“萬(wàn)道兄，只要你能將冥王交給我?guī)熥?。我保你全身而退，無(wú)性命之憂。我也是實(shí)名難為，望萬(wàn)兄見(jiàn)諒你是我生平見(jiàn)過(guò)為數(shù)不多的豪杰”。
“好你個(gè)李淳風(fēng)，你休想我和主人的情誼怎是你這忘恩負(fù)義的狗東西所能明白的，我愿和冥王共存亡。生不同時(shí)，死亦同穴，你就死了這條心吧?！?p> 在此同時(shí)李凱凱悄然的將一顆丹藥未進(jìn)李凱凱的嘴里，傳音給一旁的幻靈和趙草木讓其給冥王護(hù)法，他好拖延時(shí)間好讓那顆丹藥發(fā)揮作用，只見(jiàn)那躺在李萬(wàn)道懷里的李凱凱。雙腿盤起，全身真氣外流所有經(jīng)脈暴漲。
隱神知道大事不好，雙手成雙掌向正在恢復(fù)的李凱凱逼來(lái)。
此時(shí)的李萬(wàn)道，愕然屹立在冥王身前。以消耗自己的生命本源為代價(jià)和隱神雙掌相對(duì)。同時(shí)李淳風(fēng)和幻靈，趙草木對(duì)大起來(lái)。場(chǎng)面甚是慘烈。
一股鮮血噴散在長(zhǎng)空當(dāng)中，滴滴血跡灑在李凱凱的面頰之上。此時(shí)李凱凱雙目猛睜，頓時(shí)騰空而起，在隱神的命門給了一掌，和李萬(wàn)道正在拼掌的隱神大口吐血，那李萬(wàn)道的一萬(wàn)年來(lái)的內(nèi)力將對(duì)手震得是騰空而起。
只見(jiàn)在空中的隱神瞬間瞬息萬(wàn)里帶著李淳風(fēng)逃至遙遙。
真是險(xiǎn)象環(huán)生，可是此時(shí)的李凱凱，雙目緊閉盤做起來(lái)。如果隱神知道李凱凱此時(shí)的已經(jīng)油盡燈枯，別逃的那么快的話留下來(lái)一刻鐘那是只需一指便可滅殺的話，這可是錯(cuò)過(guò)了千載難逢的機(jī)會(huì)。
幻靈扶起，李萬(wàn)道看見(jiàn)主人氣色暗陳便出言詢問(wèn)真是怎么回事？李萬(wàn)道說(shuō)道幻靈我給主人吃了傳說(shuō)中的九天神丹。
說(shuō)起丹藥就不得要提起煉丹術(shù)，其實(shí)追溯煉丹術(shù)和丹藥的起源及發(fā)展過(guò)程．即丹藥起源于道教的煉丹術(shù)，也是道家煉丹術(shù)的延續(xù)與發(fā)展煉丹術(shù)與丹藥是不可分割的一個(gè)整體，沒(méi)有道教，就不可能有我國(guó)現(xiàn)代的丹藥。
丹劑也就是丹藥也常見(jiàn)于中藥及其制劑之中，不過(guò)多作為外科用藥及皮膚科用藥而已。今日之丹劑也是得益于古代的煉丹術(shù)。也是煉丹術(shù)的延續(xù)與發(fā)展。但就現(xiàn)今的丹藥使用趨勢(shì)來(lái)看，品種越來(lái)越少，應(yīng)用之范圍越來(lái)越
丹藥是中藥藥劑種類的一個(gè)分支，是中國(guó)古代的術(shù)士們所開創(chuàng)出來(lái)的，在古代，丹藥所代表意思有兩個(gè)，一為仙丹，二為普通藥劑。
古代術(shù)士們練出來(lái)的丹藥專業(yè)的稱謂是外丹，指用爐鼎燒煉金石，配制成藥餌，做成長(zhǎng)生不死的金丹。煉丹術(shù)在我國(guó)起源甚早，約產(chǎn)生于漢武帝時(shí)，當(dāng)時(shí)方士李少君“化丹沙為黃金”以作飲食器，就是燒煉金丹。東漢魏伯陽(yáng)著《周易參同契》，用陰陽(yáng)論述金丹，被譽(yù)為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”。東晉葛洪對(duì)當(dāng)時(shí)流傳的外丹加以總結(jié)，著《抱樸子》一書，將外丹分為神丹、金液、黃金三種，并稱金丹為藥，燒之愈久，變化愈妙，百煉不消，畢天不朽，人若服之能令人不老不死。總體來(lái)說(shuō)，都是一些重金屬和礦物質(zhì)，不具備延年益壽的功能。
丹藥是祖囯醫(yī)學(xué)中的一種以礦物質(zhì)為主的合成藥物。千百年來(lái)多以口耳相傳，無(wú)過(guò)多專著流傳于世。故不能更好研究發(fā)揚(yáng)光大之。自清朝以來(lái)西醫(yī)逐步傳入祖國(guó)更大程度上阻礙其發(fā)展。并在一些庸醫(yī)、小說(shuō)家筆下將丹藥說(shuō)的十分可怕、玄妙，其實(shí)從古至今丹藥臨床應(yīng)用效果非凡，應(yīng)繼承并發(fā)展之！
可是本書當(dāng)中的煉制丹藥，需得材料，爐鼎，火候，天時(shí)地利人和，諸多助力，方能成功，并不是普通凡人可以做到的事情。
在上古的時(shí)候，甚至有專門以煉制丹藥和法寶而聞名的丹道宗門，繁衍出上千個(gè)門派，異常的興盛，同時(shí)也顯示出，丹道對(duì)于修真問(wèn)道的巨大好處。
