第152章 佛祖
毗迦羅衛(wèi)城。
多寶道人看到摩訶摩耶夫人后，便決定要給她做個兒子。
摩訶，大也！摩耶姓也！
凈飯王的原配正妻，大夫人摩耶！
投生婆羅門還是剎帝利，他和老聃研究過，最終決定選擇剎帝利。
這凈飯王非常合適。投生王子，舍棄不做，而為眾生尋找解脫苦難之法，這樣才更有說服力。
多寶道人化身白光從摩耶夫人的左肋入胎，十月而生。
摩耶夫人乃鄰國居利族天臂城主之女，依習(xí)俗要回娘家待產(chǎn)，途中至藍(lán)毗尼園，在無憂樹下產(chǎn)子。
佛祖落地能走，步步生蓮，七步成詩：
“兜率天宮，一生補(bǔ)處。天上地下，惟我獨尊?！?p> 這時，太上老君出現(xiàn)，拿出一個淋浴花灑，后邊連接兩個水管，一個熱水管，一個冷水管。
嘩啦啦……溫水灑下，為他洗浴。
“這，是龍嗎？”
摩耶夫人驚訝的看著手持雙龍的老神仙，滿是好奇。
“然也！此乃東方華夏人王所造沐浴雙龍。”
“?。咳送跏巧穹?？”
夫人露出了不可思議之色。在次大陸，剎帝利根本就見不到天神，惟婆羅門才是人神的使者。
“在華夏人王最大，仙神也是人王的臣子?！?p> 老聃的話，讓夫人震驚了。
喬達(dá)摩·悉達(dá)多降生后，凈飯王希望他繼承王位，可他不干，要尋找解脫人生苦難之法。
釋迦牟尼降生前，居兜率天（太上老君，在誅仙陣被風(fēng)火蒲團(tuán)卷走），為大乘菩薩果位（大羅金仙）。
轉(zhuǎn)生后，境界不退，功德不斷增長。
……
南瞻部洲。
華夏。
菩提祖師持拂塵而來，在午門外等候人王宣見。
不多時，門關(guān)出來，請菩提入宮。
“準(zhǔn)提，你為何如此打扮？”
蚊道人召見了菩提。反正都不是本尊，他還計較個什么。
這本尊分身其實也是有自我意識的，只是沒有能力反抗罷了，假如是擺脫本尊的能力，任何一個化身分身都會毫不猶豫的選擇獨立。
但這個的確是個無解的課題。假如本尊分出念頭后不給開放獨自自主的權(quán)限，那就是一具軀殼而已（類似提線木偶），什么事也辦不了。
給開放權(quán)限，就會產(chǎn)生“獨立”意識，這個是很糾結(jié)的，因為分身的“獨立”就是另一個人了。
這也是本尊分身相互稱呼“道友”的原因。
雖然在以“道友”相稱，但其中卻是埋藏著不可調(diào)和的隔閡。
一個人在猶豫不決時，腦海中會出現(xiàn)兩個意見不同的聲音。我們是沒有大神通，假如有，將其分開，那就是兩個矛盾體。
菩提是準(zhǔn)提、蚊道人是帝辛，但并不是分身后那個本尊，而是分神之前的那個人。
在很多時候，分身會恍惚，會認(rèn)為自己才是正統(tǒng)，才是本心，是原先那個“我”。
蚊道人認(rèn)為自己是尹受，只是換了個身體罷了。
菩提也以為自己就是準(zhǔn)提，不過是將心神轉(zhuǎn)移到了菩提樹上了。
兩人對視良久，各自尷尬的笑了笑。還是蚊道人先開口了，問道：“菩提，你來何事？”
“請人的，讓孔宣道友隨吾去大雪山走一遭?！?p> 孔宣與西方教的機(jī)緣便是把如來給吞肚子里，讓如來死一次，這個叫無生無死。
悉達(dá)多被摩耶夫人生下來，這是起始點，既然開始了，便會有結(jié)束。
讓孔雀吞了，終結(jié)喬達(dá)摩·悉達(dá)多的人生，再次破腹而出的如來才是超過生死輪回的法身佛。
釋迦王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多則結(jié)束人生，涅槃為佛祖的應(yīng)身釋迦牟尼佛。
……
哈拉帕次大陸。
瓦拉那猴子王國。
神猴哈曼努，也就是帝辛本尊所在，他接收到了分身蚊道人的請示。
