第一百章：初識(shí)侗地

　　神樹(shù)，也就是榕樹(shù)，在侗族人心里是生命力頑強(qiáng)不息的象征，其圖案常用于侗族刺繡中；如枇杷結(jié)果常成串連枝，因此侗族人常用枇杷比作成雙成對(duì)的象征；祭祀類型的植物常常以食物的形狀出現(xiàn)，祭祀用的糍粑常常由雞矢藤來(lái)完成。在侗族民間一直有“杉樹(shù)起源說(shuō)”學(xué)說(shuō)，相傳侗族村民在議事時(shí)點(diǎn)燃了杉樹(shù)，為防止神靈遷怒，他們便仿照杉樹(shù)的外形修建了鼓樓，以祈求神靈寬宥，保佑村寨平安。

　　葉檬月幾遍下來(lái)已經(jīng)基本了解了侗族人的信仰，在植物方面她還是比較擅長(zhǎng)的。本以為對(duì)于生物方面的知識(shí)不太了解的許昂和左翎肯定記憶起來(lái)很困難，誰(shuí)知道兩人竟然過(guò)目不忘，不大于2遍。就將老師給的資料記得個(gè)通透。哎，畢竟是裂界的使者（非人類），不攀比，不攀比。這件事老師自然不知道，要是讓老師知道了，說(shuō)不準(zhǔn)要拉著拜師。所以老師問(wèn)起掌握情況，大家一致回答差不多了。葉檬月是這么叮囑的，兩個(gè)苦力也是照做。就是到了后面總是要露餡。

　　一路上順風(fēng)順?biāo)?，沒(méi)有遇到什么麻煩，很順利的葉檬月等人就到達(dá)了落腳點(diǎn)。

　　侗族是少數(shù)民族，民族文化與漢族有較大差異，但是這并不影響我們的友好交際。侗族居住的村寨一般具有依山傍水的特點(diǎn)。最后的路程幾人是徒步上行，所以老師會(huì)感嘆許昂和左翎的到來(lái)。侗寨一般坐落在群山環(huán)抱之中，寨邊梯田層層，寨腳溪河長(zhǎng)流，寨頭村尾樹(shù)木參天。

　　侗寨的房屋建筑，一般是用杉樹(shù)建造的木樓，有一至二層的小樓房，也有三到四層的大高樓。一般是樓上住人，樓下圈養(yǎng)牲畜或堆放草料雜物。接待葉檬月一行人的是一位和藹的女士名為惠慶敏，這個(gè)名字是老師給取的漢文名。她的衣著具有侗族人的特色。以銀飾為主，戴有銀花冠，銀簪、銀發(fā)鏈、銀耳墜。發(fā)式較特別，分前、后、左右挽髻或盤發(fā)辮于頭頂，有明顯的地區(qū)差別。衣服以藍(lán)、黑、白為主色調(diào)，鞋子是繡花鞋，衣服上也有邊角是繡花圖紋。這位女士和老師是老朋友，這次聽(tīng)說(shuō)老師要來(lái)考察，毛遂自薦要當(dāng)導(dǎo)游。老師倒是欣然接受，畢竟還是熟人好辦事。

　　葉檬月等人在侗族女士家準(zhǔn)備休整一晚明天再開(kāi)始工作。但是山里的夜晚總是沒(méi)法和城市里的夜晚相比的。雖然山里的夜晚有明亮的星空，清新的空氣，但是卻也還有無(wú)止境的野生動(dòng)物，比如說(shuō)——蚊子。在城里雖然空氣有污染，很少見(jiàn)到星空，但是勝在住的舒適。但是在侗族的夜晚，根本難以入眠，總有驅(qū)不盡的蚊子。早在來(lái)之前，老師就像葉檬月再三確認(rèn)過(guò)，是否愿意來(lái)一起考察學(xué)習(xí)。葉檬月自然不愿意親自跟著老學(xué)習(xí)的大好機(jī)會(huì)，更何況直接出野外，對(duì)于她來(lái)說(shuō)就是莫大的誘惑了，所以當(dāng)即就應(yīng)下了。

　　現(xiàn)在只能嘆著氣和蚊子作陪。