光無量行走在大荒之中。此間，生機(jī)寥寥。此世界，誕生不過幾元，而世界仍在擴(kuò)張，使得山川無盡，土地?zé)o垠，然生靈誕生卻又及其稀薄。
畢竟，生靈誕生的條件，也是極為苛刻。不說于氣之反復(fù)變換，還有天時地利與人和，方有生靈。而此間，生靈之中的智慧者，識得本我者，則更加的少之又少。
這世間，更多的，是泥土的荒蕪，此之，乃無智慧，無移動能力的草植，石頭等。而有些許智慧，卻被本能支配之生物，則再次之。真靈回轉(zhuǎn)，識得真我之智慧者，至今，光無量都沒有遇見。倒是新生的無盡植被，動物等，光無量卻是不斷為之命名，且樂此不疲。
當(dāng)被光無量命名之后，這些個生靈，卻是仿佛接受了此名，后更是在不斷散發(fā)出此種信息，使得智慧者，一眼見之便可明了。
萬千生靈，不一而足，此間世界，未有相同之物，乃至于每一片葉子，其紋路盡皆不同。故，習(xí)相近者，多是自然而成其名。此之謂，種類劃分。
光無量自語，且不知，自己又在那一類中？人邪？抑或神邪？魔邪？
審視良久，無所得，故放棄，而繼續(xù)前行。
生靈之誕生，各有其不同，此為光無量之修行帶來極大之作用。例如，那從泥土中生出的靈，其可融入泥土，無有察覺者。
此法，光無量觀察良久，而得之結(jié)論。此可為土之精靈也。天然親近泥土，有鉆地之能。后模仿其能，而成地遁術(shù)。
此不由得想到了五行之法。此世界，五行是其根本也。且，此地之土，白也。據(jù)聞，天子社廣五丈，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土。
以此理論，此地，乃西方否？
然記憶中，盤古之血落于西，當(dāng)是赤色才對也。不解，故放棄。
前行良久，不知歲月。而此時，卻是遇到一難。
元是觀察入微，那仿佛過去之螞蟻的動物，在不停的搬運貨物。這螞蟻之狀，猶如拳頭伸出二指，該指化螯，咬合力奇強(qiáng)。
可開石，可斷金，能據(jù)木，可惜不能分水，劃火，此乃短板也。不過，此優(yōu)點亦是奇能。不止于此，此螞蟻有強(qiáng)力，可抬起超越自身體重百倍之物。乃至于，光無量以自身體重站立其上，依舊可以舉螯相向。
聞天地有其類，故曰：有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；有蠃之蟲三百六十，而圣人為之長，此乾坤之美類，禽獸萬物之?dāng)?shù)也。
螞蟻，自然是有甲之類，是昆也，是蟲也。故，昆蟲也。昆蟲其能，善舉于自身百倍之中，此天賜也。
不斷觀察，不斷去學(xué)習(xí)，此時，光無量仿佛一名后世之生物學(xué)家，不斷地記錄這天地生靈之姿態(tài)。
都說人乃萬物之長，其能不再于能跑能跳，而在于其智慧也。智慧者，事半而功倍是其能。
觀察入微，光無量陷入了泥潭之中。
只見恍惚間，卻是進(jìn)入了那螞蟻窩里。螞蟻窩里，有無數(shù)的螞蟻對其舉螯相向。在無數(shù)的螞蟻圍攻下，光無量不得不動用了留在身軀上的護(hù)盾。
此護(hù)盾，乃光糾結(jié)而成，光源不斷，護(hù)盾不息。故，無甚傷害，繼續(xù)觀察。
然，此間螞蟻卻是走出了個白胖胖的高出人數(shù)倍之身影。此似乎是蟻后？然蟻后不是不能行動之物，何以至此？
蟻后周圍，還有人高之兵蟻。
這螞蟻，有四類，最先是蟻后：有生殖能力的雌性，或稱母蟻，在群體中體型最大，特別是腹部大，生殖器官發(fā)達(dá)，觸角短，胸足小，有翅、脫翅或無翅。主要職責(zé)是產(chǎn)卵、繁殖后代和統(tǒng)管這個群體大家庭。蟻后還要繼續(xù)交配，不斷產(chǎn)生受精卵，以繁殖大家族。
