0151、五臺(tái)山（1）
0151、五臺(tái)山（1）
五臺(tái)山，又名清涼山，位于山西五臺(tái)縣臺(tái)東北部，為中國(guó)四大佛教名山之首，稱為‘金五臺(tái)’。又因由五座山峰環(huán)抱而成，又稱‘五臺(tái)山’。五臺(tái)山傳說(shuō)為文殊菩薩的道場(chǎng)。
由于時(shí)間充裕，吳世琮三人在山西游歷了一番，一個(gè)月后，終于來(lái)到了五臺(tái)山。
在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中記載：‘東北方有處，名清涼山，從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法。’
《佛說(shuō)文殊師利寶藏陀尼經(jīng)》中說(shuō)：‘倘時(shí)，世尊復(fù)告金剛密跡主言，我滅度后，于南贍部洲東北方，有國(guó)名大震那，其國(guó)中有山，我曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法’。
中國(guó)，古稱‘震那國(guó)’，五臺(tái)山即在印度的東北方，上述二經(jīng)提到的‘清涼山’、‘五頂山’恰好于五臺(tái)山五巒巍然、氣候清涼的特征與經(jīng)文描述相符，佛教徒即把五臺(tái)山定為文殊菩薩道場(chǎng)。
佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說(shuō)法是始于東漢。相傳漢明帝時(shí)，天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭來(lái)到五臺(tái)山（當(dāng)時(shí)叫清涼山），發(fā)現(xiàn)此地有釋迦牟尼佛所遺足跡，這座山的山勢(shì)和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似，并且文殊菩薩有在此顯現(xiàn)，故二人決定在此建寺。寺院落成后，命名為靈鷲寺，又因漢明帝信佛，加‘大孚’兩字。
至北齊時(shí)，五臺(tái)山寺廟猛增到二百余座；隨文帝時(shí)，又于五個(gè)臺(tái)頂各建一寺；唐代，全山寺院多達(dá)三百多座、所，有僧侶三千余人，名僧輩出。
明末、大清朝前期，都對(duì)五臺(tái)山各廟宇進(jìn)行重修、擴(kuò)建，才有了今天的恢宏壯觀。
吳世琮三人，在云南時(shí)也曾經(jīng)看過(guò)大理寺的壯觀，以及西雙版納藏傳佛教寺院的金碧輝煌。可是，五臺(tái)山三百多座寺廟，青廟及黃廟交錯(cuò)成景，卻是他們第一次見(jiàn)到。
青廟，即漢傳佛教，也是漢族僧侶居住的地方；而黃廟，即蒙傳藏傳佛教。青廟與黃廟相互比鄰，共同發(fā)展，這在四大佛教名山中是獨(dú)有現(xiàn)象。
與一般的游客不同，吳世琮三人當(dāng)然有他們自己的計(jì)劃。
他們除了觀看整個(gè)五臺(tái)山的風(fēng)景外，更注重的是山里的地形地勢(shì)，各條路徑的走向等。
三人沿著寺廟群，各處都走了一圈。最后，進(jìn)入到一座最大的寺廟——顯通寺。
顯通寺，又稱大孚靈鷲寺，始建于東漢明帝永平年間。
伴著佛香繚繞，聽(tīng)著輕輕佛歌，三人又一次感覺(jué)到了寺院里特有的高大威嚴(yán)和神圣。
寺內(nèi)，高僧們輕輕輕敲著木魚(yú)，唱著大家半懂不懂的佛歌。他們神情專注的樣子，也影響著跪在佛前的所有信徒。
今天，是一個(gè)道場(chǎng)日，有不少?gòu)母浇约叭珖?guó)各地趕來(lái)的人，不管是達(dá)官顯貴，還是貧困鄉(xiāng)民，到了這里，都是一樣的信徒，沒(méi)有高低貴賤之說(shuō)。一個(gè)個(gè)跪在佛像前，默默聽(tīng)著高僧們的念誦，祈禱著自己心里的祈求。好像每個(gè)人所有的一切幸福和不幸都能在這里得到解決。
