三十三.禪讓
前期的輿論導(dǎo)向做得很不錯，上書請求王莽代替漢朝的百姓與官員不計其數(shù)，上書的內(nèi)容同質(zhì)化太嚴(yán)重，為了博眼球，陳述的理由一個比一個奇葩。隨便挑一個儒生的上書，該儒生宣稱自己找到了漢高祖劉邦感謝王莽的信，在信中劉邦宣稱漢朝運數(shù)己盡，指定由王莽接任皇帝位，理由夠奇葩吧！
這是一筆無本買賣，隨意杜撰一個由頭，再結(jié)合點什么祥瑞，闡述一遍王莽代漢的必然性就可以了，如果上奏能被當(dāng)局所采納，等待自己的將是無盡的榮華富貴，這簡直就是一本萬利，數(shù)年間，吸引了無數(shù)的政治投機者，其中最成功，也是最幸運的是梓潼人哀章。
哀章（？—23年）梓潼人，西漢末年太學(xué)生。西流的學(xué)?？煞譃楣賹W(xué)和私學(xué)兩大系統(tǒng)，官學(xué)又可以分為中央官學(xué)和地方官學(xué)兩類。最主要的中央官學(xué)是太學(xué)，它是國家最高學(xué)府和全國學(xué)校的典范。太學(xué)生就相當(dāng)于我們今天的北大，清華的在校學(xué)生。
處在京城的政治中心，輔以良好的教育，這些都培養(yǎng)了哀章敏銳的政治洞察力。在公元7－8年這段時期，關(guān)于王莽代漢稱帝的符命圖讖頻繁出現(xiàn)，各種祥瑞更是層出不窮。在很早很早以前，我們的政治老師就給我們講過，要學(xué)會從新聞的表面內(nèi)容上去洞察事物的本質(zhì)。我不知這樣的話哀章的老師有沒有傳授，可哀章卻明顯掌握了這一技能。他從這些表面現(xiàn)象中，已經(jīng)推出王莽稱帝不過是時間早晚的問題，王莽取漢代之已不可逆轉(zhuǎn)。
這是個機會，現(xiàn)在的節(jié)奏明顯在加快，我一個太學(xué)生都感受到了王莽稱帝時機快到了，最多一年，不，應(yīng)該就在這幾個月，甚至這在這個月。哀章猛地發(fā)現(xiàn)這點，覺得自己的心快都要跳出來，這就象世人突然發(fā)現(xiàn)了一個能一夜暴富的竅門一樣。我必須抓住這一機會，盡早上書，不然就快趕不上趟，王莽稱帝后談什么都沒用呢。
太學(xué)生做事，就體現(xiàn)了很好的條理性和邏輯性，學(xué)以致用嗎！這個機會我必須抓住，首先得解決博眼球的問題，哀章對自己提的要求就是形式上得標(biāo)新立異，語言上要語不驚人死不休。符命圖讖這些已經(jīng)出現(xiàn)得太多，就不用搞，搞了也不會有人注意。
哀章經(jīng)過深思熟慮，最終選擇了制作銅匱這一形式，銅匱就是銅柜子，在西漢時代，制作銅匱可是一筆很大的開銷。銅制作在王莽的倡導(dǎo)下，已經(jīng)是一個比較成熟的手工業(yè)，但銅制品常以工藝品的形式出現(xiàn)，是王公貴族的奢侈品。
下血本就下血本吧！要想唱多大的戲就用多大的鼓，哀章認(rèn)為自己應(yīng)該賭上這一把，銅匱金貴，這一點正好說明了我上奏的可信度。只要有可信度，那么里面的內(nèi)容才有可能補采納。這一點現(xiàn)代人特別好理解，騙子總會把公司包裝得富麗堂皇，Y貨總是有一個漂亮的外包裝，古往今來騙子都一脈相承。
哀章打了兩校銅匱，一匱藏《天帝行璽金匱圖》，一匱藏《赤帝行璽某傳予黃帝金策書》，這里“天帝”指上天，老天爺；“赤帝”指的是炎帝；“某”指漢高祖劉邦，這個“黃帝”就是王莽。“圖”，“書”中都寫了“王莽應(yīng)做真天子”，意思是天帝和漢高祖劉邦都傳位給王莽。
