苗族蘆笙舞（鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍）：黔省苗嶺山麓小花苗聚居區(qū)貴定縣新埔鄉(xiāng)谷撒村所獨(dú)有的一種苗族蘆笙舞蹈，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍苗語(yǔ)音為“打容打阻-阿冗”，從已出土的西漢銅蘆笙樂舞俑分析，蘆笙舞至少已有兩千多年的歷史。蘆笙舞大多在年節(jié)、集會(huì)、慶賀等喜慶時(shí)刻表演，主要有自?shī)省⒏?jìng)技、禮儀三種類型。
鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍，歷史悠久，至今已有千年以上的歷史。據(jù)明代熊大木所著的《大宋中興史話》記載，宋代，黑蠻龍跟隨岳飛抗金立功，被封為龍虎將軍，后因岳飛父子風(fēng)波亭遇害，他“痛哭幾日絕食而死”。人們以鼓龍鼓虎－長(zhǎng)衫龍的舞蹈紀(jì)念這位苗族英雄，并一代一代地流傳下來。
長(zhǎng)衫龍這種苗族蘆笙舞過去僅在喪葬和祭寨神儀式中表演，現(xiàn)在則每逢重大節(jié)日集會(huì)、婚嫁、立房、跳月等傳統(tǒng)民族活動(dòng)都要表演此舞，成為開展娛樂競(jìng)賽、增進(jìn)情誼的重要活動(dòng)方式。此舞用于喪葬時(shí)，于出殯隊(duì)伍的最前列表演；用于祭寨神時(shí)，則于陽(yáng)歷二月初一這一天在殺牛祭祖踩場(chǎng)之際表演；用于立房時(shí)，往往在踩屋基時(shí)進(jìn)行；用于跳月時(shí)，則多在正月初一至三十的“跳月場(chǎng)”活動(dòng)中表演。長(zhǎng)衫龍包括男子雙人舞、四人舞和群舞等形式，整個(gè)舞蹈分為三節(jié)，第一節(jié)表示群龍出現(xiàn)，第二節(jié)表示龍騰虎躍，第三節(jié)表示群龍搶寶。舞者身著黑色大襟長(zhǎng)衫，頭插兩根野雞翎，頂龍面牛角圖騰，戴髯口，拴紅色銀飾腰帶，手執(zhí)蘆笙，自吹自跳，隨著流暢的蘆笙旋律作出“龍斗角”、“龍吐水”、“龍出洞”、“龍飛膀子”、“蓮花”、“拜見”等動(dòng)作。該舞伴奏樂器笙管粗長(zhǎng)，聲音低沉渾厚，音樂節(jié)奏鮮明，舞蹈動(dòng)作與音樂緊密結(jié)合為一體，形成一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式。
谷撒村苗族自古以來崇拜龍，龍能呼風(fēng)喚雨、龍能使人間風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。勤勞勇敢的苗族人民，每逢收獲季節(jié)，就用歌舞慶祝豐收、表達(dá)愛情，并把自己裝扮成龍的模樣，身穿黑色長(zhǎng)衫，頭頂龍面斗角圖騰、插野雞翎，口戴髯口，拴紅色銀飾腰帶，手執(zhí)粗長(zhǎng)蘆笙管，自吹自跳。伴隨流暢的蘆笙旋律，銀飾在陽(yáng)光照耀下閃爍、發(fā)出悅耳的叮當(dāng)聲，《龍斗角》、《吐水》、《出洞》等舞蹈，韻味古樸、感情真摯、剛健柔韌，讓人贊不絕口。該舞和諧流暢，瀟灑大方，表現(xiàn)為苗族蘆笙舞的獨(dú)特風(fēng)格。舞蹈分為三節(jié)，第一節(jié)表示群龍出現(xiàn)；第二節(jié)表示龍騰虎躍；第三節(jié)表示群龍搶寶。
鼓龍鼓虎－長(zhǎng)衫龍歷史悠久，舞蹈形式獨(dú)特，是一種具有人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值的民間舞蹈，具有廣泛的群眾性，舞蹈反映了苗族人民長(zhǎng)期勞動(dòng)中體現(xiàn)出的純樸、熱情和雄渾遒勁的性格和氣質(zhì)，表達(dá)了他們心中的理想和希望。長(zhǎng)衫龍苗族蘆笙舞相傳三百多年，具有廣泛的群眾性，舞蹈反映了苗族人民熱情質(zhì)樸、雄渾遒勁的性格和氣質(zhì)，表達(dá)了苗族同胞心中的理想和希望。但是，由于社會(huì)環(huán)境的改變，外來文化等多方面因素對(duì)苗寨多有影響和沖擊，現(xiàn)只有一個(gè)寨子不足三十人會(huì)跳鼓龍鼓虎－長(zhǎng)衫龍舞蹈。