上回說到般慈一行三人行至崇霄山脈，恰逢天降流星，得石玉樞，而后便往南疆。
待辭別納古勃一行，般慈尚問趙英曰：“你我二人既以行大義于天下為旨，如何行此玄虛之道？”
趙英笑曰：“般慈此言差矣，玄虛之說，安知其非天意昭昭，碣王崇霄稱龍轉(zhuǎn)世，太奚累稱天授道于夢，然其皆為世之生民謀有大福，凡此種種，難言天命。般慈初及人世便有天光灑落，自幼早聰，辯池魚則池魚相從，始至崇霄便遇天降流星，所得玉樞有字為恕，便是吾亦不敢言此非天授其命，還望般慈莫再妄自菲薄。再言，天下諸民皆信此天地玄說，若能借之以行大事，豈有不用之理？日后建章當(dāng)以公子稱般慈，望公子切莫囿于俗節(jié)，借天命之說若可成事，便是以天選之人居之又有何妨？”
般慈聽完此言，自思而行。
三人行走于南疆諸地，歷近三月遍訪各族，南疆之地山河縱橫，地勢復(fù)雜，自誡庭湮逝后分得一十三族，以山河劃界，呈自然自治，項(xiàng)氏人丁少，世代為巡督使，段和未至南疆之時(shí)，南疆可謂化外之地，諸族生活頗近古人，因其眾族貧，且甚重守土，兼之河丘縱橫，遂無有他國來犯。
自段和至此，眾人方知文化，般慈所訪各族，閑暇之余皆相聚而論，所論者多為他原諸事，雖頗有不求其解者，然亦多興趣盎然。
般慈便問計(jì)趙英，趙英曰：“南疆諸族開化甚晚，民風(fēng)尚樸，項(xiàng)氏巡督數(shù)載，然多無野心，更讓巡督使于段和，公子以天樞授命納古遺貴之稱，或可領(lǐng)其主。”般慈從之。
遍訪諸族之后，三人一行便至南疆項(xiàng)氏之所，項(xiàng)氏闔族居于南疆之北，崇樞道之端，其族不過三五萬之眾。
其村正中建有安祠，乃六系執(zhí)姓相治始建，歷時(shí)近六百載，數(shù)次修補(bǔ)翻新，頗有規(guī)模。
三人行至此處，言欲見此任項(xiàng)氏族長，項(xiàng)氏之人奇，問其何人，般慈告之乃崇霄玉樞授天命，納古遺貴，族人便往通傳。
族長項(xiàng)曄聽聞乃玉樞之人至此，忙出相迎，引入安祠，安祠所奉有三，其一為自碣始崇霄各王，其二為南疆誡庭各任崇節(jié)，其三為項(xiàng)氏各任巡督使。
般慈先行祭各先靈，然后言項(xiàng)曄曰：“我納古氏乃龍轉(zhuǎn)世，自碣始，以諸原民眾之福為己任，使諸民從茹毛飲血至文盛武治。然誡庭治世之法確不合時(shí)宜，遂使各族滋生他念，欲以此代天。今天授玉樞，刻錄天書，便是傳吾重聚各族共謀發(fā)展之法，般慈亦日夜參悟之。我納古先祖曾命汝等項(xiàng)離氏巡督南疆，今日何以易姓為項(xiàng)，可是亦欲自領(lǐng)其主？”
項(xiàng)曄曰：“我項(xiàng)氏自知無有此才領(lǐng)諸民謀福，遂數(shù)載以來皆從誡庭之治，行走各族調(diào)解矛盾，并無領(lǐng)南疆之主之意，此前崇霄湮逝，項(xiàng)離氏有族人欲行改革之法，南疆諸族亦愿試之，然我項(xiàng)離氏實(shí)無大才，施行幾代，未見富庶反多添矛盾，我族調(diào)解之任積壓之下，力有不逮，我族見南疆有混亂之像，便自分為項(xiàng)氏及離氏，項(xiàng)氏多為擅公正調(diào)解之輩，而離氏多為心懷志向之人，亦是變革主張眾人為首，離氏告罪諸族，自言此后仍循舊歷，搬離此村遷至南疆之東北，與東原相近，聽聞其中青年多往各原行走，祈可得有效變革之法，然至今日無有返村者，恐其族中人尚未能得改革精要?！?p> 般慈聞之，便言需借安祠先祖護(hù)佑參悟玉樞天書，項(xiàng)曄便辭而出。
