上回說(shuō)到，恕國(guó)以割地妥協(xié)，自鎖國(guó)門(mén)，方與西原暫締盟約，西原備戰(zhàn)東征，恕國(guó)借機(jī)治權(quán)。
然而時(shí)機(jī)已至，此前數(shù)番力推術(shù)治之人衛(wèi)纮，卻領(lǐng)三族門(mén)客不見(jiàn)蹤影，般慈連日頗有郁郁之狀，可見(jiàn)心中并非對(duì)此毫無(wú)芥蒂。
又過(guò)幾日，般慈與趙英吳芒以東西兩原各國(guó)治權(quán)之法各析一番，遂定以固國(guó)之法，以同向而聚，分權(quán)而制，然則般慈并非固王公冶泗，亦不知固國(guó)當(dāng)年如何聚諸水匪。
當(dāng)日細(xì)談之時(shí)，閔奉來(lái)報(bào)，宮外有人欲見(jiàn)般慈，稱乃張兌家衛(wèi)，般慈初聞，不禁蹙眉不語(yǔ)，殿中頓時(shí)落針可聞，閔奉見(jiàn)此，又言道：“來(lái)人右臂已斷，左腿只能靠拐行走?！?p> 眾人聞之心驚，般慈率先起身，請(qǐng)趙英吳芒同出殿門(mén)迎之。
張兌家衛(wèi)見(jiàn)般慈眾人出殿來(lái)迎，拄拐上前，般慈忙上前扶住，那家衛(wèi)也不進(jìn)殿，當(dāng)即便淚崩道：“王上，衛(wèi)相攜我等往援樂(lè)將軍，衛(wèi)相因敵大纛而知敵謀主，推斷敵必行陰謀，后...”
其說(shuō)到此處，已是泣不成聲，般慈與趙英吳芒相視，已隱隱猜到些許，將其扶入宮中，幾經(jīng)安撫，張兌家衛(wèi)方于斷斷續(xù)續(xù)間，將當(dāng)日之事盡告殿中諸公。
得知衛(wèi)纮不僅智略有加，識(shí)破西原暗殺主將之計(jì)，更是勇氣十足，領(lǐng)一眾文士以命救國(guó)，殿中之人無(wú)不動(dòng)容，饒是張兌家衛(wèi)，亦是爬出戰(zhàn)場(chǎng)，偶遇山民，方才得救。因其傷重，遷延至今，方得返佑都回報(bào)。
憶往昔衛(wèi)纮挑動(dòng)內(nèi)亂，唆動(dòng)三族爭(zhēng)權(quán)，以致南疆有隙，遭此國(guó)難，然其卻又不惜私命，更有文才追隨，為保國(guó)慘死，般慈不禁嘆道：“異成當(dāng)為人杰，怎忍心如此國(guó)之大才曝尸荒野，寡人明日親往從庠城外，接回異成遺驅(qū)?！?p> 翌日，南疆冬寒未盡除，般慈攜兵甲入山尋衛(wèi)纮等人遺驅(qū)，待近衛(wèi)纮阻擋洪氏三劍之處，只聞鴉聲一片，眾人上前，只見(jiàn)阻敵之處，群鴉齊飛，眾勇士遺驅(qū)已為群鴉糟踐，埋沒(méi)于腐葉之中。
見(jiàn)得眾文謀智士，以微弱武藝，君子之身衛(wèi)國(guó)，眾人不禁心生敬畏。般慈命人將眾人尸首好生收斂，迎回佑都。
恕十九年正月二十，般慈傳令，將衛(wèi)纮阻敵之事遍告南疆，擬詔二月初一將于英堂祭奠十五英豪。
至其日，英堂再?gòu)浵阃?，十三族皆有人?lái)祭，上項(xiàng)公門(mén)上云三部尤眾。
當(dāng)日晚間，般慈感念衛(wèi)纮之才，謀國(guó)之非常，與趙英一同往相邦府，府中已然一片掛白，般慈等人慢步懷緬，忽有一童出，問(wèn)曰：“可是王上當(dāng)前？”
般慈聞聲視之，回曰：“正是寡人，汝便是異成侍童林度？”
