八十.塵歸塵，土歸土

　　新王朝在舊王朝一片血泊中成立，時間仍然嘀嗒嘀嗒的不管不顧，翻開著新的篇章。

　　王莽就這樣走了，新朝的19年，不過是我們上下五千年輝煌歷史中的滄海一粟。當(dāng)今的社會，很多人知道王莽這個人，但卻很少清楚新朝這個朝代，更別說這一時期所發(fā)生的一起。我小時候就常有這種疑惑，怎么西漢會接著一個東漢，都是漢朝干嗎要分東西呢？甚至都發(fā)現(xiàn)了劉秀與前朝根本沒有什么必然的血緣聯(lián)系。

　　史書上，你能見到的大多是對新朝和王莽的嘲諷，認(rèn)為這個人不過就是道貌岸然，通過不擇手段謀奪了西漢的江山，毫無國家治理能力，置人民于水火，讓新朝的19年民不聊生。說得象是搶了他家的江山是的。

　　塵歸塵，土歸土，王莽再不堪，他也是一代帝王，我始終無法相信一個開國君主會不在乎自己的百姓，你已經(jīng)站在了權(quán)力之巔，整個大中華都屬于你，你想壞又能壞到哪里去。就算是史書再怎么攻擊王莽執(zhí)政愚蠢，為人虛偽，你也很能查找到一頁關(guān)于王莽淫奢極欲的記錄，三宮六院，后宮三千佳麗這些明確就沒有，在物質(zhì)享受上也沒有多少見諸史冊上的東西，這些都說明王莽在對個人生活上至少是嚴(yán)于律已的一個人。佛家有言，放下屠刀立地成佛，即使是對十惡不赦之徒，我們都可以允許其有回頭是岸的機(jī)會，公正來說，王莽算不上十惡不赦之徒，我們可以更客觀一些。

　　如果你仔細(xì)閱讀這段歷史，你會發(fā)現(xiàn)，史書在王莽稱帝前和稱帝后是截然不同的兩種態(tài)度，我們知道一個好人不可能立馬黑化，可新朝19年的短暫生命卻是千真萬確的事實，那是什么造就了這一切呢？

　　有一種觀點認(rèn)為王莽當(dāng)皇帝后，各種政策太過于超前或復(fù)古，以至于和現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)，最終引發(fā)了民變。

　　另外一種觀點是，王莽執(zhí)政期間黃河幾次改道，造成了大批的災(zāi)民，引發(fā)了整個社會的動蕩。

　　還有一種更奇幻的觀點，認(rèn)為王莽是穿越者，用現(xiàn)代國家治理經(jīng)驗統(tǒng)治千年前的社會，上層建筑不能適應(yīng)當(dāng)下的生產(chǎn)力，在我們這個社會行之有效的東西，在古代沒有一條獲得成功，沒能成功助推社會的進(jìn)步，反而對社會造成了一種禁錮，阻礙了社會的發(fā)展。

　　關(guān)于王莽新朝的短命，【概述史】還有個觀察，發(fā)現(xiàn)禪讓制的王朝，如果是在一個長期帝國之后，一般很難長命。雖然一時間人們能接受你，但只要你執(zhí)政中出現(xiàn)問題比較快，快到還沒有忘掉前朝的地步，那種對逝去帝國的追念馬上就能把這個王朝湮沒。王莽的新朝就是這樣被湮沒的。

　　但沒有辦法，王莽找不到禪讓借鑒的案例，史書在他之前不過就是一種傳說，真正有詳細(xì)記錄，大家都一致公認(rèn)的禪讓首例就是王莽的這次，他給后來者留下了一整套禪讓流程。

　　這四種失敗的原因各有各的立足點，但我其實發(fā)現(xiàn)一個最簡單的點，能決定一個王朝成敗的關(guān)鍵，其實最簡單的就是能不能讓你的人民過上好的生活，也許在外族入侵時人民會有點骨氣，但真能讓人民過上好日子，人民也會慢慢放棄抵觸，因為我們民族還有漢化功能，我們還有大儒道圈，元朝是蒙古族入侵，但人民生活在水深火熱之中，反抗就從未停止。清朝是滿族入侵，人民生活水平在康乾盛世得到了大幅度的提高，抵抗慢慢也就消失。當(dāng)然，在當(dāng)今社會，特別是歐洲國家，民粹盛行，那地的人可是寧可生活退步也得自己獨(dú)立。我只是基于我們的歷史得出的這一觀點。

