26 再往不周
沒(méi)能見(jiàn)到毛祖，但是見(jiàn)到了應(yīng)龍，見(jiàn)到了朱雀，還見(jiàn)到了羽祖，以及，不重要的建馬、執(zhí)明什么的。
出了山崖，回頭，卻是建馬已經(jīng)消失了。連帶著，山崖也消失了。整個(gè)地方留下的，就是一座平平無(wú)奇的大山。
嗯，真的是平平無(wú)奇，如果，能夠登上去的話。回頭準(zhǔn)備再次上去，可惜，那山直接禁錮了。仿佛是虛幻的，也仿佛是不存在于這個(gè)世界的。反正，看到是山，摸到是空，上去，還有層玻璃罩著。
算了吧。還是繼續(xù)逛不周吧。
不周山有東南西北四個(gè)方向的四座山系。不周北山，南山，西山和不周東山。當(dāng)然，最中心的位置，當(dāng)然是屬于不周山的。
那是一根真正的擎天之柱。上端與天相接，下端與地同連。
現(xiàn)在光無(wú)量所在的位置，卻是不周山的東北方向。鹿蜀帶著，把人給從南山，帶到了東北。這里也恰好距離不周山挺近的。
光無(wú)量原本按照鹿蜀的路線走，結(jié)果跑到了西海招搖山，從南跑到了西，也沒(méi)有找到鳳棲山。可能，大概這些大神所在的山脈，都是如同身后的山脈一樣，看著是真，觸摸虛幻，欲要上山，卻是沒(méi)進(jìn)過(guò)主人同意，無(wú)法上去的吧。
一路往東南去。飛的很慢，很慢。邊飛，還一邊觀察自己的識(shí)海，一邊與天道系統(tǒng)連接，看各種信息。
識(shí)海內(nèi)的那點(diǎn)靈光，乃是神的知識(shí)體系。他給的東西很多，但是自己能夠理解的，也就一點(diǎn)點(diǎn)。
恰好，里面有關(guān)于龜殼的介紹。
這玩意兒，觀其紋路。龜殼上，仿佛星空在內(nèi)，同時(shí)有無(wú)數(shù)的星辰閃耀。仔細(xì)觀察，龜殼上，最耀眼的，還是北方玄武七宿。
北方七神之宿，實(shí)始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。
乖乖，執(zhí)明執(zhí)明，執(zhí)天之明。執(zhí)明者，玄武之靈也。
那個(gè)粗壯大漢，竟然是北方之神，玄武！
真是夠幸運(yùn)的啊，四方之靈，見(jiàn)到了兩位了。光無(wú)量回望那山崖，卻是覺(jué)得越發(fā)的熟悉。
那里面的人，竟然跟自己也熟悉。
這是為什么呢？
他總是覺(jué)得，這里面的貓膩有很多。要不是自己的記憶力不差，確實(shí)沒(méi)有這些人的信息，可能都要懷疑一下自己是不是忘記了什么。
也許，在鴻蒙時(shí)代，卻是自己忘記了什么呢？
飛著飛著，不周山到了。
不周山范圍極廣。其山之大，前所未有。在山腳下，眼里只有不周，而不見(jiàn)其他的光芒。
不，表否定；周，周全，完整；山，高于地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。
沒(méi)有頂?shù)纳?，確實(shí)是不完整的山。
洪荒乃是盤(pán)古身化，其內(nèi)河流山川，皆是其血脈騰博。聞首生盤(pán)古，垂死化身?！闹弩w為四極五岳。……肌肉為田土。
而不周，乃是其脊柱。
而脊柱上端承托顱骨，下聯(lián)髖骨，中附肋骨，并作為胸廓、腹腔和盆腔的后壁。脊柱具有支持軀干、保護(hù)內(nèi)臟、保護(hù)脊髓和進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的功能。脊柱內(nèi)部自上而下形成一條縱行的脊管，內(nèi)有脊髓，被稱(chēng)之為盤(pán)古脊髓。
如果可以得到的話，倒是能夠再生一個(gè)小盤(pán)古來(lái)著。如果小盤(pán)古遍撒其血，得其血者，也算是盤(pán)古正宗了。只是可惜，那等神物，卻是未成聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
當(dāng)然，我等也是盤(pán)古正宗，但是基本上都是其他生成的，卻是不如三清那種元神三分或者血脈自成的正宗一點(diǎn)。畢竟，同樣是孩子，還分為嫡系和旁系呢。元神三分為人的，很明顯是嫡系的。而血脈構(gòu)生的，也算是嫡系。
至于二者，誰(shuí)更加的嫡系一點(diǎn)，卻是不知了。嗯，除非打一架，誰(shuí)贏了，誰(shuí)登臨皇位的那種。
踏足進(jìn)入，卻是感覺(jué)到了比之于其他山脈的更加重大的壓力。不過(guò)，也還好，不算多。至少，自己也是在不周山附近逗留了這么久了的，一座山而已。
只要有所防備，然后稍微習(xí)慣一下這種帶有規(guī)則的重力，其實(shí)也就還好。并不是什么多需要言說(shuō)的事兒。
一步步上山。
大山渾然一體，讓人感覺(jué)到?jīng)]有多余的山石或者動(dòng)植物什么的。當(dāng)然，也確實(shí)沒(méi)有看到別的突出來(lái)的石頭啊或者到處跑的動(dòng)物。植物的話，卻是有不少。但是這些植物，其他山上也是有的。
不過(guò)，不周山上的靈氣更加的充足的多，相對(duì)的，其規(guī)則的壓制也更大。而這些植物，一來(lái)二去的，也是與其他山脈一樣，沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)自然生靈。
除非有人愿意去點(diǎn)化他們。打個(gè)比喻就是，讓混沌氣息與之勾連，然后幫助你但是自我，然后再教他一些知識(shí)，這也就算是點(diǎn)化了。
不過(guò)，很少有人愿意這么去干。畢竟，自己點(diǎn)化的，那就算是自己的孩子了。從出生開(kāi)始，就天然的帶有自己的氣息，以后不管是修煉還是外出游歷，大家都會(huì)知道，你是這個(gè)熊孩子的“父親”。
如果是個(gè)乖孩子也就罷了，要是個(gè)熊孩子，把人家的貴重物品給吞沒(méi)了，人家是會(huì)找你賠錢(qián)的。誰(shuí)讓你是熊孩子的監(jiān)護(hù)人呢！
這也是洪荒因果的關(guān)系。
因果因果，一切法皆是依因果之理而生成或滅壞。因是能生，果是所生。
而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果歷然。十界迷悟，不外是因果關(guān)系。如外界客塵與眾生主體內(nèi)心也互為因緣，由眾生之無(wú)明生起我見(jiàn)，我見(jiàn)緣外界之客體，客體喚起眾生之貪欲，貪欲引起惡行，惡行招引再生及痛苦，痛苦又加重?zé)o明。彼此既是因，又是果。互為因果。
而按照神的預(yù)言，卻是科技世界的未來(lái)必然是能夠倒果為因的那種。自然推論，那修行者，自然到了一定境界，也是具備這種能力的。
倒果為因，即你為了讓熊孩子打碎了別人的貴重物品，所以你就要把他給生出來(lái)。
雖然有些不恰當(dāng)，但是勉勉強(qiáng)強(qiáng)還是能夠解釋的。