林度應(yīng)是，般慈遂問(wèn)可往英堂祭奠衛(wèi)纮，林度答曰未曾，般慈奇問(wèn)道：“寡人聽(tīng)聞異成在時(shí)，待汝嚴(yán)格，可是心懷怨懟？”
林度面色不改，肅然答曰：“相邦教小子以禮，開(kāi)小子以智，述小子以理，小子心中只有感激，焉會(huì)有怨懟？”
般慈惑問(wèn)道：“既是如此，何不至英堂祭奠？”
林度未答又問(wèn)曰：“王上，衛(wèi)相果然殉國(guó)乎？”
此問(wèn)一出，般慈靜默，林度見(jiàn)此，低頭愴然，片刻后曰：“回王上話，衛(wèi)相在時(shí)，曾命小子為其守庫(kù)，若有衛(wèi)相不幸之日，要小子親獻(xiàn)王前，遂小子不敢擅離?！?p> 般慈聞言，命左右護(hù)衛(wèi)門(mén)前，自與趙英同林度入門(mén)，及入門(mén)中，林度又再推開(kāi)一扇書(shū)門(mén)，只見(jiàn)其內(nèi)盡乃書(shū)簡(jiǎn)，趙英一怔，請(qǐng)言留于書(shū)門(mén)之外，般慈許之。
遂終由般慈隨林度入門(mén)，只見(jiàn)其內(nèi)皆為書(shū)架，中有一案，更有十?dāng)?shù)書(shū)簡(jiǎn)整齊碼放，林度乃告，此處書(shū)簡(jiǎn)，衛(wèi)相曾切切相告，必由王上親啟。般慈聞言手撫諸簡(jiǎn)嘆曰：“異成真國(guó)士也?！?p> 后啟簡(jiǎn)而觀，首卷之首，正是《衛(wèi)氏術(shù)論》，當(dāng)年燕飛江論道，衛(wèi)纮便曾提及此書(shū)，亦是當(dāng)年論道，般慈以如人之心認(rèn)定衛(wèi)纮乃為求名，今日時(shí)機(jī)正好，般慈終得見(jiàn)此簡(jiǎn)，一時(shí)感嘆。
般慈細(xì)細(xì)觀此衛(wèi)氏傳承之簡(jiǎn)，方知衛(wèi)氏果然精研術(shù)治，般慈如荒漠飲水，就地研讀。
十?dāng)?shù)卷《衛(wèi)氏術(shù)論》讀罷，書(shū)庫(kù)之內(nèi)尚有數(shù)十卷書(shū)簡(jiǎn)，般慈再讀，原來(lái)盡是剖析南疆之情，如何應(yīng)用之卷，般慈不禁感嘆，所謂術(shù)業(yè)有專攻，不外如是，衛(wèi)纮繼其族志，專攻術(shù)治，精研之深，當(dāng)世恐難有人及，先前挑動(dòng)南疆，便見(jiàn)其術(shù)治功力。
待般慈將衛(wèi)纮書(shū)庫(kù)盡讀，竟已是翌日天明，般慈推開(kāi)書(shū)門(mén)而出，趙英已候于外，見(jiàn)般慈精神爍爍，上前賀道：“恭喜王上，得異成遺贈(zèng)寶書(shū)，南疆權(quán)治有望矣。”
二人說(shuō)話間，林度亦將書(shū)庫(kù)之燈吹滅，出書(shū)門(mén)來(lái)，般慈曰：“汝昨夜辛苦，為寡人挑燈，可愿寡人為汝先行賜字？”
林度答曰：“回王上話，衛(wèi)相曾為小子取字。”
般慈心奇，問(wèn)及衛(wèi)纮所賜何字，林度乃報(bào)為文邦也，般慈念道：“文邦，文邦，異成對(duì)汝頗報(bào)期待，建章，寡人欲文邦今后隨于汝身后，汝可愿？”
未及趙英答復(fù)，豈料林度先言道：“小子要為衛(wèi)相守靈，恐負(fù)王上美意?！?p> 趙英點(diǎn)頭道：“至孝之人，可堪大用，三年后可愿隨吾身側(cè)？”
