第二十六章 二分法

　　“讓我們首先把認識的焦點集中在我們的行動，即對話本身上。”柏拉圖的聲音在大廳中回蕩，“對話可以分成兩種，這根據(jù)的是它的目的：有的對話是為了談?wù)搨€別現(xiàn)象，而有的對話則是為了談?wù)摲N或者理念。前者就被稱為修辭術(shù)，后者則稱為辯證法。”

　　“修辭術(shù)也可以根據(jù)其目的來區(qū)分，雖然一般我們說，修辭的目的是為了說服。但事實上，修辭有著更加豐富的目的?？偟膩碚f，修辭的目的有兩個方向，一個是正向的，另一個是反向的。比如在政治或者結(jié)盟上，希望通過修辭達成結(jié)盟叫做說服，反之不希望結(jié)盟則叫勸阻；在法庭上，希望為被告定罪就叫控告，不希望給被告定罪的修辭就叫辯護；又或者在日常發(fā)言中，希望表達某人或某物的價值，則叫做稱贊，而希望說某個東西沒有價值，則叫做詆毀?！?p>　　“如此看來，修辭術(shù)的作用就十分清楚了。它總是針對個別的人或事件，進行正向或者反向的修辭，通過這門技藝達到自己的目的?！?p>　　“修辭術(shù)的目的是多種多樣的，但它只有一個手段，那就是個別——現(xiàn)象或者意見；但辯證法則不同，它雖然處理的問題多種多樣，但只有一個目的，那就是真理。”

　　“辯證法所告知我們的真理是一，是類或者種，或者理念。這是可知世界的對象，正如修辭術(shù)只能告訴我們一些可感世界的對象。”

　　“但是，辯證法并非脫離我們的現(xiàn)象世界?！彼惶?，空中突然出現(xiàn)了一片片影像，仿佛是畫布上展開的繪畫，“對于真理，可以分為兩個方面，一種是理論性的，一種是實踐性的?！?p>　　學(xué)生們抬起頭望著那片影像，那里有山川河流，動物植物。學(xué)生們仿佛一下子來到了郊野，或置身于莽荒森林之中。

　　“理論性的研究又可以分為兩種，一種是以理念自身為研究對象，這就是我們說的辯證法。而另一種則是以分有了理念的東西為研究對象。后者則又可以分為兩種，一種以可變動生滅的東西為研究對象，另一種則研究永恒的東西。研究可變動者的就是自然學(xué)，研究永恒者的則是數(shù)學(xué)?！?p>　　柏拉圖話音剛落，空中的景物已經(jīng)成為了一個個幾何圖形，它們環(huán)繞在大廳上空，不斷組合，成為點、線、面、體。

　　“而以數(shù)學(xué)的研究對象區(qū)分，它又可以分為兩種：一種是只與純粹的數(shù)學(xué)對象有關(guān)，那就是幾何學(xué)；另一種則與真實存在的永恒天體有關(guān)，那就是天文學(xué)?！?p>　　“然后我們來說說實踐吧?！彪S著這句話，影像呈現(xiàn)出了一個市場的樣子，市場中聚集了各式各樣的人，他們有的在做工，有的在演講，有的在買賣東西，有的則在發(fā)號施令。

　　“我們十分熟悉關(guān)于實踐的知識，它本身雖不是實踐，但與我們的行動息息相關(guān)。它一種是與個人有關(guān)，我們稱之為倫理學(xué)；另一種則討論個人與城邦的關(guān)系，我們稱之為政治學(xué)?！?p>　　“政治學(xué)又可以分為兩種，一種是成文的規(guī)則，一種是未成文的規(guī)則：成文的規(guī)則稱之為法律，未成文的則稱為習(xí)俗。”

　　“這便是人與城邦的關(guān)系?！卑乩瓐D一揮手，繁華的市場消失了，空中的畫布仿佛變成了一面鏡子。它籠罩在圓廳上方，將所有人映入其中。

　　“接下來就是以個人為對象的實踐。”柏拉圖看著面前的眾人，“每一個人都不是孤立地生存在這世上，他將處理自己與他人的關(guān)系。同時，在與他人的交往中，將自己的意志表現(xiàn)出來，成為一種行動。這被我們稱作道德?！?p>　　“道德自然也可以分成兩個方面，一種是我們認為良善的，比如正義、勇敢、善良、慷慨，這些都被稱為美德；而相反的，一些被我們認為對他人進行了傷害，或者違反了個人的德性的行為，則被成為惡行?！?p>　　“美德與惡行是相對的，沒有善，我們就無法理解惡?！闭f到這里，空中的景象一下子消失了，仿佛什么都沒有，但是學(xué)生們看向天空時，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己只能在鏡子中看到自己，而不會看到周圍的人。