進(jìn)入這樣的場(chǎng)合，吳世琮三人，看起來(lái)有些另類。他們?cè)诘钋盁o(wú)所事事地轉(zhuǎn)動(dòng)著，也引起了信徒以及僧人們的注意。
好一陣子，大家看著三人沒(méi)有要走的樣子，也沒(méi)有看到三人想要跪地祈禱。一個(gè)僧人走過(guò)來(lái)，雙手合一，道：
“阿彌陀佛，幾位施主，你們是要和我們一起做道場(chǎng)嗎？還是有其他的心愿需要表達(dá)？”
說(shuō)完，又朝著三人輕輕一揖。
三人不懂得佛教場(chǎng)合太多的規(guī)矩，他們只想進(jìn)入殿中看看，就如觀光看景一樣。沒(méi)想到，被僧人們看出了他們的格格不入。
僧人這么一問(wèn)，三人覺(jué)得有些尷尬，只好隨口支吾著：
“啊啊啊，我們和他們一樣，也是來(lái)參加這次道場(chǎng)的，以祈求佛主保佑。”
“阿彌陀佛，施主要祈求的是什么？家人平安？病痛去除？還是婚姻和美？還是財(cái)源旺盛？”
啊，祈求菩薩保佑，還有這么多內(nèi)容??！
三人只好繼續(xù)敷衍：
“我等商人，路過(guò)寶地，聽(tīng)得貴剎菩薩靈驗(yàn)，故特來(lái)此祈求菩薩，保佑我等路途順利，財(cái)源有進(jìn)。”
“阿彌陀佛，菩薩會(huì)保佑施主的?！?p> 僧人說(shuō)完，回到前面的香爐前，從中取出幾根燃燒著的香杄，走過(guò)來(lái)，遞給了三人。并指指旁邊放在地上的幾個(gè)草團(tuán)。
三人會(huì)意，接過(guò)香杄，找到適合的位置，擺上草團(tuán)，學(xué)著他人的樣子，輕輕跪了下來(lái)，傾聽(tīng)高僧們念經(jīng)誦佛。
一更香燃盡，就算一聲道場(chǎng)的結(jié)束，香客們慢慢退出了大殿。
退出時(shí)，每個(gè)人都把手中已經(jīng)燃盡后余下的香杄，繞道走到佛像前，把它們重新插入香爐。然后，再?gòu)纳砩咸统鲂╁X(qián)幣銀元等，投入前面的‘功德箱’。
吳世琮三人，跟在眾人的身后，哪知道還會(huì)有這樣的操作。只得摸摸自己的口袋。幸好，吳畏的身上還能摸出一些碎銀來(lái)。不管多少，就把摸出來(lái)的碎銀，一下子全部投入到‘功德’箱里。
他這一投，卻引起了僧人們的注意。因?yàn)?，其他的信徒們，投入的不過(guò)是一兩個(gè)銀元錢(qián)幣而已，而吳畏這一投，卻是他們的好幾十倍，這不得不引起僧人們的注意。
要知道，這種大眾型的普通‘道場(chǎng)’，不是專門(mén)為某人或者某家、某一個(gè)具體的事件而做的。沒(méi)有人會(huì)為這樣的普通道場(chǎng)投入那么多。
再加上三人的模樣，還有身邊帶著的佩劍，僧人們一看，就知道不是真正來(lái)參加做什么道場(chǎng)的。
眾人走后，一位長(zhǎng)老把三人留了下來(lái)。并帶到后院，讓小僧童給大家到了茶。
“阿彌陀佛，三位施主，果真是商人嗎？還是有什么事需要我們寺里幫忙？”
得到如此‘待遇’，吳世琮三人也覺(jué)突然。既然剛才已經(jīng)把自己‘編’成了‘商人’，現(xiàn)在也只得繼續(xù)‘編’了。
“多謝長(zhǎng)老款待，某三人確是商人，從京城而來(lái)，要到北方去買(mǎi)馬的。難得經(jīng)過(guò)貴剎，所以，特進(jìn)來(lái)，向佛主祈求護(hù)佑?！?p> ‘販馬’。
長(zhǎng)老看看三人的裝束，還有腰間的佩劍，這倒說(shuō)得過(guò)去。
販馬，可是大宗買(mǎi)賣(mài)，加上三人的模樣，長(zhǎng)老知道，這可能是某個(gè)軍隊(duì)，或者朝廷要做的‘大事’。長(zhǎng)老也不便多問(wèn)。
喝過(guò)茶，聊了些簡(jiǎn)單的問(wèn)候。三人告別長(zhǎng)老，退出了寺院。
長(zhǎng)老叫人把三人送出寺院，也不問(wèn)三人要去向何方，雙手合一，又回到了寺內(nèi)。