伊薩瑪爾城，日眸之鸚（Kinich Kak Moo）神廟。
這座神廟的形制與別的瑪雅神廟都不相同，蕭爾邊登上臺階，邊注意著觀察。
首先這是一片高出地面的平臺，這片平臺足有一個(gè)足球場的面積。
登上平臺之后，蕭爾看到平臺上種植了不少樹木，不過中間留出的石板路相當(dāng)寬敞，而石路的盡頭，是一片真正的神廟。
即使是這座神廟，也相當(dāng)特別——它不是通常意義上的金字塔四棱臺形神廟，雖然也是一座高臺，其橫截面卻類似于橢圓。
橢圓總共有九層，皆為斜壁，每一層之間都有小平臺，平臺上是經(jīng)常被修剪的草坪。
神廟的斜壁從下往上逐漸收窄，直至頂部。而神廟的正面則是可以向上攀登的平臺。
大平臺的兩側(cè)，則是祭司之家，蕭爾可以看到有腦袋修長的高級祭司似乎正在搖頭晃腦地教育著年輕的祭司。
熱烈的陽光傾瀉而下，穿著祭司袍子的祭司們卻似乎絲毫不覺得熱。
從神廟名字其實(shí)也不難判斷，這是一座用于祭祀太陽神“日眸之主”（Kinich Ahau）的神廟，而金剛鸚鵡則是太陽神的化身之一。
見索主納基爾帶著兩位衣著華貴的人士前來，有一位頭戴相當(dāng)高的羽冠的祭司走上前來。
“納基爾大人，您是要來向太陽神祈禱嗎，抑或是占卜？”
“都不是，我是帶著蕭爾陛下來詢問一些情況的?！?p> “那么，您要了解的是什么呢？”
“你還記得大約五六年前，有一位瑪雅潘城來的高級祭司到過我們伊薩瑪爾城嗎？”
祭司瞇起眼，稍作思考，答道：“我的確聽說我們的預(yù)言祭司有接觸過瑪雅潘來的智者?！?p> “預(yù)言祭司？是納昌嗎？”納基爾問道。
蕭爾在心中吐槽著，“納昌”果然是個(gè)極為常見的名字……
“我也不太清楚。待我把他找來?！奔浪敬鸬馈?p> 不多時(shí)，名叫納昌的預(yù)言祭司便從祭司之家走出，捋了捋裙袍之后，小心翼翼地走向蕭爾一行人。
蕭爾見其面容年輕稚嫩，故意表現(xiàn)出深沉的模樣，就知道接待莫·切爾的人并不是他。
“預(yù)言祭司有更換過嗎？”蕭爾隨口說出。
納基爾、接待他們的高冠祭司似乎都恍然大悟，年輕的納昌則回答說：“在我之前，擔(dān)當(dāng)這一要職的是阿金·奧什特大人?！?p> 納基爾無奈地一拍腦門，“阿金·奧什特大人已經(jīng)在兩年前受繩姬的指引，去往冥府了……”
蕭爾大失所望。這樣一來，線索就會斷掉！
“或許，諸位大人想要了解情況的話，可以向神明祈求啟示。”納昌微笑道。
蕭爾知道祈求啟示和預(yù)言的儀式要做什么——那需要一座城邦中最高級別的統(tǒng)治者用荊刺刺破舌頭。
如今，在伊薩瑪爾城，蕭爾便是那位最高級別的統(tǒng)治者。
他當(dāng)即搖頭，否決了納昌的提議。
納昌沒有放棄，“那么諸位大人不如隨我前來，我們在神廟之上，向太陽神表達(dá)祈愿，或許你們的疑惑，很快會迎刃而解?！?p> 只要不需要自己血祭就好。蕭爾腹誹道。
隨后，祭司們便帶著三名領(lǐng)主前往那座橢圓形的神臺，拾級而上，經(jīng)過九層斜壁時(shí)，蕭爾感覺自己仿佛踏上神話中的十三層天——雖然只能登上第九層。
登上之后，蕭爾發(fā)現(xiàn)此處的視野相當(dāng)遼闊。
這里已經(jīng)比地面高出數(shù)十米，四面八方都可以看盡整個(gè)伊薩瑪爾城！
