第七章 家祠（2）

　　小鎮(zhèn)南麓的山梁上有個村子叫張家廟村，村子不大，男丁都姓張。這種規(guī)模的村子在小鎮(zhèn)周圍的一般叫法是張家莊，就像魯家莊、王家莊一樣，從一戶人演變成了一個村。然而張家廟村是個例外，因為先有的廟，再來的人，后才成了村。

　　張家曾是本市歷史時期的世家望族，出了不少達官顯貴，至今還是。

　　當年，張家廟周圍沒有人煙，只有一座破敗廢棄的無名小廟。張家的祖先逃難路過此地住了進去，后來把小廟修繕當成了家。在周圍開墾荒地自耕自種，以此作為根基竟然立住了足。有了閑錢就送孩子下山讀書，沒幾代就出了個秀才，隨后家族出了舉人、進士，一發(fā)不可收拾。張家出現(xiàn)了做官的、經(jīng)商的、參軍的，人才層出不群，逐漸變成了望族。

　　張家的后人老早就把小廟做為祖宗祠堂祭拜，認為是本家的龍興之地。一代代人不斷修繕擴大祠堂，并在附近建造了家族墓園，置辦了許多房屋田產(chǎn)供養(yǎng)一些失勢還鄉(xiāng)的族人，慢慢演變成了一個以廟為中心的村莊。

　　以前的國家律法對家廟形制是有要求的，置放神主的祭殿為家廟主體，形制規(guī)定為：

　　祠堂三間，外為中門。中門外為兩階，皆三級，東曰阼階，西曰西階。祭殿之下，隨地廣狹，以屋覆之，令可容家眾敘立。外則繚以周垣，別為外門，常加扃閉。

　　有品階的官員家祭也按品級分類：

　　一至三品廟五楹，三為堂，左右各一墻限之，北為夾室，南為房，庭兩廡，東藏衣物，XZ祭器，庭繚以垣；四至七品廟三楹，中為堂，左右夾室及房，有廡；八、九品廟三楹，中廣，左右狹，庭無廡。

　　品階不同，楹數(shù)及祭祀牲禮的種類也不同，這是法定不可逾越的門檻。張家祠堂的規(guī)制一直算中流，直到出現(xiàn)朝廷重臣，家祠才跟隨擴建到第一檔，就是現(xiàn)在張家廟的規(guī)制。

　　山門牌匾也從“張氏宗祠”換成了“張家廟”，這塊牌匾至今掛在山門上，右邊落款是“兵部侍郎兼都察院右副都御史替理軍務(wù)兼理糧餉峽東巡撫部院張”，左邊落款是“嘉慶歲次戊午科季秋月新中式第壹十二名舉人張立”。

　　兵部侍郎兼都察院右副都御史是加的正二品銜，虛職，屬于身份的象征。這位張大官的實職是巡撫，屬從二品，算一省實權(quán)中的最高官階，而且還能管理軍務(wù)糧餉，說明是位文武雙全的封疆大吏。按這架勢，死后追贈個一品不是什么難事，可見張家當時已經(jīng)達到了權(quán)力巔峰，興許都出閣入相，歷史上張姓的閣臣也不少。人家不讓我看家譜，我就不摻和追查是誰了，犯忌諱。

　　張家廟很少有外村人去，只是一些本村人日常灑掃庭除，焚香祭拜。由于幾百年來始終是家祠，看護的既不是和尚也不是尼姑，就是本族的老人，而且拒絕接收外部僧尼掛單，路過吃頓飯可以，但不予留宿。

　　廟里也不缺經(jīng)費，張家依舊有經(jīng)商做官的后人，時常有捐贈，何況還有祖上就置辦的廟產(chǎn)，屬于抄家都保留的財產(chǎn)。每逢年關(guān)或者清明，總能見到各種牌照的豪車停在廟周圍的土路上，張家的不少后人還在這里祭祀祖先，而且越是富商高官來的越頻繁。

　　初中一個暑假，我和同學去小鎮(zhèn)附近的風景名勝世夢山游玩。路過張家廟時進去討水，看廟的老人還給我們每人一碗面片湯飯，說時常有去后山的路人進來喝水。坐在廚房門檻吃飯時我注意到一個人，是個中年婦女，只她穿著僧衣戴著僧帽?？赡懿煊X到我的注視，她抬頭看了眼我繼續(xù)干活，只這一眼我就覺得非常眼熟，但想不起來是誰。

　　回家后在街上碰到小文，我突然想起在張家廟遇到的那個僧衣婦女是小文的媽媽，向家人說起此事，父母說她就是小文媽媽，已經(jīng)出家許多年。

　　小文還未成年時他媽媽就去了張家廟，要出家為尼，但張家廟根本不收外姓人。小文媽媽死活賴在廟里，趕都趕不走。小文爸爸曾帶著小文去接過好幾次，怎么勸都沒用，不回家，表示這輩子就在張家廟了，而且下輩子投胎還要再來。

　　眾人都以為是瘋話，非常不解。小文的媽媽就說她前世是張家的婆婆，逼死了信佛的兒媳，兒子也跟著自盡，她欠了張家兩生未修完的佛緣，要幾百年才能化去罪孽。她已經(jīng)輪回了四百多年，還要兩世才能還清。

　　你們文家，祖上就是幫婆婆給兒媳灌酒喂肉的丫鬟生的，下輩子轉(zhuǎn)世還找不找你們家，只有天知道。