再次是雄蟻：或稱父蟻。頭圓小，上顎不發(fā)達(dá)，觸角細(xì)長。有發(fā)達(dá)的生殖器官和外生殖器，主要職能是與蟻后交配。
又次是工蟻：又稱職蟻。無翅，一般為群體中最小的個體，但數(shù)量最多。復(fù)眼小，單眼極微小或無。上顎、觸角和三對胸足都很發(fā)達(dá)，善于步行奔走。工蟻是沒有生殖能力的雌性。工蟻的主要職責(zé)是建造和擴(kuò)大巢穴、采集食物、伺喂幼蟻及蟻后等。工蟻長成時，它們便挖開通往外界的洞口去尋找食物，隨后又?jǐn)U大巢穴建筑面積，為越來越多的家族成員提供住房。
最次是兵蟻：頭大，上顎發(fā)達(dá)，可以粉碎堅硬食物，在保衛(wèi)群體時即成為戰(zhàn)斗的武器。
而蟻后身邊圍繞的，便是兵蟻。只見那些兵蟻一口破開了護(hù)盾，然后咬上了光無量的身體。這兵蟻竟然有毒。
毒素隨著咬開的皮肉，滲透進(jìn)了身體之中。不過，這是光無量之木偶人罷了，卻是不受其毒素的影響。
但是，眾多的兵蟻還是撕咬著光無量的身軀，并且，逐漸的將身體給破開了。
不得已，光無量只得逃離此地。借助地遁術(shù)，卻是沒有受到太大的傷害。不過，光無量本身的目的并沒有完成。拔了身上的兵蟻，手掌一拉，卻是旁邊的樹木直接長出了更多的樹枝，樹枝蜿蜒，將這兵蟻給包裹了起來。特別是兩根粗壯的樹枝，硬生生掰開了兵蟻的螯，拉到了兩邊。當(dāng)失去了站立在地上之力后，這兵蟻卻是失去了力量源泉一般，就此失去了其力量。
這似乎可以從螞蟻中，學(xué)到什么。
光無量清理身上的污穢之物。慢慢思索。
從螞蟻的身上，似乎可以看到一些法則的痕跡。這是天地賦予的規(guī)律性東西。故，光無量對此進(jìn)行深思。
實驗良久，卻是從中得出一法，接大地之力，有擎天之勢。此之為，法天象地。不過這個僅僅是雛形罷了。畢竟，僅僅看之于螞蟻，能夠得到一式象地之法，就不錯了。
此象地者，接地氣而上上行，使自身力量不斷。不過，缺點就是不能離開了大地，大地是無窮力量的源頭。你的身體能夠承受多大的力量，就擁有多大的力量。當(dāng)然，身體體型自然也會有所改變，比如變得更巨大一點啥的。
至于法天之式，卻是還不懂。
至于這是否乃后世之法，卻也是說不準(zhǔn)的。僅僅靈感乍現(xiàn)，有所成就罷了。
而遠(yuǎn)在山洞中的光無量本體，卻是在慢慢的利用乾坤一氣，為自己塑造形體。自己，即將化形而出。
身軀繼續(xù)在光線勾連之間，繼續(xù)前行。卻是不知道，前方又有什么樣的際遇呢？
時光荏苒，風(fēng)云際會。光無量在荒蕪中，尋覓道的真跡。可惜，世界萬般變換，卻不會為了一人而停留。
這一日，卻是有了一道聲音，從萬古時空中傳進(jìn)了耳朵里。
“法則變換，難覓真假，光華萬千，奇妙有度?！?p> “吾道名神祇，在此界開道。道者，行也，開道辟道，吾稱之神道矣。故有緣者皆可入吾門下，吾道不孤！”
“吾道有三，道則，道界，道果。”
“凡靈一生，不聞道之何在，故，吾先行而汝等后行。”
“盡凡靈一生，要超脫此界，須得先聞道。聞道又先后，吾乃先行者。道即真理，亦即最高的智慧。志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。朝聞道，夕死可矣”
“嘗或曰：賜也，汝以予為多學(xué)而識之者與?對曰：然，非與?日：非也，予一以，貫之”
