蘧瑗（qúyuàn），姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大臣。
蘧瑗出自衛(wèi)國(guó)名門蘧氏，其父蘧無(wú)咎亦是衛(wèi)國(guó)名臣，孔子的學(xué)生，孔門十哲之一的子貢，他的母親也是出自衛(wèi)國(guó)蘧氏。
蘧瑗自獻(xiàn)公繼位之初就在衛(wèi)國(guó)出仕，到了獻(xiàn)公中期已經(jīng)是名滿衛(wèi)國(guó)的賢大夫，一生侍奉獻(xiàn)公、襄公、靈公三代衛(wèi)國(guó)君主。
其主張以德治國(guó)，執(zhí)政者以自己的德行去感化、教育國(guó)民，是道家‘無(wú)為而治’的開(kāi)創(chuàng)者。
當(dāng)然他最為世所知曉的還是他的另外一個(gè)身份，孔子的朋友。
作為孔子的朋友，蘧瑗更是位居孔廟東廡第一位，以先賢之身享后世奉祀。
蘧瑗生于大約公元前五八五年，死于公元前四八四年，年逾過(guò)百，在先秦之時(shí)可謂是極為難得。
他經(jīng)歷過(guò)獻(xiàn)公之時(shí)，衛(wèi)國(guó)公室動(dòng)亂，也輔佐靈公，使得衛(wèi)國(guó)國(guó)家安定。
衛(wèi)國(guó)因?yàn)閲?guó)勢(shì)和地理位置的援用，無(wú)法像齊、晉兩國(guó)那樣稱霸于諸侯，甚至只能依附于強(qiáng)國(guó)之下。
可在諸如蘧瑗這樣的大夫的努力下卻可以使得百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家平穩(wěn)。
孔子周游列國(guó)之時(shí)，曾多次到訪衛(wèi)國(guó)，其中有兩次居住在蘧瑗的家中。
孔子與蘧瑗一生都為摯友，兩人在魯、衛(wèi)各自為官之時(shí)，就曾多次派人互訪。
孔子對(duì)蘧瑗的評(píng)價(jià)很高，在《孔子家語(yǔ)·弟子行十二》中有記載，衛(wèi)將軍文子問(wèn)子貢，孔子門下七十二賢者誰(shuí)更加賢明。
子貢對(duì)其所知者也，后來(lái)到了魯國(guó)，見(jiàn)到了孔子，將此事告于孔子。
孔子稱贊了子貢，更是告訴了他古今賢者的德行。
其中是這樣形容蘧瑗的，“外寬而內(nèi)正，自極于隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，自善而終，蓋蘧伯玉之行也?！?p> 外寬內(nèi)直，生性仁恕，蘧瑗對(duì)于德行的自我要求和他的政治主張對(duì)于孔子儒學(xué)思想的形成有很深的影響，也是他能跟孔子成為朋友的重要原因。
民國(guó)初年，湖州蔡振紳先生考古今德善之士，究其賢善之舉，作《八德須知》
八德者，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
全書四集三十二卷，每集八卷，每卷取八德之一，采二十四數(shù)，列古之德士善舉，共七百六十八篇。
其中三集卷五《二十四禮》就記載了蘧瑗敬上的典故。
“衛(wèi)蘧伯玉，敬上知非。夜車止闕，見(jiàn)信宮闈?！?p> 有一天晚上，衛(wèi)靈公和他的夫人南子在宮中聽(tīng)到宮外有一輛車子經(jīng)過(guò)的聲音，到了宮門外卻停下了。
南子便說(shuō)這肯定是蘧伯玉的車駕，靈公惑而問(wèn)之。
南子便說(shuō)，根據(jù)禮法規(guī)定，做臣子的車駕經(jīng)過(guò)君上的門前，是一定要下車的；路上看見(jiàn)君上的車駕，也要恭敬行禮。
這都是臣子敬重君主的表現(xiàn)，而那些真正的君子，哪怕是在沒(méi)人看見(jiàn)的地方，也不會(huì)放棄他的德行。
蘧伯玉是一個(gè)名士君子，哪怕是晚上經(jīng)過(guò)君上的門前，也不會(huì)失禮的。
衛(wèi)靈公派人前去一問(wèn)，果然那人真是蘧瑗。