第二十八篇 我一生信奉唯物主義，唯獨(dú)對(duì)于你，還相信有來生！

　　那年9點(diǎn)57分，警報(bào)凄厲響起，監(jiān)視器上畫出一條直線，受萬千人尊敬和愛戴的他走了。

　　病房里原本隱忍的哭聲頓時(shí)成了一片痛苦的號(hào)啕，妻子哆嗦著雙手摸著他的面頰，輕輕地吻了一下他的額頭，無限哀傷地哭著：“你還是走了……”

　　他們還記得在他彌留之際，除了交代未繼之大業(yè)，他對(duì)助手說了最后一句：替我好好照顧?quán)嚧蠼悖?p>　　他害怕自己走后，無人陪伴妻子，就在此前，他就對(duì)她說過：“我一生信奉唯物主義，唯獨(dú)對(duì)于你，還相信有來生！”

　　他們這對(duì)令人稱頌的“無雙之合”的婚戀，被迪克?威爾遜譽(yù)為“中國(guó)公眾生活中最成功、最忠誠(chéng)和最持久的婚姻。這是具有信念的婚姻，是兩個(gè)具有相似出身與相似思想的共產(chǎn)-主義革命者之間的終身結(jié)合”。

　　1 從獨(dú)身主義到相識(shí)相知

　　他們是革命婚姻，沒有轟轟烈烈的結(jié)婚儀式，卻能一輩子相親相愛，忠貞不渝，相濡以沫，人們對(duì)此津津樂道。

　　那時(shí)候的婚戀以相知相識(shí)為基礎(chǔ)，目的是為追求穩(wěn)定的家庭氛圍和相互提攜進(jìn)步?；閼俨荒軐⒕?，也不能隨便，更不能以單純的男歡女愛作為婚戀準(zhǔn)則。

　　青年的他之前奉行“獨(dú)身主義”，為革命理想而奮斗，無心暇及男歡女愛，拒絕了其老師的千金。

　　在旅歐初期，又拒絕了一位同情革命的美麗的姑娘，他需要的是一個(gè)能夠經(jīng)受住革命的艱難險(xiǎn)阻和驚濤駭浪的人作為伴侶，共同戰(zhàn)斗。

　　他后來對(duì)他的侄女說：“我是這樣選擇了你們的七媽的。接著，就和她通起信來了。我和你們七媽在共同的斗爭(zhēng)中和長(zhǎng)期的通信中，相互了解的基礎(chǔ)是堅(jiān)實(shí)的，是共同的革命理想和不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神把我們緊緊結(jié)合在一起?！?p>　　愛情需要的是精神上的寄托和支持，沒有相知相識(shí)的感情基礎(chǔ)，沒有可以一起共患難的決心，愛情是不能長(zhǎng)久的。

　　時(shí)機(jī)成熟后，他慢慢放棄了“獨(dú)身主義”，勇于表達(dá)愛意，在愛情與婚戀來臨后，他們信守婚戀相處之道，定為“八互”，分別是互愛、互敬、互助、互勉、互商、互諒、互信、互識(shí)。

　　他們相互愛著對(duì)方，相敬如賓，在通信中，即使老夫老妻了，常有“還吻你萬千”、“深吻你”等這樣的甜蜜之言語(yǔ)。

　　日理萬機(jī)的他還會(huì)在心愛的人面前撒嬌，他覺得鄧穎超寫的詩(shī)歌不夠想他，便寫信說：同志，你寫的信過于官方，沒有想我！

　　她打趣回復(fù)到：你是大忙人，不想閑人！

　　他回復(fù)說：大忙人才想閑人咧！

　　2 從相互扶持到生死相依

　　在革命奔波或者建設(shè)新中國(guó)時(shí)期，相互幫助和勸勉，為了共同的革命目標(biāo)奮斗，雖然飽受分離之苦，卻相互信任，相互支持。

　　在建國(guó)后，他處處壓低她，讓自己的妻子在職務(wù)和工資上都做出了巨大的犧牲，卻相互體諒，相互理解，她常對(duì)人說，“我做了名人之妻，有時(shí)也要有點(diǎn)委屈嘛?！?p>　　在苛刻的革命環(huán)境中，她失去了生育能力，一次是她獻(xiàn)身革命，自行流產(chǎn)，痛到在床上打滾的時(shí)候，溫文爾雅的他唯一一次對(duì)她發(fā)怒！

　　“你沒有經(jīng)過我的同意就去流產(chǎn)，這是我們的愛情結(jié)晶，最重要的是自己的生命，這是革-命的本錢??！”