林度應(yīng)是，般慈便先行回宮，命人將衛(wèi)纮所留書(shū)簡(jiǎn)全數(shù)移回宮中。
卻說(shuō)恕國(guó)終得治權(quán)之道之時(shí)，崇南學(xué)宮之中，韓亙重傷初愈，卻猶不能起身，臥于床榻。學(xué)宮醫(yī)匠言，韓亙世之虎將，氣血健碩，雖身負(fù)重傷，如今已過(guò)兩月，理應(yīng)見(jiàn)好，如今仍困身于床榻，或因心病之故也。
遂史杳常于學(xué)堂之下見(jiàn)韓亙，韓亙每每以欲從莊宜為說(shuō)辭，以慰史杳，后又自郁郁。
如此久之，史杳一日探韓亙，亙?cè)傺酝照f(shuō)辭，史杳不禁嘆道：“曼柏，汝乃南疆大將，幾經(jīng)風(fēng)雨，當(dāng)年曾隨王上入百道谷，又曾于此學(xué)過(guò)祭酒軍陣，為何今番如此消沉？”
聞得史杳直呼其字，不尊長(zhǎng)幼，韓亙虎目圓睜，卻又好自靜心道：“杳兒，怎能直呼兄長(zhǎng)以字，若為旁人聽(tīng)去，豈不非議杳兒不知規(guī)矩，不懂尊卑？”
豈料史杳往日向來(lái)敬重韓亙，今日卻鐵心不依不饒道：“曼柏，當(dāng)年汝曾言與王上，不再糜頓，何以又再消沉？”
韓亙見(jiàn)其仍呼其字，久瞪目而視，方嘆氣道：“杳兒有所不知，為兄本乃馴馬之輩，本以為倚為兄武勇，兼祭酒陣道精妙，當(dāng)能一展抱負(fù)，以報(bào)王上。后恕韜光養(yǎng)晦，千里救啟，為兄也曾為恕博得微名，可惜，一切皆虛也，西原稍用兵，為兄亦無(wú)力阻擋，令人心灰?！?p> 史杳曰：“西原曾也五族互爭(zhēng)，后得大賢輔佐，方有今日。南疆二十余年前尚被東西兩原稱蠻夷不可教禮之地，曼柏何必急于目下？如今恕國(guó)勢(shì)弱，正該曼柏施展強(qiáng)國(guó)，焉能消頹？”
亙?cè)唬骸拌脙海瑸樾謪^(qū)區(qū)武夫，微末見(jiàn)識(shí)，治國(guó)強(qiáng)國(guó)有乾師國(guó)卿兼眾文士，護(hù)國(guó)保國(guó)有白樂(lè)周上官諸將，兵法見(jiàn)識(shí)皆在為兄之上，今番一戰(zhàn)，諸將即便不能退敵，亦不過(guò)大勢(shì)使然，皆有戰(zhàn)績(jī)，獨(dú)獨(dú)某慘敗如此。且為兄也頗為士子不喜，于恕無(wú)足輕重也。”
杳曰：“曼柏何故妄自菲?。俊?p> 亙?cè)唬骸皩W(xué)宮不允甲兵入山，如今祭酒為救為兄性命，言收為學(xué)子，卻也無(wú)學(xué)宮學(xué)士來(lái)探，可見(jiàn)學(xué)士皆不喜為兄也?！?p> 史杳急聲曰：“曼柏怎可如此說(shuō)？杳亦乃學(xué)宮學(xué)士，杳日日探望，杳便心喜曼柏。”
韓亙聞言猛然起身，瞪目道：“杳兒不得胡言！你我乃兄妹，若是失言被察，杳兒今后如何立身？”
史杳坐往榻前曰：“吾姓史，曼柏姓韓，何來(lái)兄妹之說(shuō)？”
只見(jiàn)韓亙額已見(jiàn)汗，竟自床榻起身，只是久未落地，有些站立不穩(wěn)，踉蹌起來(lái)，史杳上前扶住，韓亙連忙推脫，跌坐榻前，沉聲言道：“今日之言，不可再提！汝兄為救某，失命橋堡，臨死將汝托某，怎可出此等言語(yǔ)，惹天下取笑？”
史杳逼問(wèn)曰：“曼柏畏懼天下取笑？”