《天帝行璽金匱圖》里，哀章依據(jù)民間傳言的五行相生相克，提出朝代也同五行一致，有五行相克，有五行相生，每個朝代有每個朝代的命數(shù)，各朝代有自然的更迭交換。同時以“天帝”的口吻，將劉邦的漢朝歸屬于火，將王莽歸屬于土，土克火，這是無法逆改的命數(shù)，現(xiàn)在漢朝的氣數(shù)已盡，“天帝”批準(zhǔn)王莽取而代之。
《赤帝行璽某傳予黃帝金策書》中，劉邦則親自出馬，認(rèn)可了“土克火”這一命數(shù)，并在書中對王莽進(jìn)行了一番孜孜教誨，黃帝王莽你就別客氣，我打下的江山已走到終點，你別客氣，拿走好好管理吧！這還不算，劉邦還好人做到底，處心積慮為王莽考慮，將輔政的三公四將名單共十一人全部都羅列出來，還標(biāo)明了各自的官職和爵位，對王莽的關(guān)愛溢于言表。
我們來看看這十一人都有些誰，劉歆、王舜、平晏、甄邯、甄豐、王邑、王尋、孫建這八人是王莽的心腹重臣；王興，王盛這兩個名字在全國同名實在太多，甚至王莽第五子也中王興，但當(dāng)時王莽重臣里并沒有這兩個人；還有一個就是哀章，就是敬獻(xiàn)“銅匱”的梓潼人哀章。
這就是哀章精明并惡心人的地方，敏銳的政治嗅覺幫助了他，這份名單不是全都言之無物，有真有假，真假摻雜其中，有當(dāng)朝的八大重臣，當(dāng)然也有哀章自己，為了不顯得自己那么突兀，哀章又極其狡猾地虛構(gòu)了兩個根本不存在的人，考慮到王家稱帝，增加了“王興”和“王盛”兩個王氏子弟，這兩個名字在當(dāng)時是很普通，并且特容易同名的名字，同現(xiàn)在的“劉強”差不多，你一定會找得到這兩個人，不至于穿幫。這份名單你要么不信，要么全信。
十二月的某一天，哀章連夜將這兩校銅匱送至高廟，并對管廟的仆射說：“這是上天叫我將金匱送來的，請即交安漢公。”
仆射那敢怠慢，第二天上朝，立即將哀章交來的金匱呈遞給王莽。
哀章這個太學(xué)生，在獻(xiàn)金匱前可以肯定地說不是王莽的人，這兩者相差十萬八千里，國家元首每個太學(xué)生都認(rèn)識，可國家元首不認(rèn)識你呀！獻(xiàn)金匱這個行為也肯定不是王莽集團(tuán)的安排，是的話，那份名單就永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)哀章，王興，王盛這三個鳥人的名字，這三人誰呀？
可“金匱”格調(diào)之高，形式之好，讓你根本無法拒絕。他超過了智囊首席劉歆所有的設(shè)計，讓群臣眼前一亮，你一度有些恍惚，就認(rèn)定這是上天的禮物。
民間的輿論隨著“金匱”的降臨達(dá)到頂峰，廣大人民從這份圖讖中，看到了上天傳位王莽的旨意，以莽替漢就是上天的安排。圖讖在王莽廢漢自立過程中發(fā)揮了奇跡般的作用，當(dāng)時一種普遍的社會心理，認(rèn)為誰符合了圖讖，誰才是符合天命的“真命天子”，人民才會無可爭辯地?fù)碜o(hù)他。這些奇怪的言論，一方面是王莽方的輿論導(dǎo)向，一方面是底層人民的呼聲，人民期待一個明君，盼望一個明君來帶領(lǐng)中華民族走向繁榮昌盛。
王莽集團(tuán)決定順勢而為，實施王莽稱帝。各方面雖有些倉促，準(zhǔn)備還不夠完美，但哀章這把火點得實在是太大，民意已被徹底點燃，浪費就是一種可恥。