　　也許他責(zé)備妻子更多的是她傷害自己的身體，在未來的艱苦條件下，她還是未能保住她和丈夫的孩子，還落下了無法生育的遺憾！

　　中國(guó)人傳統(tǒng)觀念認(rèn)為“無后為大”，即使這樣，偉大的他忍住了兩次喪子之痛，背負(fù)著斷后的家族壓力。

　　可是，他沒有放棄這段愛情，沒有再娶，沒有出軌，即使無后，沒有愛情的結(jié)晶，也不能影響他們愛情的保鮮期。

　　生養(yǎng)兒女可以是婚戀的一部分，但是不是全部，他們收養(yǎng)了許多烈士遺孤，彌補(bǔ)了這個(gè)遺憾。

　　他對(duì)陪他出生入死的親密愛人鄧穎超不離不棄，洗盡鉛華，相攜一生，默默陪伴。

　　這是他忠貞的婚戀觀，不離不棄，恪守愛情婚戀之道，尊重和守護(hù)愛情，為穩(wěn)定自己的事業(yè)和魅力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　3 絕美戀愛觀啟示

　　恪守愛情哲學(xué)之道，他們兩個(gè)的相愛已經(jīng)比古今中外所有的愛情故事都要凄美和浪漫！

　　他們的愛情，能給我們最好的愛情指導(dǎo)！

　　縱觀現(xiàn)在的年輕人，過早戀愛同居、出軌、爭(zhēng)風(fēng)吃醋以及墮胎等等不合時(shí)宜婚戀觀，破壞了社會(huì)穩(wěn)定，還有些敗壞了社會(huì)風(fēng)氣！

　　現(xiàn)在他們正處于青年中期，生理發(fā)育基本完成，強(qiáng)烈的異性相吸欲望催促我們過分塑造自己形象，去追求愛情。

　　不成熟的婚戀觀和不善于處理異性間的關(guān)系，讓很多人處于矛盾的心理之中。

　　正確處理好婚戀關(guān)系，才能給我們的學(xué)業(yè)或者事業(yè)帶來促進(jìn)作用。

　　他們的“無雙之合”的愛情，相濡以沫，相敬如賓，是成功婚戀的典范。

　　他們?cè)谧銐虻牧私庀?，為了共同的理想走在了一起，學(xué)會(huì)了相互尊重和理解，不離不棄。

　　終觀他偉大的一生，婚戀給他帶來了穩(wěn)定的家庭環(huán)境，他才能全心全意去建功立業(yè)。

　　他的婚戀觀，給當(dāng)代年輕人帶來了正確的啟示意義。

　　4 婚戀觀指導(dǎo)建議

　　第一，我們應(yīng)該在尊重群體的心理和適合時(shí)宜的情況下，合理表達(dá)愛情，不能在公共場(chǎng)合隨意纏綿和過度親昵。

　　他信仰的偉大導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)這樣說過：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他偶像采取含蓄、謙虛，甚至是羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情、過早的親昵?！?p>　　第二，要有正確的婚戀觀，不要給金錢和名利腐蝕愛情。

　　愛情是靈魂的相伴和寄托，如果只有物質(zhì)富足，而精神空虛，愛情和婚姻是不會(huì)長(zhǎng)久的，婚戀的緊密，靠的是兩個(gè)人相濡以沫，同甘共苦。

　　第三，不要把戀愛當(dāng)成了生活的全部而荒廢學(xué)業(yè)和事業(yè)，愛情只是人生的一部分，而不是全部。

　　我們應(yīng)該以事業(yè)為重，用愛情去促進(jìn)學(xué)業(yè)和事業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

　　如同他在一次同侄兒周爾萃的談話中諄諄教導(dǎo)說：“你們年輕人需要愛情，但更需要事業(yè)，要為社會(huì)的進(jìn)步和人民的幸福多做貢獻(xiàn)。”

　　第四，暫時(shí)將戀物代替情愛，在不該有的年紀(jì)不要過早嘗試禁果。

　　青年人，特別是學(xué)生時(shí)代，還處于心智和情感不成熟的年紀(jì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不穩(wěn)固，暫時(shí)沒有養(yǎng)家糊口的能力，不宜過早發(fā)生禁果行為，避免引起一系列的問題，如未婚先孕、流產(chǎn)打胎等問題，影響彼此的學(xué)業(yè)和前途。

　　在大學(xué)生婚戀不夠成熟時(shí)，應(yīng)該保持一定的距離，將沖動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閼傥锷希缤璧鹿P下的浮士德所說：“我極其渴望，她胸前袒露的香帕，還有掩過她雙膝的透明絲裙?！?p>　　結(jié)語(yǔ)

　　我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的婚戀之道，培養(yǎng)正確的婚戀觀，剔除猥瑣和無知的想法。

　　為了以后的穩(wěn)定和幸福去尋覓自己的另一半，用愛情去促進(jìn)自己的發(fā)展，進(jìn)而相互勸勉，完善人格，建功立業(yè)。