至善根，頓開(kāi)明經(jīng)之法，最上乘大智人。本凈之相，無(wú)妄想，無(wú)掛礙，無(wú)執(zhí)法相，無(wú)非念。
見(jiàn)性不動(dòng)，心念不起，真性本始，生而凈慧。六根不著見(jiàn)聞?dòng)X知，萬(wàn)境不染真性。妄想勞勞，迷人非念，妄度正義，凈心蒙塵，世人邪見(jiàn)。
萬(wàn)法不離世人，因人說(shuō)有。然上下之根，頓念、漸悟。下根聞達(dá)與智者，忽了心開(kāi)，無(wú)別也。自真如性，智慧本凈，且無(wú)念，無(wú)住、無(wú)往、無(wú)來(lái)，一切如是，還得本心，得一凈土。
清凈至無(wú)余，真空心通，無(wú)三障，除六塵，如日月光明。妄不起心，修一行三昧。于念無(wú)念，不二之法。大智者，見(jiàn)知無(wú)念，自性覺(jué)，開(kāi)示悟入。愚者勞勞執(zhí)念以為功，執(zhí)一我相，執(zhí)一法相，似漫天星辰而取一，即見(jiàn)光而未見(jiàn)光明。
無(wú)絕念而觀(guān)心，得四諦，無(wú)二相，自在第一義。善分別諸法相，真如自性起念，真空得自在無(wú)礙。本心不可見(jiàn)，求外念，志而病已。無(wú)妄凈立，心不染著，無(wú)相智。無(wú)染無(wú)雜，正心直心，佛境極樂(lè)。