我想哀章在太學(xué)里應(yīng)該主修的營銷學(xué)，他準(zhǔn)確地找到了客戶的需求，偽托漢高祖遺命，令王莽稱帝。并在形式上做到了完美的包裝，在同質(zhì)化如此嚴(yán)重的產(chǎn)品中脫穎而出，并以消費者的五行思想作為促銷手段，得到了絕大多數(shù)消費者（人民群眾）的喜愛，最終引爆整個市場。
現(xiàn)在傳國玉璽也到手，民間的呼聲也被“金匱”推高到了極致，登基稱帝看來是水到渠成的事。但橫亙在王莽面前的還有一個問題，就是5歲的劉嬰該如何處置。
最簡單的辦法就是讓其非正常死亡，這樣的方法很多，毒殺，意外，暴斃等等，事后可以全部甩鍋給生病而亡，這個操作是最簡單的，但這會給后世留下口實，哪怕是正常的英年早逝，都逃不過這個猜測。
王莽是個講究人，斷不會選擇這一條。這也從側(cè)面看出，史書記載劉衎是王莽毒殺大概率是錯誤的，人有行為慣性，你選擇毒殺了一個皇帝，那么第2個也會這樣選擇，干順手了嗎。
非正常死亡還有一個辦法就是找人背鍋，可以是部下，可以是刺客。明確的告訴史書，他是死于誰之手，但絕不是死于我之手。朱元璋早期對小明王就采取了這一招，部下讓小明王沉船而死，朱元璋嚴(yán)厲的譴責(zé)了他，可后來開國卻憑此封爵。
非正常死亡歷史上常用，剩下的正常死亡歷史更常用。
干凈利落，手起刀落，一刀下去，一個朝代結(jié)束，一個朝代升起。這就是流血的政治，是社會體系上的弱肉強食。新的時代推翻舊的時代，通常會這么干，哪怕是父子也好，兄弟也好，叔侄也罷。這樣做無關(guān)道德，勝者為王，敗者為寇，歷史歷來為強者歌頌。
王莽這些都沒有選，太簡單了，太血腥了，太不人道了。孺子嬰兩歲時來到我身邊，我看著他長大，現(xiàn)在他5歲了，我抱過，我疼過，我下不去手。
最關(guān)鍵的是沒有一個部下主動站出來分憂，直接跳出來干掉劉嬰，那事情就超級簡單化，公開譴責(zé)，私下表彰就完事。如李世民的手下尉遲恭，主公的哥哥弟弟，你們下不了手，好，我來，結(jié)果一棒下去，成為開國功臣。
不讓劉嬰死，這是大的前提，那該怎么辦呢？
王莽在自己府內(nèi)沉思冥想，他已經(jīng)明確的拒絕武將們提出的干掉劉嬰的提案，那不廢掉他，如何順理成章的接手漢朝呢？這個問題一日不得到解決，后續(xù)的工作就無法進(jìn)行，再緩緩，拖一拖。
王莽不急，群臣們急了。
先群臣聯(lián)名上書，請求王莽做皇帝，王莽憤怒，這怎么可以。
群臣又集體至府中，再次請求王莽做皇帝，王莽異常氣憤，說大家要陷其于不義，再說可就翻臉不認(rèn)人。
這時群臣立馬要死尋死，說王莽你今天不當(dāng)皇帝，我們早晚會因為此事被劉嬰殺掉，是在劉嬰的手里，還不如死在你手里。王莽仰天長嘆，好吧，為了你們我就只有作皇帝吧！
卡，這次完美，一遍過。
看見沒，這才符合王莽的風(fēng)格。
箭在弦上不可不發(fā)，事已至此，就讓漢朝翻篇吧！孺子嬰，我已經(jīng)給你想好了出路，不要你的命，你可以享受余生的榮華富貴，學(xué)學(xué)古人，禪讓出你的位置，我會把孫女兒王夫人許配給你，去享受你的人生吧。
禪讓就這樣被王莽從歷史的角落撿起來，撣去全身的灰塵，洗去鉛華，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)給了世人。