韓亙搖頭道：“某一介武夫，焉懼人笑？杳兒今乃學(xué)宮學(xué)士，他日必可伸展才學(xué)，不可不愛(ài)惜聲名?！?p> 史杳起身曰：“聲名在己，在史，在后人之論，何懼時(shí)人非議？”
韓亙嘆氣正聲道：“某尚記得當(dāng)年馴馬，一馴馬同行便因馬場(chǎng)中人非議盜馬，而死于非命，杳兒不知世事艱險(xiǎn)，不可小覷流言?！?p> 史杳再上前曰：“盜馬之事乃忠利之流言，可致失命，杳愛(ài)慕曼柏，乃一人家私，有何懼之？”
聞聽(tīng)史杳如此大膽直言，韓亙一時(shí)失語(yǔ)，良久方言曰：“杳兒，汝聽(tīng)某一言，汝兄史云昔年為救某，近十槍穿身，某只愿將汝養(yǎng)成教禮，尋一上好人家，結(jié)為佳話，他日方能與云兄見(jiàn)于九泉?！?p> 史杳怒道：“曼柏分明字字為杳，究竟有何可懼？若是杳入不得曼柏之眼，也大可直言?！?p> 說(shuō)罷雙眼隱隱含淚，韓亙哪里坐的住，又吃力起身，寬慰史杳曰：“天下好男兒大有人在，為兄不過(guò)茫茫人中一馴馬……”
其言未畢，史杳掩面而出，韓亙連忙欲追，可雙腿猶不利索，只得取豹首血紋槍作拐追去。
待追至，已至百家經(jīng)閣，經(jīng)壇道臺(tái)之上，史杳立于道臺(tái)之中，已然驚動(dòng)經(jīng)閣眾觀書(shū)學(xué)士，一時(shí)人皆聚于此，不知史杳是否欲開(kāi)經(jīng)壇論道。
見(jiàn)得此間情形，韓亙直欲叫回史杳，史杳只作不理。
未久，法左掌印邱嚴(yán)邱中平至，問(wèn)史杳喚洪躍請(qǐng)其何來(lái)？史杳答曰：“回先生，晚生欲啟經(jīng)壇道臺(tái)”，邱嚴(yán)奇問(wèn)史杳欲辯何題，史杳答：“欲辯‘圣賢云，發(fā)乎情，民之性也，止乎禮，王之澤也?！环ǚ嵌Y，合乎于法而囿于禮，非人之倫常也，故非法所罰而人以禮私罰者，應(yīng)為法所罰也，請(qǐng)先生判?！?p> 邱嚴(yán)聞之蹙眉，又旁視韓亙，正色曰：“此題可辯，吾往請(qǐng)祭酒，汝自請(qǐng)諸掌印”，史杳應(yīng)之，邱嚴(yán)遂離經(jīng)壇而去。
未久，學(xué)宮諸學(xué)子漸至，韓亙額已見(jiàn)汗，欲言史杳，卻不得應(yīng)，正不知所措間，卻見(jiàn)一人至其身側(cè)，禮曰：“在下謀學(xué)學(xué)子鄭越字義茂，敢問(wèn)足下可是豹槍王？”
韓亙回禮答曰：“某韓亙字曼柏，豹槍王乃世人所喚，某愧不敢當(dāng)?！?p> 鄭越曰：“足下如今已為祭酒陣學(xué)學(xué)子，若是論道，自有禮劍，何故持槍上壇，以礙學(xué)風(fēng)？”
亙?cè)唬骸胺悄吃敢?，?shí)在行動(dòng)不便，取槍為拐也。”
那鄭越這才點(diǎn)頭，又言道：“家父諱素，遲國(guó)鹽幫舵主也。在下常聞家父夸贊，豹槍王匹馬救父，義會(huì)五幫，乃世之豪杰也，今日卻何故與女子為難？”
韓亙聞言，羞愧難當(dāng)，鄭越見(jiàn)其羞愧，作禮辭去。
時(shí)過(guò)三刻，天行暮色，各學(xué)派掌印先后而來(lái)，學(xué)派學(xué)士接踵而至，經(jīng)壇道臺(tái)論道伊始，史杳再述前論。其論宣罷，便有人欲辯，乃張景也，義學(xué)學(xué)子，太蒙劍派之徒，逍遙學(xué)派翟進(jìn)師弟，不過(guò)張景發(fā)奮之時(shí)，翟進(jìn)已然入學(xué)宮求學(xué)，二人相交不厚。
