第24章 太極陰陽(yáng) 天文歷法

　　譚太公，譚世忠，韓世信，傅仁中，韓通他們看著韓奕，目瞪口呆，傻了眼，無(wú)話可說(shuō)。

　　譚太公回過(guò)神，慈祥一笑，好奇問(wèn)道：“奕兒??？你這些跟誰(shuí)學(xué)的??？”

　　韓奕一笑，回道：“譚爺爺，奕兒沒(méi)跟誰(shuí)學(xué)，奕兒自己在書(shū)上學(xué)的。”

　　譚太公“哦”了一聲，心想：“你真這般厲害？”

　　不敢相信，又不得不信。

　　韓奕執(zhí)毛筆，沾了沾墨，畫(huà)了個(gè)太極圖，手指著說(shuō)道：“這個(gè)太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫(huà)出相等的兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)表示萬(wàn)物相互關(guān)系?！?p>　　“陰魚(yú)用黑色，陽(yáng)魚(yú)用白色，這是白天與黑夜的表示法也是規(guī)律。陽(yáng)魚(yú)的頭部有個(gè)陰眼，陰魚(yú)的頭部有個(gè)陽(yáng)眼，表示萬(wàn)物都在相互轉(zhuǎn)化互相滲透，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)相合，相生相克。以圓心可分為四份，定為四象，就是這太極圖，還有……”

　　咳嗽說(shuō)完。

　　韓奕稍一停，手指著太極圖，又道：“四象為太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰。四象表述空間的東西南北，時(shí)間的春夏秋冬，任何一組矛盾加中心就構(gòu)成為三才。”

　　“古代道學(xué)認(rèn)為天、地、人為三才，又在四象的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上更進(jìn)一層，又增加了陽(yáng)明、厥陰兩面項(xiàng)，它與四象組成六合之說(shuō)。四象若加圓心就構(gòu)成五行之說(shuō)，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土?！?p>　　韓奕一一寫(xiě)清楚，在圖上標(biāo)明，說(shuō)道：“六合加圓心稱為七星。四象通過(guò)‘分為二’切分，又構(gòu)成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北?！?p>　　“八卦加軸心稱之為九宮，配九宮數(shù)為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。”

　　譚太公問(wèn)道：“奕兒??？你外公精通周易八卦，你是跟他學(xué)的吧？”

　　韓奕笑著回道：“我外公很少來(lái)我家，不是跟他學(xué)的?！?p>　　李清時(shí)看了看，審視八卦圖，問(wèn)道：“韓奕？這八卦是什么時(shí)候創(chuàng)造出來(lái)的?。俊?p>　　韓奕指著八卦圖說(shuō)道：“八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦，大概起始于七千多年前，其用陰爻和陽(yáng)爻的組合來(lái)闡述天地中八種最原始的物質(zhì)?！?p>　　“后世道門將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典，并廣泛應(yīng)用，算是他們的教科書(shū)。”

　　韓奕說(shuō)完這些，停下來(lái)不說(shuō)了。

　　譚太公，譚世忠，韓世信，傅仁中，韓通他們，大笑起來(lái)，只說(shuō)：“這孩子?！?p>　　譚太公見(jiàn)他這個(gè)樣子，不由笑問(wèn)：“呵呵，哈哈，還有什么啊？”

　　韓奕稍一停頓，接著說(shuō)道：“其實(shí)，八卦準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是指天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，乾、坤兩卦則在‘八卦’中占有特別重要的地位?！?p>　　“太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡?！?p>　　“奕兒覺(jué)得，完全是胡說(shuō)八道……”

　　韓奕神情一苦，他說(shuō)說(shuō)停停，停停說(shuō)說(shuō)，惹的眾人，哈哈大笑。

　　韓通只是苦笑，問(wèn)道：“傻孩子？還有什么啊？”

　　譚太公，譚世忠，韓世信，傅仁中，韓通他們，真正目瞪口呆，看傻了眼，無(wú)話可說(shuō)，指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛。

　　譚太公懷抱韓奕，他和藹一笑，問(wèn)道：“奕兒?。磕阏媛斆?？懂得真多？譚爺爺也喜歡易學(xué)，也看過(guò)不少書(shū)，但有些不懂，奕兒可以給譚爺爺講講嗎？看對(duì)不對(duì)？”

　　韓奕很是乖巧，趕忙回道：“譚爺爺，奕兒給你講，你好生聽(tīng)著？”

　　咽了咽口水，對(duì)他說(shuō)道：“師父說(shuō)：《周易》的原理有四個(gè)方面的基本內(nèi)容：象、數(shù)、理、占。理方面的內(nèi)容，首先是哲學(xué)原理?！?p>　　“這部分內(nèi)容可參見(jiàn)‘《易》之為書(shū)’部分?！吨芤住返牡缹W(xué)思想對(duì)我們影響極大，尤其是它的宇宙生成觀，后來(lái)成為了諸子百家世界觀的基礎(chǔ)。要揭示《周易》的內(nèi)容，必須有較為深厚的道學(xué)基礎(chǔ)?！?p>　　譚太公慈祥一笑，問(wèn)道：“哦，這樣?。吭坜葍河猩詈竦缹W(xué)基礎(chǔ)嗎？”

　　韓奕神情一苦，他皺起眉頭，回道：“譚爺爺，奕兒有。”