　　“接下來就是對于個人而言更重要的一種實踐。”學(xué)生們仿佛被自己的影像吸引住了全部注意力，他們都直勾勾地盯著自己的影像，柏拉圖的身體仿佛已經(jīng)不復(fù)存在，只有他的聲音回響在眾人的腦海里。

　　“我們對于自己的一種實踐，即將自己的知識、稟賦、意志和德性實現(xiàn)出來的實踐。這就是技藝?！?p>　　“關(guān)于技藝，你們能想到什么呢？”柏拉圖的聲音還在繼續(xù)，但學(xué)生們似乎已經(jīng)陷入了沉睡，“木匠制造床是一種技藝，醫(yī)生醫(yī)治病人是一種技藝，劇作家寫作詩歌是一種技藝，而我們使用智術(shù)也是一種技藝?！?p>　　“我們把技藝分為兩種：一種是使用已有的東西，一種是生產(chǎn)出未有的東西。工匠制造一個物品，即是使用了已有的東西，比如木頭，石頭；也是生產(chǎn)了未有的東西，比如床或雕像?！?p>　　“同樣的，醫(yī)生治療病人，他使用的已有的東西是藥物、或者針灸或者手術(shù)，而生產(chǎn)出的是健康，這恰恰是病人所沒有的?！?p>　　“我們的智術(shù)實踐也是如此。我們或者使用已有的，或者生產(chǎn)出未有的，或者這兩者同時進行?！?p>　　“我們已有的是什么呢？無疑，是我們的理論，或者知識。它存在于我們的靈魂之中?！?p>　　隨著柏拉圖的話，人們看到自己的影子正中出現(xiàn)了一個發(fā)光的圓點，隨著這個圓點向外擴張，呈現(xiàn)出了一圈一圈的圓環(huán)。

　　“人的靈魂由那創(chuàng)造者制作而成，而我們的創(chuàng)造者根據(jù)一定的比例將不同的理念混合為一。在我們的靈魂中，有相同，相異和存在，他將這三者結(jié)合在一起，然后將它們分割重組成兩個相互接觸的圓環(huán)?！?p>　　“那外圈的圓表示同的運動，而內(nèi)圈表示異的運動?！睂W(xué)生們看到隨著兩個圓環(huán)開始轉(zhuǎn)動，原來只存在于圓心一點的光開始向著周圍擴散。

　　“同的運動是向右旋轉(zhuǎn)，異的運動是向左旋轉(zhuǎn)。造物者賦予了同的運動以統(tǒng)治的權(quán)力，因此使得它與宇宙整體的運行一致。由此，我們的靈魂得以與宇宙保持著統(tǒng)一。”

　　“而相異的部分再次分割，在六個位置分別以兩倍和三倍的距離劃分，這樣內(nèi)圈就被分成了七個圓環(huán)，這與天體的運行一致?！?p>　　學(xué)生們看到內(nèi)圈再次出現(xiàn)了兩倍和三倍距離相間分割的圓環(huán)，這樣的圓環(huán)一共有七個，而這七個環(huán)每相鄰的兩個進行著相反的運動。整個靈魂的圓環(huán)運轉(zhuǎn)起來，與外圈的“同的運動”恰好和諧一致，構(gòu)成了彼此相間的運動。

　　“靈魂的運動與宇宙的構(gòu)造有著和諧的比例，但是靈魂要實現(xiàn)在現(xiàn)實中的存在，就必然進入身體之中?！?p>　　眾人看到那閃爍著光芒的圓環(huán)逐漸下降，進入了一個人形的軀體之中，這個軀體正是他們自己的身體。

　　“現(xiàn)在，身體讓我們有了使用自然之物的能力，但是我們卻遺忘了靈魂本身的能力。”在身體中的圓環(huán)漸漸暗淡，只有中間一點還保留著，像一個小火苗，停留在每個人的身體正中。

　　“所以，知識就是回憶。回憶就是讓靈魂恢復(fù)它出生時的光芒，將它的存在變成現(xiàn)實。這就是我們要做的——智術(shù)的實踐所依賴的原理?！?p>　　“對于不同的理論，我們會有不同的智術(shù)形式，但實現(xiàn)它們的手段卻是同樣的?！?p>　　眾人的眼睛被圓環(huán)正中的火焰吸引了，他們聽到柏拉圖的聲音從那火焰中傳出：

　　“首先，是認識?？吹侥且磺兄凶顬閷嵲诘睦砟?，它們是一切知識的來源，也是我們將要面對的對象?！?p>　　無數(shù)星辰一般的光點出現(xiàn)在天幕之中，它們閃爍著投入靈魂圓心，將那第一圈的圓環(huán)點亮了。

