第五十五章 劃分人的依據(jù)

　　“事實(shí)上……我也不是很清楚……”

　　大概在距今一萬(wàn)多年前，在遠(yuǎn)古時(shí)期的，我們腳下所處的土地掀起了一波淘金的熱潮。每個(gè)人都如火如荼的參與著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，邀請(qǐng)著精通煉金術(shù)的“巫師”預(yù)測(cè)這塊土地下面是否有金子的存在……每個(gè)人都是這樣的。

　　有一位十分精通煉金術(shù)的“巫師”，甚至他預(yù)測(cè)的地點(diǎn)百發(fā)百中，便被尊稱為“煉金術(shù)士”。

　　但那位“煉金術(shù)士”從不開口說(shuō)話，每次都把預(yù)測(cè)的結(jié)果寫在信紙上，也從未索要過(guò)一點(diǎn)報(bào)酬。

　　也從不摘下遮蓋面容的黑色面紗。

　　有人說(shuō)，“煉金術(shù)士”是個(gè)啞巴，同時(shí)長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，所以不會(huì)說(shuō)話，也不讓人看到他的外貌。

　　有人說(shuō)，“煉金術(shù)士”實(shí)際上是西邊的國(guó)家的大公，偷偷逃出來(lái)怕被原本國(guó)家的游人發(fā)現(xiàn)帶回去，才不留任何可能被發(fā)現(xiàn)的證據(jù)。

　　有人說(shuō)，“煉金術(shù)士”實(shí)際上是一位奇美的女子，礙于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，迫不得已的沒有露出自己的面容。

　　但對(duì)于這些傳言，盡管確實(shí)有童言無(wú)忌的小孩子問(wèn)過(guò)“煉金術(shù)士”為什么不說(shuō)話也不摘面紗，“煉金術(shù)士”依然什么都沒說(shuō)。

　　當(dāng)然，“煉金術(shù)士”也不過(guò)是個(gè)茶余飯后談?wù)摰臒狳c(diǎn)罷了，更重要的還是勤奮的古人民賴以生存的淘金。

　　但不知什么時(shí)候起，“煉金術(shù)士”不再為淘金人指明哪塊土地下有真正的黃金了。

　　也就是在那個(gè)時(shí)候，“煉金術(shù)士”久違的開口了，用著明凈的女性聲音說(shuō)了句“無(wú)聊”。

　　沒有了百發(fā)百中的“煉金術(shù)士”，其他的“巫師”預(yù)測(cè)的結(jié)果幾乎全部都是偏差，讓許許多多的淘金人放棄了淘金，回到自己的家鄉(xiāng)繼續(xù)干著自己的老本行。

　　但“煉金術(shù)士”在這塊土地上造成的影響還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

　　在當(dāng)時(shí)這塊土地的西北，有一個(gè)十分富庶的國(guó)家。他們以經(jīng)濟(jì)、鋼鐵、石油為發(fā)展工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，也努力的拓展海外貿(mào)易，積攢了一批可觀的財(cái)富。

　　“煉金術(shù)士”離開了那塊土地，去往了那個(gè)富庶的地方。

　　她以“占卜師”的身份在那個(gè)富庶的國(guó)家站住腳跟，為所有人預(yù)測(cè)未來(lái)的走向。由于“煉金術(shù)士”本身面紗的神秘，女性聲音的婉轉(zhuǎn)，這樣的聲音傳入了當(dāng)時(shí)的皇族耳中。

　　他們想獨(dú)占“煉金術(shù)士”。

　　但“煉金術(shù)士”本就不是籠中的金絲雀，怎么可能留給他們這種機(jī)會(huì)？

　　假意見過(guò)皇族，假意推辭。

　　“煉金術(shù)士”一直是如此神奇的一個(gè)存在，讓人如此著迷。無(wú)論在怎么樣的國(guó)家，什么樣的地方。

　　但皇族強(qiáng)硬的霸占的態(tài)度讓“煉金術(shù)士”打起了主意。她假意同意邀請(qǐng)，卻沒有達(dá)到邀請(qǐng)的門檻。

　　至少她從未真誠(chéng)過(guò)。

　　“煉金術(shù)士”做了王妃。

　　但生性頑皮的“煉金術(shù)士”從來(lái)都不想安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)完這輩子的生活，她使用了特殊的力量。