待其出，般慈方問策趙英，趙英曰：“古往今來，成大事者，無不先行砥礪，欲行大事，便知此路漫漫，不可急于一時(shí)。南疆行至今日，公子欲起事于南疆，當(dāng)下便有三難，其一為天下豪強(qiáng)，縱觀天下，極北兩族自軒貫宴始有恩怨?jié)u消合一之勢，北原三族各有所倚，西原五常輩有才出，東原九國文治繁盛，此誠非揚(yáng)戈之勢；其二為南疆化外，南疆之地多年未有變革，雖有段和教化，仍尚可謂化外之地，此乃內(nèi)窘；其三為無戰(zhàn)之力，南疆無有富民強(qiáng)兵之策，無有可依之法，如此不能養(yǎng)虎狼之兵也。依此三難，吾有三策，公子可依之緩緩而行，其一靜待天下大勢，多行蟄伏，趁諸原目中無南之情，發(fā)展為先；其二教化招賢，南疆十三族當(dāng)行教化，需待其有可用之士方可謂成事；其三為分部而治，南疆之地以安相治至今，若同他國而治，其民不能適之恐有民變，而依舊制眾民可緩緩教化，如此可使南疆各族漸成國力。此三事均非一日之功，且多艱難，若公子能使南疆依此三策漸入正途，待得大勢至?xí)r，上取崇霄，重修崇樞道，北擊三族，西伐五常，東收九國，則大事可成也?！?p> 般慈聞之，拜趙英曰：“建章乾淵行走之才，般慈拜服，若果能依此成就大義，建章之名必流傳千古?！焙笈c趙英共商當(dāng)下可為之事。
趙英三策解三難，后有詩贊其才曰：“天有日月，恕有建章，貧弱之地，謀為王基。地有山川，恕有建章，化外之民，謀為王臣。水有仙魚，恕有建章，遺舊之法，謀為王策?！?p> 再說般慈得趙英三策，已知大道之艱，其欲為天下謀事已明其何往，便召項(xiàng)曄，邀段和共論當(dāng)下之事。
段和此人為東原士子，未有大才，然頗有古學(xué)子之風(fēng)，知南疆已落于他原遠(yuǎn)甚，便往此來，冀能引南疆富庶。
三日后，般慈命項(xiàng)氏于安祠之北，項(xiàng)氏族地北側(cè)高地筑一壇，名稷壇，意指天地為鑒，敬告谷神之意。
然后以玉樞天命之名召各族族長至項(xiàng)氏族地，十日后，諸族族長攜各族志士皆至，當(dāng)日天明空朗，般慈著古納古氏黑袍登臺曰：“懷我碣王，龍之轉(zhuǎn)生，方得教化；感我棠王，誡庭治世，方得安寧；念我垚王，修道崇樞，方得盛世。定各族姓，分各族法，繁榮巔峰；悲乎諸雄，誡庭崩壞，天下征伐。天可憐見，夜降流星，予吾玉樞，傳吾天法。今告諸神，般慈受命，定國南疆，證天之法?！毖杂櫾侔荩於▏査?，以天石玉樞著匠人造為國印，定項(xiàng)氏族地為都，易名佑都，取天佑之城之意。
令十三族以其姓加綴成十三部，為上項(xiàng)部、上方部、上呂部、上干部、上云部、上元部、公離部、公門部、公余部、公墨部、公和部、公尹部、公史部，設(shè)十三部首，各部可自治其政，與往常同。
賜段和項(xiàng)姓，封相邦，統(tǒng)領(lǐng)恕國之政，封離氏族長離涉大廷典，統(tǒng)領(lǐng)恕國法典刑獄，命十三部各抽青壯三千，成十三率，由恕王領(lǐng)之。
特封趙英乾師，為輔國之臣，可過問諸事。
南疆心向各原文治日久，今日終立國建制，且各族仍自治其政，民眾甚為歡喜，共慶三日。
啟元二六零年六月二十二日，恕國登上諸原歷史，南疆從化外之地躍為邦國。
既是敬告天下，諸原各國紛聞此信，然諸國均甚輕之，南疆貧弱，化外之地，且諸民蠻不論理，歷來便為諸國笑為蠻夷不可教禮之地，且南疆山川縱橫，實(shí)難行王命。
而與南疆接壤之盧國、遲國，西原之左氏更使探馬往探，若事可為便欲吞之，后知其各族仍自治其政方暫作罷。
恕國既已建國，則官署法典諸多事宜盡皆需行之，然南疆開化時(shí)日尚淺，諸事難行。
恕王便問乾師趙英當(dāng)何為，趙英言恕王曰：“恕國新立，必當(dāng)多用恕國之人方能保安定，可初定草典，概定大條國策則可，諸部已習(xí)得文字之人可召之佑都，吾與相國可教其為政之要，再傳各族志士，使其可掌事務(wù)。如此待恕國安定，再行招賢之令，直至為官者恕國各部之人可占其眾，他國之士方不亂我恕國。另有一事王上當(dāng)早行之，王上可遷父族往此，更可多召崇霄中納古氏遺民，以成一勢，上將軍之位必掌于族中。且恕國新立，目下各族自治尚不見財(cái)物之短，待各府開設(shè)，十三率成軍則所需之財(cái)當(dāng)巨，王上父族至此可解燃眉之急，待臣與相國教諸族政事之后，臣自當(dāng)再謀此事?！卑愦葟闹?。