　　人民能不能好好的生活，物質(zhì)和精神生活能不能得到滿足，才是一個朝代活下去的關(guān)鍵。如果你有強(qiáng)大的國家武力值，有強(qiáng)大的專制統(tǒng)治，你也可以忽略上一條，強(qiáng)橫地活下去。

　　恰好，王莽這兩條都不占，上天也不占在他那邊，新朝就這樣被搞完蛋。

　　王莽接手前，西漢以“和親”為主，對內(nèi)對外好久都沒有大規(guī)模的戰(zhàn)爭，早已休養(yǎng)生息很多年，王莽想要無為而治提高人民的生活水平，前提條件不太夠，未必能實現(xiàn)目標(biāo)，也不太可能討得好人民。

　　作為一個有所追求的帝王，王莽做了很多事。

　　首先也是最重要的就是王莽改制，你說他復(fù)古制也好，說他是穿越回去新政舊用也罷，他對西漢很多體制進(jìn)行了改革。實行“王田制”，其核心是變地主階級土地私有制為封建土地國有制，企圖以此來遏止土地兼并，實現(xiàn)耕者有其田。最終由于大地主的反對失敗，有人說井田制“乃書生之論，所以不可行也”?？墒俏覀儸F(xiàn)在不就是土地國有制嗎？

　　王莽代漢后，為了抑制富商大賈的過分盤剝，又頒布了五均六管法，實質(zhì)上是官營一部分工商業(yè)，將民營的鹽、鐵、酒，幣制、山林川澤等大宗商業(yè)收歸國有，這不就是現(xiàn)在的重點物資國有經(jīng)營嗎？

　　王莽事事尊從儒家禮教，這也是大家認(rèn)為其失敗的原因，但宋朝朱熹時，孔孟之道都快要泯滅人性的地步，可宋朝的經(jīng)濟(jì)卻能做到世界第一。

　　我對經(jīng)濟(jì)不在行，很難理解王莽干嗎在幣制上改來改去，也不知道這個對社會經(jīng)濟(jì)會帶來多大的影響，我們建國至今也有了第六套人民幣，也許是他在短時間內(nèi)更換得太頻繁，但你會發(fā)現(xiàn)這明顯又不同于國民黨時的金元卷，搞經(jīng)濟(jì)的會覺得幣制會影響實體經(jīng)濟(jì)，但我想古代不會有控制市場投放量，提高準(zhǔn)備金率這些操作吧。有人說王莽改幣的主要目的是用貨幣貶值的方法，聚斂財富。結(jié)果是幣制改革一次，王莽就實現(xiàn)一次對人民財富的大掠奪，關(guān)鍵是他這樣的目的真是這樣嗎？普天之下，莫非王土，都是你的，搶什么搶？

　　建立五均賒貸（貸款制度）、六筦政策，以公權(quán)力平衡物價，防止商人剝削，增加國庫收入。這不就是國家介入管理，調(diào)控市場經(jīng)濟(jì)嗎？

　　王莽改制的很多點，我們都可以從自己身邊找到和其對標(biāo)的制度，為什么我們在當(dāng)今社會會在這套體制下蓬勃發(fā)展，而這一切卻葬送了王莽呢？

　　象那種不能適應(yīng)當(dāng)時的生產(chǎn)力這種大道理我就不講了，講了也顯得我是外行，我只想談?wù)勎覐氖穬陨系玫降母杏X，從我一個普通人的角度分析王莽失敗的原因。

　　首先是和平接管的國家，在官員任用上沒有從下到上的打亂重建，在建國初期也沒有下狠手根除對新政權(quán)強(qiáng)硬抵觸的官吏，沒能形成一個新政權(quán)所需要的官僚體制。這樣整個吏制還是處于一個前朝的狀態(tài)，每一道改革官員內(nèi)心都會與前朝制度做一對比，全國官吏很難形成合力，上下沒能擰成一股繩。王莽在位期間頒布的一些改革措施，出發(fā)點都是好的，但執(zhí)行度都不到位，地方官員沒有跟上國家的步伐，使之不了了之。等到最終發(fā)現(xiàn)錯誤，王莽又只能再制定一個新的制度，用一個一個的補(bǔ)丁，去填補(bǔ)BUG，最后讓民眾也無所適從。

