‘晉侯在外十九年矣，而果得晉國。險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。天假之年，而除其害?！?p> 此楚成王言晉文公，記于《左傳·僖公二十八年》。
晉文，十九年流亡、九年在位，城濮一戰(zhàn)而霸。
春秋之霸主，齊桓、晉文、秦穆、楚莊、夫差、勾踐。此六人者，以齊桓、晉文為上，因其能興王事而合諸侯，楚莊、秦穆次之，因其威懾諸侯，橫行一時(shí)，夫差、勾踐再次之。
霸主之功業(yè)，因其時(shí)而有殊同，因其域而有難易，此齊桓、晉文聲名顯赫于余者之處，亦楚莊、秦穆不可得之由也。
晉文之功業(yè)已不必再贅述，道義加于身，威德行與天下，諸侯莫能與之爭，霸業(yè)傳于后世。
今人觀古，一仰前人之功績，再明往來之得失，后悟浮世之因果，能知人、知事。
余觀晉文，十九年流亡，五年稱霸，九年治國，可細(xì)細(xì)說之也。
晉文流亡十九年，存其身而行其道，入而得晉國，一在諸侯相助，二得群臣用命，三則聰慧敏達(dá)，四有狄女、齊女良善。
諸侯相助，謂之禮，失之則致亂，得之則正道。
群臣用命，謂之志，為君則謀國，為己則進(jìn)身。
舍家遠(yuǎn)國，輾轉(zhuǎn)數(shù)地，其艱難險(xiǎn)阻，非寥寥數(shù)語，幾頁史冊，所能盡述。
神，每過一日必增憂思；體，每轉(zhuǎn)一地必多辛勞。
如此，以十九年之久，情不免淫逸，志不免衰微，困于安居之所，陷于輕奢之享。
所謂萬事之行，皆在天時(shí)、地利、人和之中。天時(shí)不可待，地利不可求，惟其人和，最為可用。
諸侯、群臣、狄女、齊女，或?yàn)槊⒒驗(yàn)槔?、或在禮、或在忠，皆賴文公之名，圖其入也。
雖已如此，人和猶在外也。
諸事之要系，歸于為君者，其通達(dá)則有為，乃至于興；閉塞則疲弱，終至潰亡。
獻(xiàn)公薨逝，驪姬、里克生亂，欲擁立文公，時(shí)家國不平而亂未消，君位雖貴，安危置于他人之手，此智者所不取也。
離狄至齊，苦難加于身，安逸在懷，如此五年，齊女、趙衰、狐偃合謀，一醉輕車。文公雖怒，言殺子犯，然勢不由己，當(dāng)知其輕重，群臣用命，不可使其傷也。
楚、秦相助，待之甚厚，以諸侯禮遇，故亦報(bào)之以諸侯。雖未入，不以身卑其志，不以位輕其言，許三舍之諾，結(jié)秦晉之姻。
文公其人，才不及偃，智不及衰，兵不及犨，氣節(jié)不及介子。入而得晉國，因其臨危而有斷，處變而猶知輕重，得勢而不困于私情。
故為君者，當(dāng)知安危、分輕重、性豁達(dá)，如此，縱流亡十九年，亦有時(shí)也。
既已入，身在其位，所求者無非圖強(qiáng)。
內(nèi)，治其國而安其民，外，揚(yáng)其志而成其道。
首在正名，次在用人。
封賞從者、尊王平亂、攻原守信、伐曹救宋，此全為君之信義，奉有道而伐無道，皆正名也。
凡為大事者，不可不慮聲名也。因四方之人，皆先聞名而后論利，一人信而百人從，百人用而萬人順，或?yàn)槎Y，或?yàn)槔?，或以身事君，或以弱從?qiáng)，故得名則得人，得人則得力，得力則事可為也。
文公欲強(qiáng)健其力，必用晉人，如親近者，猶五賢士也。
君者，威權(quán)也，以親近者聚其勢，封親近者固其權(quán)，用親近者治其國。
既用親近，亦當(dāng)服眾，一為求賢，二為聚力。
內(nèi)強(qiáng)其力，外合諸侯，以道義立，以兵事霸，齊桓如此，晉文亦如此。
齊桓以人興國，亦因失人而敗亡。實(shí)人力不可久也，私欲不可縱也。
晉文立三軍，設(shè)六卿，分將佐，此圖強(qiáng)之法。
凡圣君在世，善用人，一在其德，德不亡則人不失；二在其術(shù)，恩威在懷，自有施度；三在其法，以制御人，更替不衰。
然其癥結(jié)所在，君強(qiáng)，則六卿為輔，國亦強(qiáng)；君弱，則六卿為權(quán)，國猶強(qiáng)也。累及數(shù)代，一國一脈之君，必多庸弱，卿族之士，必有賢能。賴先君之遺德，以庸弱御賢能，庸弱則有失，賢能則有得，得失之間，君臣顛倒，興衰交替。
圣君以制御國，合于一時(shí)，高明超然，后人庸弱，才不能御國，智不能御人，則家國必?cái)⊥鲆病?p> 因萬事之要，皆在人也。人有代殊，國亦有別。以不變治有變，則變無窮也；以變治不變，則變有數(shù)也。
晉文成霸業(yè)，貴在知人。所謂‘險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。’以此知人、知世，方能用人、治國。