　　“接下來是借助。”

　　人們看到那些光點在圓環(huán)中忽明忽暗，有的大放異彩，有的則漸漸熄滅了。在圓環(huán)中最為明亮的星辰將光亮傳播到了第二環(huán)，那里的黑暗被打破了，一塊塊斑斕的光點出現(xiàn)在其中。

　　“接下來是操縱。”

　　光點在圓環(huán)中心運動起來，它們有的如同流星般飛馳，有的靜止不動，但似乎有一股力量在推動著它們。一些光點被連接在一起，形成一個更大的光球，它們散發(fā)出更強烈的光亮。這光完全照亮了第二環(huán)，并且進入了第三環(huán)的界限。

　　“接下來是摹仿。這是制作的開端。”

　　第四環(huán)中突然亮起了無數(shù)星辰，它們比最開始的那些光點略顯暗淡，但是數(shù)量更多，運動更快。它們在不斷地連接和湮滅，最終形成了一條光的河流，將整個內(nèi)圈的四個環(huán)帶照亮了。

　　“接下來是分有?！?p>　　第五環(huán)中出現(xiàn)的光球數(shù)量并不多，但較之第四環(huán)要更加光明，它們幾乎與最開始的光球一樣，而且在運行中與它們原型的運動保持著一致。這些光點布滿第五環(huán)的同時，變動發(fā)生了。

　　“注意看，下面將進入流變！”

　　柏拉圖的聲音如雷鳴般傳來，眾人的眼前則爆發(fā)了一場流星雨。無數(shù)下層的光點開始上升，上層的開始下降，它們在運動過程中相互碰撞，結(jié)合或者消亡，最終它們的光芒籠罩了第六環(huán)。盡管如此，這種劇烈的運動依舊沒有停下，仿佛永遠不會停歇。

　　“最后，真理存在于創(chuàng)造之中！”

　　光明的暴風(fēng)驟雨還在繼續(xù)著，眾人仿佛聽到了轟鳴的雷聲。下一刻，全部的光凝聚在圓心的那一點，倏然間爆發(fā)開來。

　　太陽！太陽燃燒起來，籠罩住了整個身體。每個人的眼前都升起了一輪太陽，它的光和熱如同真實存在在那里，讓人們睜不開眼。

　　接下來，太陽不再僅是每個人自己獨自看到的景象，每個人眼中的太陽同時出現(xiàn)在了天幕之中。所有的太陽將這間圓廳覆蓋著，烈火炙烤著眾人，讓他們下意識地想要逃離這個地方。

　　亞里士多德感到自己的身體正在下降。他仿佛看到了自己的身體出現(xiàn)在自己下方，但這卻并沒有使他感到恐懼，而是由衷的欣喜。但是，隨之而來的是撕裂般的刺痛，這種痛苦貫穿了他的全身，讓他發(fā)出無聲的尖叫。

　　他的痛苦突然消失了。他感覺自己又回到了身體之中，而后，他看到自己眼前的太陽熄滅了。片刻后，他注意到周圍的學(xué)生都癱軟在座位上，他們臉上的表情告訴自己，他們剛剛也有著與自己相似的經(jīng)歷。

　　那些熄滅的太陽并沒有消失，而是變成了暗淡的光點朝著圓廳中央積聚。那正是柏拉圖所在的位置。此刻，這位哲學(xué)家面不改色，他的雙臂張開，朝向天幕正中，那里一輪新的太陽正在形成。

　　“他……柏拉圖在干什么？”亞里士多德不由得產(chǎn)生了如此的疑問，他坐直身體，伸長了脖子。其他學(xué)生也都與他有著相同的動作。

　　所有的光球都聚集在了天幕正中，它們重疊在一起，發(fā)出巨大的碰撞聲，隨著火星四濺的碰撞，它們組成了一個比之前所有太陽更為刺眼的光球。光、火焰、熾熱，掀起了一陣風(fēng)暴，在座的人們被這熱浪沖擊，紛紛匍匐在地。

　　“諸神在上啊?！眮喞锸慷嗟侣牭剿磉叺陌⒗锼顾谥朽啬畹溃@位朋友似乎從來沒有對神明如此虔誠。但此刻，他來不及細想周圍的情況，只是努力抬起頭，看向柏拉圖的方向。

　　柏拉圖一動不動，他的雙手高舉，如同一座雕像。光芒籠罩著他。那并不是和煦的陽光，溫暖的生命之源，而是熾烈的火焰，吞噬一切的死神！

　　在刺眼的強光中，那輪太陽陡然下降，朝著柏拉圖直沖過去。火焰包裹住了他，他的白袍在火焰中舞動，如同一支火炬。