仙門之中，把丹藥分為天，地，人，三大品級(jí)，在這天，地，人三大品級(jí)之上，還有神話傳說(shuō)中才能得以一見(jiàn)的神丹——神品丹藥。
其中人品丹藥，是凡人也可以享用的丹藥，仙門之中，有辦法可以大量煉制，成功的機(jī)會(huì)也非常巨大，往往一爐，就能煉制成千上萬(wàn)枚出來(lái)，比較珍貴的，也有數(shù)百枚，數(shù)十枚，因此，即使是在凡俗世間，偶爾也可以用錢財(cái)買到。
等級(jí)的丹藥，大多沒(méi)有增加功力的功效，像“赤血大丹”這樣可以增加功力的丹藥，已經(jīng)可以稱得上是絕品，世俗之中，極為罕見(jiàn)，價(jià)格也非常昂貴。
而地品丹藥，則是先天境界的陸地神仙，才能煉制，享用的丹藥，就連神通廣大的仙門，也無(wú)法大量煉制，而且每一枚，都極具靈xìng，藥力之巨，遠(yuǎn)非人品丹藥可比。
有一些地品丹藥，甚至蘊(yùn)含著道紋，一枚吃下去，就能夠令人脫胎換骨，擁有神通，增加壽元，增加法力，更是普遍平常，最基本的功效。
這樣的丹藥，一爐往往只能煉制出數(shù)枚，非常難得，而且普通的世俗錢財(cái)，完全無(wú)法換取它們，只能靠著其他丹藥，法寶，靈石，各種天材地寶進(jìn)行交易。
至于更加高級(jí)的“天品”丹藥，呂陽(yáng)也只聽(tīng)說(shuō)過(guò)它們的名頭，并沒(méi)有仔細(xì)了解過(guò)，但可以想像的是，它們一定無(wú)比的神奇，據(jù)傳說(shuō)，這種丹藥，乃是先天十重以上，神通廣大的修士，才能煉制的，但就算是神通廣大的修士，耗費(fèi)畢生jīng力，所有的積蓄，往往也只能煉制出三五枚，無(wú)法再多。
這樣的丹藥，往往是無(wú)價(jià)之寶，一派傳承的重要根基，非是掌教，長(zhǎng)老，核心弟子一類的人物，根本無(wú)法享用。
而神丹，更加神奇，往往需要集合闔派之能，舉界之力，無(wú)窮無(wú)盡的天材地寶，幾代人的心血，才能煉制出來(lái)，一旦煉成，必將驚天動(dòng)地，甚至有一枚服下，立刻就可以功德圓滿，舉霞飛升。
同時(shí)神丹的名頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于天品丹藥
要說(shuō)起這九天神丹的話，就要從道教師祖說(shuō)起。
道教是中國(guó)主要宗教之一，距今已有1800余年的歷史。以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生宇宙萬(wàn)物的本原。東漢張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”為道教的定型化之始。道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。南北朝時(shí)宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。道教的名稱來(lái)源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論，首見(jiàn)于《老子想爾注》。道教以“道”名教，或言老莊學(xué)說(shuō)，或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬(wàn)物都由“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，社會(huì)人生都應(yīng)法“道”而行，最后回歸自然。
張道陵(34—156)道教創(chuàng)始人。第一代天師。本名張陵，東漢沛國(guó)豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生于豐縣阿房村（今豐縣宋樓鎮(zhèn)費(fèi)樓村），七歲讀老子道德二篇，即了其義。為太學(xué)書生，通曉天文、地理、諸子、五經(jīng)、從學(xué)者千余人。永平二年(59)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)，時(shí)年二十六歲。因素志于黃老之道，見(jiàn)世風(fēng)日下，不久遂棄官隱于北邙山(今河南洛陽(yáng)北)。漢章帝、和帝詔征皆不就。后與弟子王長(zhǎng)從淮入江西鄱陽(yáng)，訴流至云錦山(今龍虎山)，煉九天神丹，三年丹成而龍虎見(jiàn)，山因以名。聞蜀中民風(fēng)純厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道。漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科術(shù)要道法文，創(chuàng)立了道教。立二十四治，以祭酒分領(lǐng)，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病，百姓奉之為師。尊老子為教祖，奉《老子五千文》撰《老子想爾注》闡揚(yáng)道教教義，稱“道”即是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”。以“道”為最高信仰。永壽二年(156)，以盟威都功諸品經(jīng)箓、玉冊(cè)、劍印付子衡，與夫人雍氏升仙而去，年一百二十三歲。唐天寶七載冊(cè)贈(zèng)“太師”，僖宗中和四年(884)封為“三天扶教大法師”。宋理宗加封“正一靜應(yīng)顯佑真君”。道教尊為祖天師，泰玄上相，降魔護(hù)道天尊。
李耳（約前580年—前500年之后)(誕辰：庚辰二月十五日卯時(shí)），字伯陽(yáng)，又稱老聃，后人稱其為“老子”（古時(shí)，老字的讀音和‘李’字相同），中國(guó)春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今HEN省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人。世界百位歷史名人之一，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時(shí)期，曾在周國(guó)都洛邑任藏室史（相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng)）。他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑向老子問(wèn)禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又稱《道德真經(jīng)》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。老子的思想主張是‘無(wú)為‘，老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
不過(guò)這丹藥，有一個(gè)致命的缺陷。那便是副作用極大，只要服用過(guò)九天神丹的人全身經(jīng)脈盡堵，功力散盡無(wú)法修煉，要想消除隱患就必須服用陰陽(yáng)果，可是服用陰陽(yáng)果卻有著不少的危險(xiǎn)。陰陽(yáng)果其實(shí)就是兩種顏色的果子，各有奇效。
李凱凱盤腿做好，他也沒(méi)有計(jì)較危險(xiǎn)就把兩種顏色的果實(shí)一起吃了下去。顏色感覺(jué)如此的香艷，沒(méi)想到吃下去后渾身徹底的冰涼。其實(shí)萬(wàn)道的意思是要李凱凱先吃下一顆而在要這一步的最后推動(dòng)沖擊的時(shí)候吃下第二顆?，F(xiàn)在的李凱凱運(yùn)用起冥王功法，一邊引導(dǎo)這入骨髓般的冰流在身體里流動(dòng)淬煉身體，這個(gè)時(shí)候的李凱凱是最危險(xiǎn)的。畢竟現(xiàn)在的李凱凱是凡人這體，對(duì)修真也一無(wú)所知怎知此道的危險(xiǎn)。現(xiàn)在的李凱凱渾身都籠罩在白色的寒氣之中飽受煎熬。煉體亦是如此，不堅(jiān)信怎么能有非凡的成就。突然李凱凱在這寒流下快堅(jiān)持不住了，好想睡覺(jué)。迷迷糊糊的他引導(dǎo)和快要停止了，此時(shí)中斷是十分危險(xiǎn)的，輕則經(jīng)脈俱斷重則重新投胎，突然耳邊傳來(lái)了一個(gè)聲音：“孩子你要好好的活下去啊，不要輸給老天?！鳖D時(shí)李凱凱覺(jué)醒般的重新把兩股力量繼續(xù)掌控起來(lái)。當(dāng)把寒流在身體里疏導(dǎo)了九九八十一圈的時(shí)候，李凱凱已經(jīng)不畏寒冷了。按照心法把能量不聽(tīng)的壓縮凝聚壓縮凝聚，要十分的小心因?yàn)槟芰亢苋菀桩a(chǎn)生爆炸如果在身體里爆炸的話哪怕是經(jīng)過(guò)火冰淬煉的李凱凱也一定會(huì)掛的。漫漫的快要成功了，天黎努力的去凝練著凝練著，而冥界大陸的日月在不停的替換著。終于一聲李凱凱的喊聲打破了如此般的寂靜，我成功啦哈哈。
此時(shí)李凱凱的肉身晶瑩剔透，肌肉蒼勁。真是虎背熊腰為以后的修練打下了雄厚的基礎(chǔ)，將會(huì)為李凱凱以后的道路增加不少實(shí)力。這真是陰差陽(yáng)錯(cuò)因禍得福。