zhēng)論著，這邊說(shuō)這條應(yīng)該進(jìn)教典，那邊有說(shuō)不允許進(jìn)入教典。
敖烈感到很糟心，沒(méi)想到手段沒(méi)學(xué)會(huì)，倒是學(xué)會(huì)了耍嘴皮子的功夫。
“敖凌，教典怎么沒(méi)有其他人可以介紹給我，最好就是單靠聊天？“你們這樣爭(zhēng)吵，不如出去體驗(yàn)下別人的教義是什么?！?p> 敖凌沒(méi)覺(jué)得敖烈是讓他去度假，與其說(shuō)是體驗(yàn)，還不如說(shuō)是當(dāng)臥底，然后再回過(guò)頭來(lái)修改神龍教教典。
只有將教典不斷修訂，才可能發(fā)展起來(lái)成為洪荒第一大教！