“冥府難道就在附近？！”卡尤姆大驚道。
老者始終保持著慢悠悠的語(yǔ)速：
“準(zhǔn)確地說(shuō)……是陷落的冥府遺址。唯有受到諸神許可之人，方能一窺究竟。
“我年青時(shí)，就有幸踏入。那的確，是一座宏偉、壯觀的城市。”
蕭爾將信將疑。
翌日告別了這戶人家，蕭爾循著老者指示的方向，帶領(lǐng)隊(duì)伍繼續(xù)行進(jìn)在終日不散的濃霧之中。
未走多遠(yuǎn)，蕭爾一行人便在霧中仿佛無(wú)邊無(wú)際的丘陵之中，覓得一條溪流。
溪水靜謐無(wú)聲，而更令人驚懼的，是河水仿佛呈現(xiàn)出淡淡的紅色。
“總覺(jué)得此地令人不安……”扛著行李的納奇不禁說(shuō)道。
“都是自然現(xiàn)象罷了。”蕭爾安慰道。
蕭爾在穿越以前受到過(guò)唯物主義教育，因而從未因神神鬼鬼的事物感到過(guò)恐懼——話雖這么說(shuō)，那時(shí)的馬雅文卻還是沉迷于世界末日之類的都市傳說(shuō)。
“可是公子……”卡尤姆說(shuō)，“我記得在英雄雙胞胎闖冥府的神話之中，死者的靈魂要進(jìn)入冥府，就是要渡過(guò)令人膽戰(zhàn)心驚的血紅河流。若是再加上昨日那位老祭司的話……”
“哈哈哈哈哈哈哈……”
蕭爾不自覺(jué)大笑起來(lái)。
“若是真有陷落前的冥府，‘元矢’（Hunahpu）與‘虎陽(yáng)’（Xbalanque）也必將為我們掃除邪惡！”
聽(tīng)見(jiàn)英雄雙胞胎的名字，卡尤姆和納奇才稍稍鎮(zhèn)定一些。
若不是穿越來(lái)此，蕭爾也很難想象中美洲的瑪雅人和納瓦人真的會(huì)從骨子里相信宗教神話，會(huì)為諸神陷入狂熱。
然而即使是隨后要來(lái)征服瑪雅文明的西班牙人，也同樣是狂熱的基督教徒——
他們?cè)趯硨?duì)宗教驅(qū)逐出伊比利亞半島、完成“再征服運(yùn)動(dòng)”之后，對(duì)自己的宗教感到空前自信。
因而來(lái)到美洲以后，西班牙人以“為了上帝”為口號(hào)，可以毫不愧疚地屠殺和奴役美洲原住民，摧毀瑪雅文明與阿茲特克文明留下的無(wú)數(shù)瑰寶。
由于陷入對(duì)宗教信仰的思考當(dāng)中，走出老遠(yuǎn)之后，蕭爾才察覺(jué)到自己的身旁已經(jīng)沒(méi)有了別人的氣息。
很顯然，隊(duì)伍在濃霧和恐懼的氣氛中不自覺(jué)地走散了！
“卡尤姆？納奇？蘇拉的武士們？！”
蕭爾環(huán)視四周，始終未能發(fā)現(xiàn)他們的蹤影。
唯有那條溪流依然在流淌著，顏色愈發(fā)鮮紅，在霧中，仿佛河流上還漂著人的尸體碎片，甚至還有活動(dòng)著的蝎子！
這與神話完全一致，這樣的溪流，正是踏入冥府前必須渡過(guò)的冥河！
由于四處張望，蕭爾似乎能看見(jiàn)溪流對(duì)岸的叢林當(dāng)中，似有一些若隱若現(xiàn)的石柱和石雕。
“難道說(shuō)，那便是冥府之中的‘死神議事廳’？”蕭爾皺起眉，自言自語(yǔ)。
所謂的議事廳，乃是瑪雅神話之中迎接死者的地方。
以“一終”（Hun-Came）和“七終”（Vucub-Came）為首的十二位死神坐鎮(zhèn)在此，拿死者取樂(lè)：
坐著的除了十二位死神，還有外表一模一樣的人偶，死神們要求死者必須認(rèn)出真正的死神并致敬；
若是死者認(rèn)錯(cuò)了，那么死神就會(huì)“請(qǐng)”死者坐在板凳上，然而這所謂的板凳，實(shí)際上用于炙烤食物的石鍋！
為了一探究竟，蕭爾決定趟過(guò)這條“血溪”，走入林子。
穿行在樹(shù)木之間，蕭爾可以聽(tīng)見(jiàn)一些詭異的號(hào)叫，似是悲鳴，似是啜泣，又似是瘋癲的笑。
一陣陣風(fēng)拂過(guò)樹(shù)葉，造成沙沙聲響，縱然心中再“唯物”，蕭爾也不敢說(shuō)自己內(nèi)心能完全沒(méi)有波瀾——當(dāng)然，他更擔(dān)心忽然從樹(shù)木后方乍現(xiàn)的蛇蝎或美洲虎。