　　其次我認(rèn)為王莽被自己的官員蒙蔽了雙眼，為了民生他向市場投放了監(jiān)督員，及時的了解和反饋物價，這群人卻官商勾結(jié)，囤貨謀利，反而影響了民生；他向各地投入了大量的情報人員，也沒一個能向他反應(yīng)真實的社會狀況，他在皇宮內(nèi)，閉門造車，還一直以為天下太平。

　　第三點我發(fā)現(xiàn)整個新朝的武力值太差，就沒出一個能打?qū)㈩I(lǐng)，對內(nèi)，對外不行。這也是和平演變必須要承擔(dān)的后果，沒有血與火，沒有刺刀見血的拼殺，是很難走出來一個好將領(lǐng)，一將成名萬骨枯，古話不是沒有道理。武力值不行，對外不能保邊，對內(nèi)不能平叛，就算你再偉大的文明，再發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，沒有強(qiáng)大的國家軍隊，同樣會轉(zhuǎn)眼滅國；反過來你武力爆棚，就算是全國人民生活一團(tuán)糟，放在今天也一樣會過得下去。

　　最要命的一點是天不遂人愿，老天就沒打算讓你好好活。接二連三的大災(zāi)讓老百姓實在活不下去了，我們民族是一個堅韌的民族，但凡能過得下去就不會反抗。老天沒給新朝足夠長的緩沖期，在還沒將船頭調(diào)向新朝的方向，就被劈頭蓋臉的巨浪揪翻在地。

　　不過值得肯定的是，王莽的新朝在大部分時間，還是實現(xiàn)了帝國統(tǒng)一的。對外關(guān)系處理的也不錯，包括同匈奴、羌族、西域等。即使對外戰(zhàn)爭不斷，新朝還是維持了西漢疆域的完整。

　　歷史是個小姑娘，總是任人打扮，每個人有每個人眼中的風(fēng)景。

　　讀新朝的歷史，寫出我眼中的王莽，不過就是我眼中的那份風(fēng)景。最后引用胡適、黃仁宇、呂思勉、錢穆四大名家對王莽的看法，以慰讀者，以妨自己有失偏頗。

　　學(xué)者胡適為王莽平反，他認(rèn)為：“王莽是中國第一位社會主義者。”他認(rèn)同王莽改革中的土地國有、均產(chǎn)、廢奴三個大政策，“王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論定。他的貴本家王安石受一時的唾罵，卻早已有人替他伸冤了。然而王莽卻是一個大政治家，他的魄力和手腕遠(yuǎn)在王安石之上……可憐這樣一個勤勤懇懇，生性‘不能無為’，要‘均眾庶，抑并兼’的人，到末了竟死在斬臺上，……竟沒有人替他說一句公平的話?！?p>　　旅美歷史學(xué)家黃仁宇則指出，從王莽登位后發(fā)出的一系列詔書中看到，王莽的政策根本脫離了當(dāng)時的實際環(huán)境，亦缺乏適當(dāng)?shù)挠萌税才拧?p>　　史學(xué)家呂思勉也認(rèn)為以漢朝為出發(fā)點的歷史評價不公，即將王莽的優(yōu)點全部用一個“偽”字掩蓋。王莽本身博學(xué)，禮賢下士，孝敬母親及寡居的嫂嫂，地位越高而對人越謙虛，而且自己與自己家人的生活始終接近清貧，甚至王莽的妻子因為穿著樸素出門迎客被認(rèn)為是仆傭。呂思勉認(rèn)為凡是作偽之人，必然是有所圖的，而王莽代漢稱帝所圖達(dá)到之后卻并無改變，一生作為如一，又如何能稱其為偽？更重要的是，王莽改制成為中國文化的一次重大轉(zhuǎn)變，在西漢及以前，凡是談?wù)撜蔚娜舜蠖鄬ι鐣F(xiàn)狀進(jìn)行攻擊要求改革，至東漢及以后，玄學(xué)、佛學(xué)先后興起，都強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會，而不再追求改革。王莽的行事，諸如恢復(fù)井田等，其實很大程度上代表了從先秦以來仁人志士的公意，無論成敗，都應(yīng)由抱有此類見解的人士共負(fù)，而不是王莽一人之責(zé)。

　　史家錢穆所言：“王莽的政治，完全是一種書生的政治?！?p>　　以上