禪讓是上古五帝時候的傳說，古時候的帝王，不傳位給自己的兒子，而是傳給有才有德的賢人，體現(xiàn)的是古代的民主，真實性其實有待考證，也許是后者的實力逼迫前者禪讓，也是有可能的。堯禪讓給了舜，舜禪讓給了禹，禹卻給了自己的兒子啟，三個回合后就不按套路出牌，你禹也接著禪讓?。?p> 禪讓還有內(nèi)禪和外禪之別，內(nèi)禪就是禪讓給同姓，外禪就是禪讓給異姓。不管真實性如何，堯，舜的禪讓都在歷史上留下了一段佳話。
我將學(xué)習(xí)古代賢君，從別人手中禪讓過來，用盡一生，竭盡全力，讓帝國的人民安居樂業(yè)，讓國家繁榮富強，當(dāng)百年之后，選其賢人，最后再禪讓出去。
1月15日，禪讓在漢高帝劉邦祠廟內(nèi)舉行。這是禪讓制在史書上記載的毫無爭議的首例，王莽是禪讓制的首作俑者。
眾臣簇?fù)碇趺?，王莽手牽著五歲的劉嬰，王莽以”假皇帝”的身份領(lǐng)著百官，對漢高祖進(jìn)行了最后一次祭拜。
祭拜完畢，劉嬰居上位，王莽居下位，將事前準(zhǔn)備好的”銅匱”，就是那塊所謂的里面藏著漢高祖遺命的”銅匱”，經(jīng)劉嬰手交到了王莽手中，這代表著祖先對王莽的認(rèn)可。
隨后就是傳國玉璽的交接。王莽早己命人用黃金對玉璽的缺角進(jìn)行了修補，在玉盤上古樸的玉璽，云潤而有光澤，王莽望著這方玉璽，從它誕生起就充滿了流血和殺戮，世人為之瘋狂，好多英雄諸侯為了它，命喪黃泉，甘之如飴。從姑媽王政君手里得到后，也曾仔細(xì)的端詳，但都沒有今天這種感覺，不知是眼花，還是怎的，王莽甚至看見了玉璽發(fā)出的滾滾熱氣，在祠廟內(nèi)沖天而出。
劉嬰雙手將玉璽捧給王莽，王莽接手后，禪讓正式生效。王莽接受5歲的孺子嬰禪讓稱帝，建國號為”新”，改長安為”常安”，稱”始建國元年”。漢朝成為歷史，“新”朝來臨。
王莽順手將孺子嬰一牽，5歲的劉嬰自然而然的居在了下位，王莽在上位，降劉嬰為安定公，接受百官的朝拜，整個禪讓結(jié)束。
這一整套的流程為后世留下了珍貴的藍(lán)本，加九錫，宗廟禪讓，傳國玉璽的交接成了一個標(biāo)準(zhǔn)，曹丕，司馬炎，趙匡胤等都學(xué)得很不錯。
然后戴上王冠覲見太皇太后，坐在未央宮前殿，即天子位，定國號為“新”。尊王太皇太后王政君為皇太后（后來又改為“新室文母太皇太后”），降劉嬰為定安公，將平原郡的平原、安德、漯陰、鬲、重丘等5個縣，民萬戶，地方百里，作為定安公國，允許劉嬰在國中立漢祖宗之廟，世代祭祀，后將孫女王夫人許與其為妻；改王太后王嬿尊號為定安公太后。至此，立國210年的西漢帝國滅亡。
后來又改王政君稱號為“新室文母太皇太后”，并說既然漢朝已滅，太皇太后不得再侍奉元帝，遂毀元帝廟，改為“文母篹食堂”。因為王政君還在世，不便稱廟，便稱為長壽宮。
為了女兒的幸福，將安定宮太后改為皇室室主，為其擇良婿改嫁，后王嬿無此打算，只好作罷。
上古五帝才有的禪讓制，被王莽重新啟用，堯禪讓給舜，舜禪讓給禹，多么的美好，皇位都是有德者居之。可惜他忘了，社會在進(jìn)步?，F(xiàn)在的皇位你可以搶，正大光明的搶，王侯將相，寧有種乎這樣喊著搶，就是不可讓。
安漢公，“宰衡”，假皇帝，真皇帝，一路走來，我共用了8年時間，面對過生死，面對過鮮血，失去過親人，現(xiàn)在擼起手，干。