第14章 沖虛真經(jīng)
沖虛真經(jīng)很復(fù)雜，都是文言文，不過(guò)好在中國(guó)文字一脈相傳幾千年，也并非完全看不懂，只是其中有許多道家修煉的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和概念非常晦澀，這些都是王元澤以前從未接觸過(guò)的東西，更有許多內(nèi)容只能意會(huì)不能言傳，雖然有文字，但就像天書(shū)一般完全無(wú)法理解。
牛道士其實(shí)不算清河派的傳人，清河派以前分為內(nèi)門(mén)弟子和外門(mén)弟子，內(nèi)門(mén)弟子能夠接受正宗的仙道功法，像沖虛真經(jīng)這種更是只會(huì)交給核心弟子，外門(mén)弟子也只有煉精化氣的入門(mén)功法，即便是內(nèi)門(mén)弟子，不到一定境界是不會(huì)傳授更加深?yuàn)W的法門(mén)。
道不輕傳，法不輕授。
這是百家傳統(tǒng)，而修仙問(wèn)道對(duì)于弟子的要求更高，不光要看資質(zhì)，更要看人品。
牛道士的祖上只是一個(gè)清河派的外門(mén)弟子，而清河派破落上千年，他們?nèi)耘f謹(jǐn)守祖訓(xùn)能夠守護(hù)山門(mén)，可以看出其家族傳承的品格非同一般。
不過(guò)可惜的是牛道士資質(zhì)不行，雖然有一本家傳的外門(mén)弟子修煉功法，但修煉了一輩子，也只是略微摸到皮毛，距離成功還差的遠(yuǎn)。
但牛道士幾十年道士生涯，對(duì)道家的理論研究的還是非常透徹，平日打坐誦經(jīng)清心寡欲，內(nèi)心通透無(wú)比，因此這幾天王元澤也抽空向他討教了不少修煉方面的問(wèn)題，雖然沒(méi)有摸到門(mén)檻也沒(méi)有絲毫起色，但至少也系統(tǒng)了解清河派修煉的一些基本概念。
何況瘦死的駱駝比馬大，清河派雖然眼下破落至此，但底蘊(yùn)還是有，因此這幾天牛道士在修繕整理道觀的時(shí)候，不知道從哪些犄角旮旯翻出來(lái)許多古書(shū)和典籍，甚至還有不少占滿(mǎn)泥巴的玉簡(jiǎn)。
這些書(shū)基本上都是一些常見(jiàn)的道家經(jīng)義，并不是修煉法門(mén)。
但關(guān)于道家的一些基礎(chǔ)知識(shí)卻是解了王元澤的燃眉之急。
什么內(nèi)丹外丹，什么先天一炁，什么丹田紫府，什么泥丸神宮等等。
雖然千年前清河派就樹(shù)倒猢猻散，珍貴典籍不是被搶就是被門(mén)下弟子暗中拿走，但留下的這些也讓王元澤獲益匪淺，這幾天每天除開(kāi)當(dāng)木偶之外，閑下來(lái)就會(huì)翻閱這些典籍，不懂就問(wèn)牛道士，因此很快也便有了一些皮毛的理解，再對(duì)照沖虛真經(jīng)的內(nèi)容，有些看似天書(shū)般的文字，也慢慢有了一些領(lǐng)悟，至少不再是兩眼一抹黑的狀態(tài)。
道家修煉雖然各派功法各有不同，但基本的四個(gè)階段都是一樣的，那就是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。
人從胚胎孕育之時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種先天元精。
這種先天元精是生靈孕育成長(zhǎng)的關(guān)鍵，是開(kāi)啟靈慧的根本，一旦胎兒孕育成熟之后，這種元精便不會(huì)再產(chǎn)生，而是會(huì)存留在筋骨血肉和五臟六腑之中滋養(yǎng)體魄，而后隨著成長(zhǎng)慢慢消耗消散，人就會(huì)慢慢衰老，等這股先天元精消耗完畢，人也就到了與這個(gè)世界說(shuō)拜拜了。
而煉精化氣就是先將這股存留在體內(nèi)的先天元精全部收入中丹田，也就是膻中穴位置的氣海之中煉化形成一顆精元種子，有了這顆精元種子的引導(dǎo)，慢慢就能通過(guò)功法和丹藥從外界吸收天地元?dú)馀囵B(yǎng)壯大自身的元?dú)?，在神闕穴之中開(kāi)辟丹田，凝聚丹元，人就會(huì)開(kāi)啟長(zhǎng)生不死的進(jìn)化之旅。