隨著逐步深入林中，蕭爾已經(jīng)可以看清林子內(nèi)的那些石頭建筑。
盡管都只是一些斷壁殘?jiān)?，但這規(guī)模足以說(shuō)明這是一座龐大的城市！
蕭爾深感震撼，繼續(xù)深入探索。
雖然遭到了嚴(yán)重的破壞，但這里的建筑群還是不難辨認(rèn)出是神廟、祭司之屋、武士之屋、石柱、雕像等等。
這足以說(shuō)明這里并非冥府，而是一座被叢林覆蓋的古代城市遺址。
這在瑪雅文明應(yīng)是常事，公元9世紀(jì)時(shí)，偉大的古典瑪雅城邦蒂卡爾（Tikal）和卡拉克穆?tīng)枺–alakmul）遭到廢棄，以至于很長(zhǎng)的時(shí)間里都淪為雨林深處的秘境，直至近現(xiàn)代探險(xiǎn)家將它們發(fā)現(xiàn)。
而將遺址當(dāng)成冥府，倒是很符合虔誠(chéng)信徒的心理。
繼續(xù)漫步城中，蕭爾仿佛可以感受到這座城市原本的熱鬧：
自稱神明的國(guó)王坐在轎輿之上準(zhǔn)備回到王宮；祭司們聚集起來(lái)，準(zhǔn)備著下一場(chǎng)人祭；貴族們?cè)诟〉拈T(mén)口談?wù)撝?wù)；武士們?cè)谖涫啃∥萸暗男V場(chǎng)上鍛煉著武藝；來(lái)自四面八方的商人們驅(qū)趕著奴隸搬運(yùn)貨物進(jìn)入市集……
這些，都是他在蘇拉城也可以觀察到的景象。
但相比于古典時(shí)代，如今“后古典時(shí)代”的瑪雅諸城邦已經(jīng)不再是所謂的神本時(shí)代，統(tǒng)治者們無(wú)需自稱神明，也無(wú)需向人民收取苛捐雜稅或強(qiáng)迫進(jìn)行沉重的勞役以修建極為宏偉的神廟與宮殿。
因而眼前這座廢城給予了蕭爾全然不同的感受，他感覺(jué)自己仿佛漫步在神明居住的十三層天。
行走至似是宮殿的廢墟前方，蕭爾發(fā)現(xiàn)一塊斷裂的石碑上刻著瑪雅文字，這令蕭爾得以判斷這座城市的名字：
奧什維蒂克（Oxwitik）。
如果說(shuō)這個(gè)名字令人感到陌生的話，下一行的銘文還用同音字的方式標(biāo)注了它的納瓦語(yǔ)名字：
科潘（Copan）。
蕭爾目瞪口呆。
“原來(lái)這里就是偉大的科潘城……”
在古典時(shí)代，除了位于瑪雅文明中心地帶的蒂卡爾和卡拉克穆?tīng)?，科潘可謂是瑪雅文明的另一個(gè)排面，這座位于東南邊緣的城邦極為強(qiáng)盛與繁華，為考古學(xué)者留下了相當(dāng)豐富的驚喜。
從這座城市被毀滅的跡象來(lái)看，納科城原本的居民瑪雅人，或者說(shuō)喬爾蒂人，恐怕正是科潘城的喬爾人的后裔，而那位初月之盾，正是科潘統(tǒng)治家族的第40代繼承人！
這仿佛就是一種循環(huán)：
科潘城遭到了毀滅，居民逃離至東北方的納科建立新城；而納科城再次遭到攻占，居民便只能繼續(xù)向東北逃離，建立蘇拉。
至于如此宏偉的科潘城邦是如何被毀滅的，蕭爾只能認(rèn)為也同樣是遭到敵對(duì)勢(shì)力的攻打。
離王宮不遠(yuǎn)處，似是有一座壁環(huán)球場(chǎng)——
這種球場(chǎng)會(huì)在平坦空曠的長(zhǎng)方形土地上豎立兩面相對(duì)立的長(zhǎng)方形高墻，兩面墻各自的正中的頂部，會(huì)有一個(gè)垂直于地面的小型石環(huán)，球員需使橡膠球穿過(guò)石環(huán)，從而得分。
感到好奇的蕭爾走到球場(chǎng)上觀賞，卻被嚇一大跳：
球場(chǎng)邊緣長(zhǎng)著一棵巨大而丑陋的怪樹(shù)，樹(shù)枝上，正吊著一顆骷髏頭骨！
蕭爾發(fā)現(xiàn)骷髏頭的同時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)了一把蒼老而帶有寒氣的聲音：
“在西方的墨西哥，雄主蒙特祖瑪（Motecuhzoma）已經(jīng)登上大位，東征西討；而你，瑪雅文明的啟明星，卻如此悠哉地參觀遺跡?。俊?