楚元點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨即看著那道瑩白色的卷軸，心中恍然。
“這是……靈契，看樣子不算太高等，應(yīng)該是八品左右的靈器?！?p> 他之前鎮(zhèn)虛觀看過的書中，便有關(guān)于靈契的描述。
低等靈契制作十分簡單，只要陣師將類似于“縛靈陣”與“啟靈陣”的陣法鐫刻在特制的紙上就行。
按照楚元的理解，縛靈陣是核心功能模塊，作用是將契約雙方靈魂綁縛在陣法中，只要一方違背了契約，則會給背約者帶來極大的傷害。
而啟靈陣則相當(dāng)于電路，負(fù)責(zé)從靈契本身抽取靈氣供縛靈陣驅(qū)使。
至于靈契本身的靈紙則是供電模塊，由富集靈力的特殊紙漿制成。
他思考間，何丘龍拿出一只玉雕細(xì)毛筆，將合約細(xì)則一一寫在了靈契之上。
每一個(gè)字浮現(xiàn)在靈契之上，似乎如同油珠遇到了水池，既不化去，也沒有融入其中。
只是這油墨宛如靜止一般，一動不動地燙在靈紙之上。
等到何丘龍寫完，咬破指尖，將一滴鮮血滴在靈契之上，這些油墨才和靈契融入了一些。
楚元第一次見到真正的靈器，不由得暗暗納罕，不過他畢竟沒有系統(tǒng)地學(xué)過陣法，不知道靈契的工作機(jī)制到底是什么，此際也不便深究。
“陣法、丹道不愧是先天大道，各自都有無窮妙用……”
他暗暗感慨了一句，接過了何丘龍遞過來的靈契，詳細(xì)地檢驗(yàn)了一下合約內(nèi)容，并沒有什么問題。
倒不是信不過何丘龍，任何修士簽訂與靈魂綁定的契約時(shí)，都要慎之又慎。
楚元咬破指尖，不由得有一丟丟心疼，這神州大陸什么都好，就是簽訂契約有點(diǎn)費(fèi)血……
在落款處按上血印之后，楚元感覺自己靈魂之處一陣悸動，心跳也搶了一拍。
“這應(yīng)該就是靈契生效了……”
何丘龍心生感應(yīng)，自是喜不自勝，拱手說道：“楚公子，咱們今日起便算是盟友了。”
“盟友……”
楚元一怔之后，才想起神州大陸的一個(gè)古老習(xí)俗：只要一起按過血手印，不管契約內(nèi)容是平等合作，還是主仆關(guān)系，就已經(jīng)是某種意義上的盟友了。
當(dāng)然，如果發(fā)生特殊情況，這種盟友關(guān)系也不是特別穩(wěn)固。
楚元剛穿越過來的時(shí)候，對這個(gè)習(xí)俗還頗為好奇，因?yàn)檫@個(gè)習(xí)俗實(shí)在違背人之常理。
前世地球，在有法律約束的情況下，許多人還是敢在合約之中找尋漏洞，甚至覺得沒坑到合作者就算是虧。
而神州大陸修士眾多，修士之間的矛盾又極容易爆發(fā)，但是他們反而對這個(gè)“歃血”習(xí)俗十分遵從，可以說非常具有契約精神了……
楚元曾看過不少通行于世的信史、正史，就為了找尋這個(gè)古老習(xí)俗的來源。
出乎他意料的是，幾乎所有信史都有記錄這個(gè)習(xí)俗，甚至在記錄三清祖師的圣傳里，都有這個(gè)習(xí)俗的存在。
似乎這個(gè)習(xí)俗的來源可以追溯到早被歷史迷霧層層遮蓋的太古時(shí)期。
楚元倒是看過幾本“紀(jì)錄”太古時(shí)期的野史，不過大部分都是后人托名而作，只有極少部分內(nèi)容是通過考校、比對眾多古老城池的郡、縣志得出的推論，單論靠譜程度也還比不上信史。
而這些野史之中，關(guān)于“歃血”習(xí)俗的來源，有兩種還算是靠譜的猜測。