般慈南疆建國之事傳入遲地納古氏族中，族中諸人頗為驚異，然其父納古封繼其祖所事綢商亦頗有家資，族長便召族中之人論事。
納古氏此地族人不過四五十余，族長乃般慈之父納古封之伯，論輩般慈為此人之孫，名德，乃本族唯一得過功名之人。
待眾人至，德問諸人曰：“諸位皆知，吾族有一子名恕，當(dāng)年出世之時(shí)便有天光，不至滿月便有智者賜字般慈，少時(shí)早聰，及冠往啟游學(xué)，逢代來侵本已杳無音訊，殊不知其竟乃天選之人，于我納古舊地崇霄庭遺址得天授玉樞，今已于南疆告天下立國，諸位以為我等當(dāng)若何？”
納古封忙曰：“諸原各國，均有宗廟，可代掌族務(wù)，為王家業(yè)，更可為王輸可用可信之士，今吾兒既乃天命之人，我等當(dāng)及早往恕，為其宗廟?！?p> 納古封之兄納古弘曰：“我等往恕，若恕可長治久安，自是大喜之事，然恕國民邦遠(yuǎn)落于他族之后，而又與東西兩原相接，雖地勢復(fù)雜，然亦無可守之城，旦有征伐恐有覆滅之險(xiǎn)，若如此，我族之脈便要斷于我等之手，亦當(dāng)慎思?！?p> 二人之言眾人皆以為然，一時(shí)未有定論，納古德思慮再三，謂諸族人曰：“我納古氏自碣始，代天巡狩已近兩千載，后諸族分立亦已二百六十載，我納古氏遷延各原，諸人皆忘先祖之榮，亦忘我納古氏所擔(dān)之任，今日我納古氏子孫既已重挑天下之擔(dān)，我等為其父族若置其不顧，他日何以論義?！?p> 遂攜全族老幼往恕國而去，沿途頗多納古遺民往投，德紛以族譜為據(jù)納之，歷時(shí)四十余日方達(dá)恕國，其眾二百余，為納古氏宗廟。
代國諫議大夫馮譯下有一食客，姓吳名芒字無庸，此人世出貧民之家，少時(shí)事于當(dāng)?shù)刂鞑局遥瑸槠錇摺?p> 一日休憩之時(shí)，正自背誦《五言書》中議軍篇，恰逢主簿到此，主簿以為奇，問之何處習(xí)得文字，吳芒告之不識文字，此乃平日聽聞主簿誦讀而記，主簿惜其才，便教之文字，允其遍讀所藏之書。
待其長，便往上淮，為馮譯收為食客，其時(shí)盧國已附于代，代國之勢漸成，代王正值鋒芒之際。
一日馮譯宴請眾食客，吳芒借酒出有一篇過代王論，指代王不掩其鋒，長此將引諸國警惕，而代無有三面抗擊之力，為代之患。
馮譯聞得此言，便上薦吳芒，代王見之，視其身長不過六尺七寸，形貌粗獷，且過其之論早已傳入耳中，心中不喜，便敷衍之。
吳芒見代王怠慢之心，便起辭別之意，馮譯勸解，欲再上薦其才，吳芒不忍拒之，遂常至上淮一樓飲酒。
此樓名居夷，為白身士子常往之所，其中有棋局詩會(huì)之所，代國自有人于此查天下士子以為用，常有士子于此躍入廟堂，更時(shí)有他國之人于此尋才，因此頗為熱鬧。
又一日，吳芒至此行棋局，對坐之人身長七尺五寸，面似白玉，實(shí)乃美公子也，自稱楊凌。
對弈中此公子問曰：“弟已見兄?jǐn)?shù)日，每每對弈常勝，詩會(huì)多出佳作，想來亦乃懷才之人，何不于論道臺一展見識，或可入代廟堂之眼。”
吳芒笑曰：“凌兄翩翩公子，然棋勢兇猛，多行險(xiǎn)招，實(shí)人不可貌相，然此理亦非人人可時(shí)常循之?！?p> 楊凌便知其意，笑曰：“身體發(fā)膚，受之父母，豈能囿于此，不若多展汝才，終能得施展之機(jī)?！?p> 吳芒曰：“若此處能用吾之謀，些許輕視自是小事，然其主有輕吾之意，其政與吾謀南北之行，強(qiáng)求無用。”
楊凌便知其有離代之意，問其欲往何處，吳芒言啟儀仲固等諸國均或可一去，楊凌忙道：“恕國亦或可往一試。”
吳芒聽之笑曰：“本無意恕國，然方才凌兄相邀之意，足可見恕國確有一去之理，他日某必往一觀。”
自稱楊凌者知其意，亦不強(qiáng)求其直入恕，便續(xù)行對弈。
三月勘行知其勢，再訪項(xiàng)氏知其情。趙英三策定其略，稷壇告天建國恕。欲知后事如何，且聽下回分解。