　　屬于巫師的特殊的力量。不，也許不止是巫師，因?yàn)楝F(xiàn)在我們知道了“煉金術(shù)士”到底是什么——她可是上帝的寵兒啊。

　　她將世界上所有的人類分成了3種，曾經(jīng)的王公貴族、將臣爵卿作為普通人繼續(xù)生活下去，將全世界的巫師以及染上他們血統(tǒng)的孩子命名為“法師”，繼承“煉金術(shù)士”一部分的魔法力量，將異教徒、神職工作人員編排為“術(shù)士”，擁有比法師少了些的魔法力量。

　　法師和術(shù)士根本上的區(qū)別就是魔法力量的多寡，而“煉金術(shù)士”分開法師和術(shù)士的時(shí)候還有另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。法師只能使用符合自己屬性的力量，而術(shù)士能使用不少的基礎(chǔ)魔法。

　　為了不擾亂這套秩序，“煉金術(shù)士”繼續(xù)規(guī)定法師和法師結(jié)合的后代就一定是法師，術(shù)士與術(shù)士結(jié)合的后代就一定是術(shù)士，普通人與普通人結(jié)合的后代還是普通人。法師和術(shù)士結(jié)合的后代可能是法師也可能是術(shù)士，法師與普通人結(jié)合的后代只有30%的可能性是法師，術(shù)士與普通人結(jié)合的后代只可能是普通人。

　　“煉金術(shù)士”搞完這次之后就回到了屬于她自己的地方，留下了分化之后的人類自己收拾這一切。

　　法師漸漸的憑借自己的力量站上了統(tǒng)治階級(jí)的地位，普通人幾乎不可能得到權(quán)利、幸運(yùn)與機(jī)會(huì)，這是個(gè)法師主宰、術(shù)士輔助的社會(huì)。

　　在距今五千多年前，一批傳教士的出現(xiàn)改變了當(dāng)時(shí)的局面。他們漸漸走到了社會(huì)上層的位置。不對(duì)外公開自己到底是什么種族的人，也不說(shuō)自己的目的。

　　他們主張“溫柔善良”“堅(jiān)信宿命”的理念，得到了占當(dāng)時(shí)社會(huì)機(jī)會(huì)50%的普通人的支持。

　　“煉金術(shù)士”從來(lái)都是公平的，她給了法師強(qiáng)大的力量，但當(dāng)時(shí)的法師由于醫(yī)療等問(wèn)題只能活到30歲左右的年紀(jì)，身體素質(zhì)也是十分差的狀態(tài)。大部分連后代都沒有留下。也留給了術(shù)士較短的生命以及較為脆弱的身體。

　　那批傳教士揪住這一點(diǎn)傳播“宿命論”，讓普通人堅(jiān)信了“因果報(bào)應(yīng)”，開始根據(jù)“煉金術(shù)士”留下的一部分文件經(jīng)營(yíng)自己的人生。

　　漸漸的，那些沉醉于“宿命論”的人也走到了同一個(gè)派系，到了今天雖然可以克服術(shù)士法師身體較差生命較短的問(wèn)題，但是法師、術(shù)士與普通人的比例幾乎已經(jīng)完全失調(diào)，根本就沒有足夠的法師可以抵御未來(lái)了。

　　很多人提議取消法術(shù)、法普通婚制度，讓法師只能和法師結(jié)合生下孩子，但由于違背人道主義原則，最終沒有實(shí)行。

　　到今天為止，我們也不知道“煉金術(shù)士”到底去了什么地方，也不知道如何處理法師、術(shù)士數(shù)量逐漸減少的問(wèn)題。他們確實(shí)是比普通人強(qiáng)的多，我們不能沒有他們，但我們什么辦法都沒有。

　　現(xiàn)在的普通人大多數(shù)也走上了政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，無(wú)論如何，我們的未來(lái)一定會(huì)有解決方案的，不是嗎？