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”
“吾嘗聞，鳳凰棲于梧桐，真龍遨于四?！?p> “為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無所為矣”
……
“言皆心得而可為法則。”
“求道之心上下而索，吾嘗思以為外物，常思之，覺不妥，故再思之，以為道生法矣。”
“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。故執(zhí)道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。”
“法出乎權(quán)，權(quán)出乎道。”
“故此，有神法，有神權(quán)，有神界，以成神道?！?p> ……
光無量的木偶身軀都停止了行動，以至于靜歷于地。而其本尊，則在山洞之中，細(xì)細(xì)思量那神祇之道。
或可曰，神道。
這開篇講義，則是法則修煉之法。
原本，眾生皆是修行這法則感悟，而如此系統(tǒng)的講解道與法之間的關(guān)系者，獨此一人而已。這些經(jīng)義要聞，卻是修行之宏觀法?；蚩稍?，形而上者，乃屬于世界觀之位。此法，卻是講明了道生法，法生力，而力自權(quán)。
故，法有度，力無數(shù)，權(quán)自來，而道終顯。
故，法則之感悟之路，即康莊大道矣。
光無量將之結(jié)合了自己的無量經(jīng)。
他書寫道，無量之法，計有四種，即：給眾生歡樂為慈無量心；救眾生于苦難為悲無量心；見眾生離苦得樂而喜，為喜無量心，對眾生無憎無愛，一視同仁，為舍無量心。
慈、悲、喜、舍──四無量定，也名無量心解脫，無量心三昧，或名四梵住。四無量遍緣無量有情，所以是‘勝解作意俱生假想起故’?；蛞蓝ǘ鸫鹊扔^想，或依慈等觀想而成定。
無量者，又另有五種，一者體無量。宗源久遠(yuǎn)，本自難知，或真應(yīng)兩身，權(quán)實二智，周應(yīng)不窮，無孚不應(yīng)。
二者德無量。體處元陽，恬神靜默，口含無色，光照大千，能使受法珠中，聞經(jīng)道上。
三者威無量。懷藏日月，推定陰陽，回山駐流，調(diào)和氣序，千千截首，制伏祅魔，萬萬翦形，邪不擾正。
四者品無量。若論凡物，皆有品第，即有高下少多之目，今明道吾，應(yīng)物隨緣，非高非下，赴機(jī)逐便，不少不多，難可以高下格量，無能以少多所得，是以無品。
五者音無量。明道以無言之說，說明不窮，無聲之響，響明無絕，使歷劫解悟，人無曉聞。故云大梵隱語，無量之音，又云天中之音。
此道者，吾悟也！
光無量周身乾坤一氣圍繞，此乃從棺槨中攜帶而出。此外，又有混沌氣來回反復(fù)，此乃天地所含也。周身華光綻放，又有三星同出于此。
三星者，日月星辰矣。煌煌大日在天，微微月光在暗，點點星光處于旁。三光再次匯聚，乾坤清氣圍繞，地底濁氣上升，混沌之氣布滿。
何以作薪，氣升氣落罷了。
五行八方，太極陰陽，萬物生靈，皆由氣而來。
一道常人之身影顯露，卻是裸體狀態(tài)。光華綻放，猶如純金閃爍，周身圓滿，恰似丹丸圓潤?；蚩煞Q之為，金丹身形矣。
手一揮，周身之氣匯聚，變換為衣衫，清氣眾多，使得衣衫色調(diào)青綠，但是濁氣圍繞，又顯得衣袍暗沉。三光懸其上，又有氣暈內(nèi)襯，好華麗，好低調(diào)。
“卻是受神祇之恩矣?！惫鉄o量于空中排布出一面鏡子，打量片刻，為自己的容貌之美而傾心，為自己儀表而動心。
吾，甚美矣。
若比之城北徐公？
吾，更美矣。
