夢長安下；長安興衰史第二十三章，文成公主

　　（文成公主）大家對這個名字可能不太熟悉，文成公主的夫君（松贊干布），大家對他更是知之甚少，但提到（布達拉宮），相信世界上，尤其是中國人對它的敬仰是刻骨銘心，對它的雄渾壯觀更是為之震撼。

　　布達拉宮，對于中國人而言，它是每個國人充滿信仰并向往的地方，對于藏族同胞，它是一生都在追求朝拜的圣地！

　　然而，如果沒有文成公主與松贊干布的愛情故事，就沒有今天的布達拉宮，我們也看不到與天并肩的世界建筑奇觀。今天，就讓我們一起走進他倆影響世界歷史走向的那段歲月！

　　在那雪域高原上，隨著文成公主的入藏，不僅打開了吐蕃發(fā)展的繁榮之門，也為漢藏之間的友誼確立了典范。

　　當大唐帝國迅速崛起之時，面對周邊的名族政權，唐王朝的君王采取了不同的方式，使他們一個個臣服在帝國的腳下，形成了“車書本一家的密切關系。

　　位于中國西南隅的青藏高原，是世界上離天最近的地方，伸手似乎就可以觸摸到漂浮的白云，仰頭好像就可以透視湛藍的天穹，它充滿著神秘色彩，令人向往。

　　然而，這片雪域高原空氣稀薄，氣候惡劣，條件艱苦，即使在今天，也令許多人望而卻步。

　　文成公主，這位宗師女子卻肩負起開啟漢藏兩族友好交往的偉大使命，跋涉萬水千山，從長安來到了西藏。

　　藏族的遠祖是羌人的一支，長久以來居住在青藏高原一帶，種植青稞、蕎麥、蓄養(yǎng)牦牛、羊和馬。

　　公元七世紀初，（松贊干布）繼承祖父兩代開創(chuàng)的基業(yè)，征服了青藏高原上的羌族各部，建立了統(tǒng)一的奴隸制國家。

　　松藏干布是吐蕃的第一代贊普，贊普；是吐蕃君主的稱號，意為；雄強的男子。即位后，松贊干布將首都遷到邏些，（也就是今天的拉薩）。

　　確定了文武職官制度，制定了法律，參考梵文及拼音文字。松贊干布還非常熱衷于接受周邊民族的先進文化，他招攬了印度的學者、尼泊爾的手工業(yè)技師和阿拉伯的醫(yī)生，但他最傾慕的還是中原的大唐文化，決心要與唐朝建立友好關系。

　　公元634年，第一批吐蕃使臣來到長安，唐朝很快便派使節(jié)回訪。后來，松贊干布派使者來到長安，并提出了迎娶唐朝公主的請求。

　　相傳，當時還有天竺、大食等國也派了使者來求婚。為此，當時的唐太宗非常為難，為了公平起見，他決定讓使者們進行一場智慧的較量，誰贏了，誰就可以迎娶公主。這便是歷史上的“六試婚使”。

　　有關這個故事的壁畫，至今還保存在拉薩的大昭寺和布達拉宮內，而吐蕃的使者，憑借著聰明才智戰(zhàn)勝了其他競爭者，解決了所有難題，贏得了勝利。

　　公元640年，唐太宗終于同意把宗室女，文成公主嫁給松贊干布。第二年正月，文成公主入嫁吐蕃，松贊干布親自前往青海湖邊上迎接遠道而來的公主。

　　為了安頓這位遠道而來的公主，松贊干布模仿大唐宮苑的模式，修建了一座美輪美奐的宮殿，借以慰藉公主的思鄉(xiāng)之情，這就是拉薩的布達拉宮。

　　公主帶去了第一批入藏的漢人，其中不少是手工業(yè)工匠，還將大批書籍、種子和各種手工業(yè)技術傳到了吐蕃，松贊干布還派宗室貴族子弟到長安學習詩書，并向唐朝請求給予蠶種及制造酒，紙墨等工匠，這些都得到了唐太宗的允許。

　　自從公主和親后，一半胡風似漢家。文成公主在吐蕃生活了近四十年，她熱愛藏族同胞，她曾經(jīng)設計和協(xié)助建造了大昭寺和小昭寺，其中，大昭寺內至今還供奉著文成公主，由長安帶去的釋迦牟尼十二歲等身像。