每個(gè)人因?yàn)檎Q生之時(shí)攜帶的先天精元多少不一，因此修煉產(chǎn)生的結(jié)果也有天壤之別，而煉精化氣凝聚的精元種子越強(qiáng)壯，以后能丹田之中夠吸納和容納的元?dú)庾匀灰苍蕉?，所以先天越?qiáng)的人，其后的修煉道路也就越寬廣，在仙道上走的更遠(yuǎn)。
而凡人體內(nèi)的先天元精強(qiáng)大到可以感知的狀態(tài)，就是仙門(mén)所說(shuō)的靈根。
雖然說(shuō)修仙并非一定要靈根，但有靈根肯定修煉更快，而且同級(jí)別能夠調(diào)動(dòng)的天地元?dú)飧訌?qiáng)大。
實(shí)際上，沒(méi)有靈根的人修煉到丹元境也就是極致了，萬(wàn)難突破到煉氣化神的階段。
因此在修仙界有句名言：仙人可以沒(méi)有小幾幾，但絕對(duì)不能沒(méi)有靈根。
由此可見(jiàn)靈根對(duì)于修仙的重要性。
平日都說(shuō)修仙問(wèn)道，仙門(mén)道門(mén)民間也混為一談，即便是一些小門(mén)小派都分不清楚，但實(shí)際上，成仙和修道是有區(qū)別的。
區(qū)別就在于仙人只是修道追求中的一個(gè)過(guò)程，也就是修煉的等級(jí)。
仙是狀態(tài)，凡人通過(guò)修煉道法進(jìn)化成為仙人，但仙人并非就是修煉的終點(diǎn)，得道才是修士永恒不變的追求，
因此只要進(jìn)入了練氣境界，人就已經(jīng)可以叫做仙了
煉精化氣階段，俗稱(chēng)人仙，壽元數(shù)百年，此境界可以借助體內(nèi)煉化的元?dú)忉尫欧ㄐg(shù)，掌控法寶，日行萬(wàn)里逍遙人間。
煉氣化神階段，俗稱(chēng)地仙，壽元千載，此境界神魂初成，靈氣護(hù)體，有搬山填海騰云駕霧之能，縱橫天地俯視凡塵。
煉神還虛，俗稱(chēng)天仙，壽元萬(wàn)載，跳出三界不入五行，破碎虛空逐星拿月，穿梭宇宙遨游太虛，神魂不滅，死而不亡。
無(wú)涯子就是達(dá)到此境，因此即便是被打成粉身碎骨也能留下殘魂存活下來(lái)。
至于最后一步煉虛合道，已經(jīng)脫離仙人等級(jí)。
無(wú)涯子的功法中并沒(méi)有，只是提了一句，煉虛合道就是無(wú)上之境，化身億萬(wàn)無(wú)所不在，洞徹大道與天地同壽。
當(dāng)然，這些都是最為籠統(tǒng)的定義，而在修煉的具體過(guò)程之中，這四大境界又被詳細(xì)劃分了等級(jí)，以此來(lái)讓修煉者對(duì)自己的狀態(tài)有更好的判斷和把握。
煉精化氣分別是開(kāi)元、真元、丹元三步，分別對(duì)應(yīng)道門(mén)內(nèi)丹術(shù)的練氣、筑基和結(jié)丹三境。
煉氣化神分別是化靈、真靈、神靈三步，對(duì)應(yīng)內(nèi)丹術(shù)的元嬰、分神、合體三境。
煉神還虛分別是沖虛、玉虛、清虛三步，對(duì)應(yīng)內(nèi)丹術(shù)的陽(yáng)神、混元和大乘三境。
而最后一境煉虛合道，基本上沒(méi)有什么典籍記載，只是和無(wú)涯子的沖虛真經(jīng)一樣，定義為超脫仙道通達(dá)無(wú)上，壽元無(wú)盡藐視仙凡，有化生天地破開(kāi)宇宙的絕大威能。
根據(jù)清河派留下的典籍看來(lái)，內(nèi)丹術(shù)的境界是神州道門(mén)的定義，而神州復(fù)歸山海古國(guó)之后，還有更加古老的修真門(mén)派，而開(kāi)元、化靈、沖虛這些定義就是神州之外而來(lái)的境界劃分，兩千多年下來(lái)，這些境界劃分已經(jīng)開(kāi)始混合通用，但基本上越來(lái)越取法于前，畢竟九州之外的修煉水平更高，修煉層次更廣，修煉的年代也更加久遠(yuǎn)。
不過(guò)了解到這些具體的修煉等級(jí)之后王元澤才知道，開(kāi)辟紫府打開(kāi)上丹田卻是進(jìn)入煉氣化神階段之后才完成的步驟。
但眼下他還只是一個(gè)凡人，就被無(wú)涯子用仙道神通強(qiáng)行撐開(kāi)了識(shí)海，開(kāi)辟了紫府，這也導(dǎo)致他和所有的練氣士開(kāi)局就完全不一樣。
本來(lái)這事一件好事，但虞無(wú)涯如今沉眠，牛道士也一問(wèn)三不知，因此王元澤感覺(jué)自己很懵逼。
只能按照沖虛真經(jīng)的功法結(jié)合牛道士的指點(diǎn)，開(kāi)始慢慢摸索。
……