　　一停，接著道：“在天文學(xué)原理，比如《系辭?下傳》中說(shuō)：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦?？梢?jiàn)八卦是根據(jù)天象、地宜等制定出來(lái)的……”

　　韓奕這話的意思，用現(xiàn)在天文學(xué)、地理學(xué)解釋：天象指的是天體的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。漢代人講《易》，經(jīng)常要聯(lián)系到天象，把當(dāng)時(shí)的天文學(xué)當(dāng)成《周易》的基本原理之一。天體的運(yùn)行，除日月外，最明顯的是星辰運(yùn)動(dòng)。

　　我們的祖先生活在黃河中下游地區(qū)，用現(xiàn)代的天文學(xué)知識(shí)觀點(diǎn)：在北緯36度這條線附近。北極星在北極的正上方（稍有偏斜）。

　　站在北緯36度觀察北極星，它高出北方地平線36度，相對(duì)穩(wěn)定不動(dòng)。以36度為半徑，在天體上劃個(gè)圓圈，這就是可見(jiàn)的天空。在可見(jiàn)的天空里，因地球的轉(zhuǎn)動(dòng)，在不同的季節(jié)可觀測(cè)到周天的恒星圈。

　　這個(gè)恒星圈就是古人說(shuō)的二十八宿。二十八宿繞北極回環(huán)不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，形成天體的一個(gè)坐標(biāo)，這個(gè)坐標(biāo)對(duì)今人的觀察依然具有作用，它以北極星為中心。

　　這顆“北極星”就是古人所說(shuō)的北辰，人們認(rèn)為它在中央不動(dòng)是“天帝”，有時(shí)稱“太乙、太一”等。

　　如果把它比作一個(gè)鐘表的中心點(diǎn)，它的指針就是“北斗七星”。

　　韓奕接著說(shuō)道：“北斗中的天樞、天漩、天璣、天權(quán)四星象一個(gè)勺子頭，稱斗魁或漩硯，玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光三星象一個(gè)勺子把，稱作斗柄。斗魁的前二星與北極在一條直線上不變，整個(gè)北斗星則是圍著北極旋轉(zhuǎn)。”

　　稍一停頓，連打三個(gè)噴嚏，手執(zhí)毛筆，沾了沾墨，畫(huà)個(gè)鐘盤，笑道：“二十八宿猶如鐘盤上的刻度，在天體這個(gè)大圓周上排開(kāi)。東方七宿是：角、亢、氏、房、心、尾、箕，象蒼龍。北方七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁，象龜蛇。西方七宿是奎、婁、胃、昂、畢、微參，象白虎?！?p>　　“南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，象朱雀。斗柄是順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，而按坐標(biāo)觀察到的太陽(yáng)、月亮則是逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)。再加上金、木、水、火、土五星的運(yùn)行，這就是天體運(yùn)行的一大規(guī)律，大致輪廓?！?p>　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)圓周為360度，而《周易》的圓周取象于天盤的運(yùn)轉(zhuǎn)，按天地日月的運(yùn)動(dòng)，精確地說(shuō)一個(gè)圓周是365度。

　　譚太公聽(tīng)完，稍微思索一下，接著又問(wèn)：“譚爺爺懂了，我問(wèn)你這歷法是什么時(shí)制定的呢？奕兒知道嗎？”

　　笑了笑，心想：“韓奕?。宽n奕？奕兒?。哭葍?？譚爺爺也不知你這些是跟誰(shuí)學(xué)的？也不知你小腦袋是用什么材料做的？易學(xué)艱深難懂，你自個(gè)學(xué)怎么裝的下啊？??？”

　　韓奕只是猶豫一下，回憶自己看過(guò)的書(shū)籍，在腦袋整理一下，回道：“譚爺爺？這個(gè)很簡(jiǎn)單：古人根據(jù)日月星辰的運(yùn)動(dòng)情況制定出歷法。”

　　“見(jiàn)于文獻(xiàn)的最古的是《夏小正》，其次是《堯典》和春秋時(shí)的《管子》里有些記載，再后是《禮記?月令》，往后是秦朝時(shí)的《呂氏春秋》也有《月令》?！?p>　　稍一停，又補(bǔ)充：“在漢武帝時(shí)，巴郡落下閡運(yùn)算轉(zhuǎn)歷，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名節(jié)令，察寒暑，制定出有名的太初歷。但這些記載都是堯以后的事情，伏羲氏時(shí)代是個(gè)什么樣子沒(méi)有文獻(xiàn)可證，只能按傳承去推論。大致說(shuō)來(lái)，春秋時(shí)的歷法是古四分歷?！?p>　　韓奕稍一沉吟，輕咳嗽一下，取出算籌，在地上橫豎擺了起來(lái)，笑道：“這個(gè)四分歷規(guī)定一個(gè)回歸年長(zhǎng)度為三千六百五十一（3651／4）日，在十九個(gè)太陽(yáng)年中插入七個(gè)閏月。因?yàn)闅q余一至（1／4）四日，故名四分歷。”

　　“這種歷法，在春秋末年已是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。依據(jù)漢人的說(shuō)法：在《周易》中的另一個(gè)原理是納甲。從《周易》的卦爻辭中看，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)用天干記日，這是一個(gè)事實(shí)?！?p>　　譚太公慈祥一笑，他恍然大悟，問(wèn)道：“是這樣??？那么天干怎樣與八卦搭配在一起呢？它們比較起來(lái)不是納甲說(shuō)較為合理嗎？”