“散去吧?！陛p聲一語，洞中平平無奇。光無量嬉笑一聲，“美則美矣，何必小女子心態(tài)。”
聞得虛空之中傳來的神皇講道之音，卻是再次用心傾聽。為化形而來，孟浪一時罷了。
時間過去良久，光無量也是聽得真切。
神道感悟法則，所以起步，是識得真我。這神祇促進(jìn)了大量的生靈，從依靠本能，開始識得真我。就此而言，功德無量矣。
想到此處，光無量卻是隨手弄出了一個碗。眉頭一皺，沒有？又是一把弓，還是毫無動靜。
元來如此。此世界，不講功德矣。
然觀神祇說法，卻是又講道德的，卻是玄奧。
識我之后，卻是起點。再起步，則需要對法則進(jìn)行感悟。所以有了一境界，謂之，道則境。
道則道則，顧名思義，乃道生法之始。聞有道，道生法，法蘊(yùn)道，感悟法則，以法則，反向求道。
故，道則境界，有如靈寶分層，初期能感受到，中期能深入理解，后期能靈活使用，巔峰則是能夠活學(xué)活用了。
第二境界，則是道界。已經(jīng)能夠靈活使用一條法則，于是可以以此法則，進(jìn)行創(chuàng)世。雖生靈無法誕生，卻也是可以開始初步的地基建設(shè)了。
道界初期，靈活運用多條法則。中期，以法則構(gòu)建一個法則的世界雛形。后期，以法則，構(gòu)建出一個完善的世界。巔峰，則以法則構(gòu)建出了一個十分完善的世界。即便這個世界，沒有生靈。
第三境界，則謂之，道果。初期，世界與本世界這個大世界開始有所重合。即自己的世界，覆蓋本世界。中期，世界與本世界相差無二，除了沒有生靈之外，已經(jīng)可以在這個世界里，行創(chuàng)世之法。后期，則是在世界中誕生生靈。巔峰，就是生靈越發(fā)繁多，世界愈發(fā)繁榮。
以此，猶如盤古開天化世界，而神道巔峰即是成盤古之法。吾，就是盤古。
神祇之修行法，卻是為萬物眾生指明了一條通天大道。此道，最高比之盤古，重開天地，化身盤古。
若神祇已經(jīng)修至高出，化身盤古重開天地，或可稱之，神祇盤古氏，或者，神盤古？。
當(dāng)此聞，不知那天道天皇氏，地道地皇氏和人道九頭氏比之于神道神皇氏如何?；驈?qiáng)，或弱，亦或平？
但，可以想象，境界高者，卻不一定戰(zhàn)斗力越強(qiáng)。豈不聞，此世間尚且有先天之靈寶矣！靈寶者，猶如戰(zhàn)斗之兵刃，小兒握之亦可殺成人。又如后世之核平，小兒按鍵，即可平地三千里起波瀾。
即便是那大學(xué)者之流，其境界高遠(yuǎn)，也不敵斧刃加身。
即便是那清凈無為純潔者，也不敵三人成虎壞品行。
故，世界上，非強(qiáng)者稱強(qiáng)，能活著，才能稱強(qiáng)矣。
又有曰，茍且偷生，上不如舍生取義，下不比恩義無雙。死則死矣，重若泰山，為民者，千古流傳。
故，生有意，死有義，放顯人生一場歡。
神道之法，化身法則之道，從領(lǐng)悟法則，到自己成為法則，或成為某種規(guī)律，如此，可得永生矣。
世間所知，知之者必然受知識所累，故，越無知越無畏之說也算得正確。知道的越多，自然，也就被知識所操縱，而化身為知識，即某種自然之律，于是便可隱于大世中，而永生。也許，想要殺死此人之法，就是絕其知識。
知其者有一人，便此人不死。滅其傳承，毀其精神，則無人知之，即無法可依，即，永墜黑暗。
光無量對此道精研，或可曰，悟道？
越鉆研其理，越有讀書之樂趣。道里道理，越道越明理，當(dāng)深入此道后，卻是越發(fā)自愧不如，又有求道之心，故集合整理神祇之講法而成一篇經(jīng)文。
曰，神經(jīng)。
而附著另一篇注文，此則是光無量之注解，曰，神經(jīng)并注。