東陽巍山劉金義門開浙中孝義同居合食共產之先河，豈不偉哉！然而，何以至此？緣是合族皆依《同居誡言》示訓子孫而達循規(guī)教化之功。
閱《同居誡言》所云，我輩得以拂去歷史塵埃而一窺千年往事。一千年前，東陽十三居劉金氏之祖居天臺時，素來尊師重教，詩禮傳家，可謂書香門第。合族二十余家皆相顧以信義，清白行事，儀態(tài)端莊，透著士紳之貴氣，厥后焉能不興？傳至金曦贅居東陽巍山茶場凌宅后發(fā)跡，至金從鑒與金和父子相繼崇儒推仁行善治家，更是日臻昌盛。主仆五百余口合食同炊，孝義仁風播江南，引得欽差羅適親臨考察題字褒揚，榮耀古今，無不令人仰慕。
在對先祖所獲殊榮心存景仰之余，亦有所悟。金祚云：“吾父天性仁厚，孝友忠信，推仁佩義，恩及草木。勤儉以立家，強毅以率眾，和厚以處己。深沉簡語，家眾巨萬，尊卑上下儼然，絕縱恣之氣，暴戾之形。”由此可知，古之家長，身教重于言教，以實際行動踐行孝友忠信的立世準則，推己及人，序長幼尊卑，同時止爭禁暴，杜絕恃強凌弱，使家族遠離是非，令子孫埋首耕讀隱忍求發(fā)展，最終得繁昌。
《誡言》又云：“為吾子孫者，當以祖父之心為心。推同居之義，皆由不私于己……要懷祖父一身之分，兄弟雖多，當視之如一體；房闥雖別，當視之如一舍?！溆行糌氹y，須為寬貸，在后俟其補足。若此，則上有功而下有恩，而德可重，名可揚?！弊x此，若恩乖情離、義斷仁薄、父子有隙、兄弟殊途者，豈不愧哉？何況五服之外乎？以《誡言》所訓，無非應存公心、慈心。心念先祖一身之分，無論是否相熟，以無私之心盡己所能幫貧扶弱，方可慰先祖之靈，以造子孫之福。對急難者，假貸之；對貧病者，周濟之；對弱小者，扶助之；皆為善舉。如是，厥后豈有不昌者。
記得，茶場祖祠今存“義祭壇”碑，概為祭祀客死異鄉(xiāng)之孤魂野鬼所用，以安其靈而設。其公心慈心之偉歟？當愧煞只圖自家之計者也。近世有此心者，若金望群倡修宗譜心無二慮，金爾昇公益助困無私奉獻，金東升急公好義務實干事，金新戈耿直好義樂于助人等，異日天必佑之。