很快，祭司隊(duì)伍們聚集到神臺下方，在高級祭司的指揮下躍動(dòng)起來。
而神臺上的納昌則高舉雙手，吟唱著難以聽懂的禱語，旋律亦極為古怪。
蕭爾沒有專注地向正要向西下山的太陽表達(dá)祈禱，一時(shí)有些愧疚——他只是向北方眺望，同時(shí)思考著問題。
伊薩瑪爾在坎圖尼爾的北方，坎圖尼爾在索圖塔的北方，索圖塔則是瑪雅潘城的東北方。這么說來，伊薩瑪爾已經(jīng)在瑪雅半島上偏北的位置了。
如今，蕭爾在這里極目眺望，便能看見城區(qū)的北方便是無盡的叢林。
然而在最遠(yuǎn)處的天際線竟是一線幽藍(lán)！
從這里就能看見海！
蕭爾一時(shí)有些興奮起來。若自己是莫·切爾，也必然會有著朝北繼續(xù)前進(jìn)的欲望！
稍稍平復(fù)心情后，蕭爾便結(jié)合記憶中的地圖與眼前的風(fēng)景進(jìn)行分析。
根據(jù)地圖，伊薩瑪爾再往北，就再沒有伊薩瑪爾同等規(guī)模的城市了，稍大的城鎮(zhèn)便只有特瑪什、齊蘭（Tzilam）和齊贊吞。
而在蕭爾視野中，很難看見樹木以外還有人類的建筑?？峙履で袪柨紤]過這一點(diǎn)，并沒有修建太高的神廟引人注意。
或許蕭爾真的得去那幾座城鎮(zhèn)才能找出線索？
此時(shí)蕭爾卻忽然想到一個(gè)問題：
莫·切爾從瑪雅潘出發(fā)去往北方海岸的朝圣之旅，為后來的北逃提供了地理知識，這讓切爾家族得以躲過大城市，進(jìn)入到伊薩瑪爾東北面的叢林之中。
但是，切爾家族本是瑪雅潘城的高等祭司家族，他們會這樣隱居到叢林深處當(dāng)上野人嗎？
顯然不是，否則神秘的特科新城又是怎么來的？
如果莫真的想完全隱匿行蹤，又怎么會讓人知道特科，讓人知道那兒有座城？
顯然，特科并不是完全與世隔絕！
按照瑪雅傳統(tǒng)文化，貴族家庭不可能放棄自己養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，一定會有大量的領(lǐng)民來養(yǎng)著他們，就像基策帶著數(shù)千亞拉因人北遷那樣。
但是，切爾家族不可能從瑪雅潘城帶著大量的領(lǐng)民共同遷徙而不被發(fā)現(xiàn)。
北方……北方……
蕭爾聽著祭司們的吟唱的舞動(dòng)聲，念叨著這個(gè)詞。
很快，蕭爾便得出一個(gè)結(jié)論：
莫的朝圣之旅可不只是獨(dú)自朝圣那么簡單。
那更是為了切爾家族經(jīng)營北方而做的準(zhǔn)備。
建立特科城的領(lǐng)民，很可能是受莫的感召自愿追隨的北方平民！
若要從這個(gè)結(jié)論出發(fā)，那么蕭爾要找到特科城的最佳方式，的確便是殺向特瑪什城，但那必然會再度耗費(fèi)他一頭半個(gè)月的時(shí)間。
若是帶主力軍回蒂博隆，只留小股部隊(duì)在北方繼續(xù)搜尋，蕭爾又怕被切爾家通過游擊的方式消滅，根本達(dá)不成他最初想要切爾家臣服的目的！
太陽似乎又朝西去了一些，夕陽光照射著蕭爾的左眼，蕭爾仿佛能看見瑪雅潘城毀于血與火之中的場景。
蕭爾想起了先前未能解答的疑惑：
“難道莫·切爾真的完全是靠神明的啟示獲得預(yù)言嗎？”