“可！”
孔宣也要經(jīng)歷輪回，本體誕生于鴻蒙之初，先天本源都要還給天地，然后以后天五行重新修煉成道。
就連證得混沌（太極境）的人王都轉(zhuǎn)世了，天道五圣（兩儀境）都以身合了天道。
大羅金仙及其以下，誰也逃不脫先天轉(zhuǎn)后天。
……
大雪山（吉羅娑山）。
喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子來到須彌盧山，爬上了雪山頂，在菩提樹下修成丈六金身。
“孔宣道友，去吧！”
蚊道人對身邊的孔宣說道。
“是，老師?！?p> 孔宣答應(yīng)一聲。化身七彩孔雀降落，一口將喬達(dá)摩吞了下去。
噗！
丈六金身何等強(qiáng)悍，金身不已大小論強(qiáng)弱，濃縮的才是精華（密度高，已經(jīng)不是普通黃金了）。
如來佛祖破開孔雀真身，洪荒天地第一只孔雀身死，在一團(tuán)火光中變成了一枚蛋。
“被你這畜牲吞一次，也算是再生了我一次，當(dāng)為佛母孔雀大明……”
如來說著話，伸手去撿孔雀蛋，不想那蛋卻飛了起來，進(jìn)入虛空不見。
虛空里。蚊道人托著孔雀蛋，徑自離去，沒有回華夏，而是往南去了修羅森林。
瓦拉那猴族部落。
蚊道人化身蚊子，落到了帝辛肩頭。
“本尊，孔宣不愿去西天極樂世界，貧道便把他給你帶來了?！?p> 說完，帝辛面前出現(xiàn)一枚孔雀蛋，蚊子則是振翅而回。
孔雀若是去八寶池，很快就能恢復(fù)真身。但它不愿去，帝辛自然也不會勉強(qiáng)。
鳳凰涅槃，孔雀為鳳凰之子也能涅槃。
這個涅槃和生死輪回一樣，不同之處是本體本源還原為一枚新的胚胎，魂魄消散，重新發(fā)育成一個全新的生命。
類似自己生自己一次。
若是用科學(xué)涅槃，便是提取自身基因、細(xì)胞，重新克隆一個新胚胎，然后將自己的記憶、真靈封存，在待新生命長成，再開啟封印的記憶。
西方教也借鑒了鳳凰涅槃，如來佛祖就是第一個實驗者，成功后這便是佛教超脫生死輪回的一個手段。
獨立于六道輪回之外的重生之法。
佛說：“入我佛門，可超脫六道理論回”。便是倚仗的涅槃之法。
這個看似簡單，里面卻蘊(yùn)含著大智慧，真知識，硬核技術(shù)。
君不見鴻蒙開辟以來，能夠涅槃的只有鳳凰么，其他種族都只能乖乖的去投胎轉(zhuǎn)世的么。
就如后世的科學(xué)技術(shù)，西方的發(fā)達(dá)技術(shù)，原理我們都懂，也能說的一套一套的，可就是無法實現(xiàn)，不能做到。
當(dāng)然，我們現(xiàn)在也在好多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了反超。那當(dāng)慣了老大的某國，不是也氣的暴跳如雷，臉紅脖子粗么？
“好徒兒，師父沒白疼你?！?p> 帝辛很是欣慰的托著孔雀蛋，說了一句后便將其吞入了腹中。
地水火風(fēng)四大皆空的帝辛，已經(jīng)是混沌之體了，孕育孔雀沒有任何問題。
“四大皆空”，地、水、火、風(fēng)四大元素如何“空”？
很簡單，四大元素重歸混沌便是“空”。
這個四大皆空是西方修煉之法，乃取巧之道。雖然能達(dá)到等同“太極境”的混元太極金仙之境，卻是沒有了再進(jìn)一步的空間。
這便是“佛”，為“大覺”金仙。
佛，就是覺悟者的意思，為“心靈”的解脫，超脫。身，在佛教眼中是“色”、“相”，心超脫后，色相可隨意顯化。
跟東方玄門的“仙”不是一個概念。仙為身、心二者的超脫，但主要還是“身”，為法力修為?！靶摹钡某摫桓街搅司辰绲佬猩?。
“四大一空”便可成佛，四大皆空便是佛祖。