　　由于文成公主一直受到吐蕃人民的尊敬與愛戴，所以，文成公主逝世后，吐蕃王朝為他她舉行了隆重的葬禮，至今在拉薩仍然保留著藏人為紀念她而建造的塑像。

　　松贊干布去世后，唐朝與吐蕃一度失和，多次發(fā)生戰(zhàn)爭，但也一再建立盟約，恢復友好關系，雙方使者往來更加頻繁。

　　公元710年，唐中宗又將（金城公主）嫁給吐蕃的一位贊普，進一步促進了雙方經(jīng)濟文化交流。

　　公元821年，唐朝與吐蕃互派使節(jié)進行會盟。

　　公元823年，又將盟文刻石立碑。至今，在拉薩大昭寺門前依然可以看到這塊石碑，這就是歷史上有名的；唐蕃會盟碑，也叫；甥舅會盟碑。它是漢藏兩大民族團結友好的歷史見證。

　　在大唐盛世的天空下，除了吐蕃外，在西南地區(qū)的南詔，也與唐朝保持著密切的聯(lián)系。

　　南詔是公元七世紀至九世紀，以今天云南洱海和滇池地區(qū)為中心建立起來的少數(shù)民族地方政權。當?shù)乇緛碛辛鶄€較大的烏蠻部落，史稱；六詔，其中蒙舍詔地處最南邊，因此又稱；南詔。

　　當?shù)孛褡鍫顩r復雜，社會經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，南詔是最進步的地區(qū)，有了很發(fā)達的農業(yè)。

　　公元649年，南詔建立了奴隸制的大盟國，以巍山為首府。在唐玄宗統(tǒng)治時期，南詔王皮邏閣在唐朝的支持下，征服各詔，建立了統(tǒng)一的國家，統(tǒng)稱為；南詔，遷都太和城。

　　南詔全盛時，轄區(qū)有今云南全部、及四川南部和貴州西部等地。與大唐王朝為友好的蕃屬關系，同時又是一個地方政權。

　　在唐玄宗統(tǒng)治后期，由于朝政腐敗，邊將貪暴，激化了民族矛盾，南詔和唐朝之間發(fā)生戰(zhàn)爭。但南詔很快就意識到，背棄唐朝對南詔不利，于公元766年，建立了一塊“南詔德化碑”，抒發(fā)了對唐朝友好關系的懷念。

　　除了西南地區(qū)的吐蕃和南詔外，東北地區(qū)的（渤海國），與唐朝也有著密切的聯(lián)系，而且這個邊疆政權受中原文化影響更深，社會經(jīng)濟發(fā)展程度更高，與唐朝的關系也更為密切。

　　唐代渤海國是公元698年，到926年以靺（mo）鞨（he）的粟末部，為主體建立的地方民族政權。其屬地以中國東北地區(qū)為主，包括今朝鮮東北部和俄羅斯濱海地區(qū)在內的廣大區(qū)。

　　靺鞨人是居住在東北的古老民族，最早稱為；肅慎，秦漢以后稱；挹婁、勿吉，隋唐時期稱；靺鞨。

　　他們主要分布于松花江、牡丹江、烏蘇里江流域和黑龍江中下游，東到日本海。原來有眾多部落，后來兼并為七大部。他們從事農業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)，也從事狩獵。

　　渤海國，接受唐王朝的冊封，成為唐朝的一個地方行政機構，同時，又是一個地方的民族政權，和唐王朝既是中央與地方的關系，又是藩屬關系。

　　渤海王室為了加強和鞏固渤海貴族集團的統(tǒng)治，適應社會發(fā)展的需要，積極向唐朝學習，輸入中原的進步文化及典章制度，推動了渤海社會的發(fā)展。

　　渤海國受到中原文化的強大影響，其政權建設全部模仿唐制，中央有三省六部，地方有京府州縣。渤海還以中原教育為模式，自上而下，建立系統(tǒng)的教育體制。漢字成為渤海的通行文字，儒家思想成為社會的統(tǒng)治思想，漢地佛教也在渤海各地廣泛傳播。

　　吐蕃、南詔、渤海，都是中國境內的邊疆民族政權。中原王朝通過和親，會盟，冊封，互市，戰(zhàn)爭等方式，與他們建立了密切聯(lián)系。民族之間的融合達到了前所未有的深度，中原王朝與邊疆各族形成了；車書本一家的密切關系，為中華民族的發(fā)展貢獻著不可估量的價值。