論道先論劍，此乃學(xué)宮傳統(tǒng)，張景史杳自然請(qǐng)禮劍相論，史杳劍法雖頗具靈氣，然此刻心不在焉，而張景又乃太蒙學(xué)派高徒，幾合之下，史杳便不敵而退。
論劍已罷，張景述論曰：“吾曾于太蒙劍派學(xué)劍，劍派以義教吾，常有山民以官欺民苦為由，請(qǐng)劍派殺官明義，然此為義乎？非也，細(xì)查之下，往往各為己私。太蒙劍派不能因山民一言而定官治性命，亦不可因山民為私而罰山民。人性為私，法當(dāng)治行不治心，乃為國(guó)之準(zhǔn)則，非禮之準(zhǔn)也，史學(xué)士之論，無(wú)異于誅心限言。若以史學(xué)士之論治國(guó)，國(guó)人惶惶，非法之本也，史學(xué)士不聞，防民之口甚于防川乎？”
史杳曰：“誠(chéng)如張學(xué)士所言，法治行不治心，然謠言紛傳，亦可害人性命，常言亦道，誅心之語(yǔ)可潰河川，若世人皆以禮為由，對(duì)人肆意口誅筆伐，何嘗非為傷人之劍乎？有此，法所定可行之事，亦當(dāng)以法護(hù)其可行?！?p> 景曰：“法所制者，為人所不能為也，禮所制者，為人之所求也，法外禮內(nèi)之事，世人可為，世人可議，世人亦可辯也，此乃人性也，若法制止，與以武犯禁，以勢(shì)壓人何異？此恐非法所求也?！?p> 二人論辯諸回，史杳所執(zhí)，便是法應(yīng)止妨人之民言，張景所執(zhí)，法外禮內(nèi)之事，當(dāng)由民議辯，不可妄加干涉，后又有數(shù)人旁征博引，與史杳辯。
論道至末，法左掌印邱嚴(yán)評(píng)道，法外禮內(nèi)之事，世人可議，卻不可因事度心，以成誹謗，具體細(xì)末，當(dāng)由史杳深思成策論，可再議之，祭酒莊宜以為然也，遂史杳今日之論暫不入百家書(shū)架，經(jīng)壇論道遂止。
眾人散去之時(shí)皆側(cè)目韓亙，饒是韓亙粗糙漢，亦是羞愧垂首，待眾人散去，韓亙欲上前與史杳言語(yǔ)，卻又不敢，踟躕不前，史杳曰：“今日經(jīng)壇論道，杳心意已盡表于學(xué)宮各派學(xué)士之前，曼柏若再畏首畏尾，杳今后如何自處？”
聽(tīng)得此語(yǔ)，韓亙沙場(chǎng)宿將，亦不禁落淚，只言何德何能，史杳又曰：“杳學(xué)于崇南學(xué)宮，亦望他日于恕伸展，曼柏便不愿助杳乎？”
韓亙眼神大亮，謂史杳曰：“亙本草莽，既杳兒有此壯心，亙自當(dāng)盡力相助?！?p> 自此，韓亙?cè)購(gòu)?fù)往日壯心，后與史杳還佑都成婚，般慈及眾文武相賀，韓亙妹婿納古琪打趣其曰：“昔日吾娶怡兒，曼柏責(zé)吾，救吾性命，卻娶曼柏之妹。史云當(dāng)年亦救曼柏性命，曼柏卻也娶史云之妹，豈非自恨自為乎？”
韓亙?yōu)槠湟粴?，便欲起罵，卻聞聲曰：“兄長(zhǎng)意欲何為？”
正是其妹韓怡，韓亙氣泄，不再與納古琪糾纏。
同月二十六，玉慈夫人啟珩誕下龍鳳，公子取名復(fù)，公主取名卉。
轉(zhuǎn)眼二月將近，三月芳菲，大地復(fù)蘇，東原各國(guó)備戰(zhàn)已久，風(fēng)云將起。
殘身歸國(guó)明英志，侍童獻(xiàn)書(shū)始集權(quán)。勇將消頹杳表意，經(jīng)壇論道解亙結(jié)。未知東原所蘊(yùn)風(fēng)云起于何處，且聽(tīng)下回分解。