第一種猜測：太古時(shí)期，古神大戰(zhàn)，一些弱小的古神為求自保，彼此之間約定相互結(jié)盟，但又不大信得過對方，因此以神血為引，將各自神魂綁縛在了一起。
這些結(jié)盟的古神順利度過神戰(zhàn)，便將這種歃血為盟的方式流傳了下來。
第二種猜測的大意則是：太古時(shí)期妖獸統(tǒng)治著整個(gè)九州，而彼時(shí)人類誕生不久，不通修行，因此大多被妖獸奴役。
人類先祖隱約觸摸到修行之道后，在漫長年代的摸索中，終于有了能夠抗衡神州世界諸多恐怖妖獸的實(shí)力。
為了推翻妖獸的血腥統(tǒng)治，諸多先祖在太州歃血為盟，立下后世稱為“太誓”的盟約，并正式向妖獸發(fā)起攻伐。
血戰(zhàn)持續(xù)了數(shù)千年，太古人類終于將神州絕大多數(shù)兇惡妖獸逐漸殄滅殆盡，只剩下一小部分妖獸藏身古老的秘境中，不再過問世事。
而留下的妖獸大多血脈不純，心智尚未完全開化，實(shí)力也遠(yuǎn)不如血脈純粹的妖獸，與人類也并非是積怨良久的死敵。
人類先祖念及上蒼好生之德，并未趕盡殺絕，甚至還將這些妖獸改稱為靈獸，避免后世再對它們興起刀兵。
人類勝利之后，仍然遵從太誓，將領(lǐng)袖群族的晉姜氏推舉為萬族之首。
晉姜氏首領(lǐng)姜頊登基為帝，帝號甲子，廟號太祖。自此，晉姜皇朝屹立至今。
出于對晉姜皇朝以及太誓的敬畏，修士因此也對自己訂立的合約極為看重，否則便會被視作對當(dāng)今大帝的不敬。
第二種猜測極為詳實(shí)，邏輯也很合理，在不知修行的凡人來看，幾乎已經(jīng)算得上信史，但楚元倒更傾向于是第一種猜測。
因?yàn)榈诙N猜測有很多硬傷，甚至與一些上古信史有頗多齟齬之處。
其中最大的硬傷在于——人類先祖與妖獸爭霸的漫長年代中，晉姜氏的影響并不大。
據(jù)上古遺書《越溪古竹》記載，晉姜一族最初只是太古一族太姜氏在晉水一帶留下的遺族，在人妖爭霸的末期，太古種族死傷殆盡，晉姜氏才逐漸成為萬族領(lǐng)袖。
換言之，晉姜氏最初并非是《太誓》的參與者。
另外的一大硬傷則是，許多修為超絕的修士并不敬畏晉姜皇族，近萬年前的太上宮就敢與晉姜氏分庭抗禮。
那時(shí)的太上宮宮主龍陽道君，修為已臻渡劫九重境，只差一步就能證道成仙。
在那個(gè)年代，談及龍陽道君，無人不側(cè)目，而太上宮也將道宗祖庭三清觀壓過了一頭。
晉姜皇族為了安撫這位勢力極大的道君，甚至將整個(gè)亳州分封給了太上宮。
龍陽道君領(lǐng)受亳州王之后，野心日漸膨脹，一度想要取代晉姜皇朝，讓太上宮成為新的神州主宰。
正當(dāng)太上宮與晉姜氏快要刀兵相見之時(shí)，另一位道君卻橫空出世。這位道君道號大衍，來歷卻無人知曉。
大衍道君做過的最為驚才絕艷的事情，便是僅以洞虛境大圓滿的修為一劍將龍陽道君擊殺。
那場大戰(zhàn)的細(xì)節(jié)無人得知，即便是大衍道君自己，也從未對人談過那驚世一劍。
但故舊傳言，大衍道君起碼是劍四大圓滿的劍修，劍道修為甚至達(dá)到了不可言說的劍五境界。
晉姜皇族這一場危難得以消弭，卻仍然給后世帶來了極大的影響，起碼許多隱世超絕的大宗門從那以后便不再對皇庭卑躬屈膝，唯其馬首是瞻。
……
不過第二種猜測即便有諸多硬傷，也并非全然錯(cuò)誤，起碼其中有許多歷史細(xì)節(jié)是確乎存在的。
比如人類與妖獸爭霸，《太誓》等等后世早已確信的歷史細(xì)節(jié)。
而楚元之所以傾向于第一種猜測，單純只是邏輯上的推定——某件事情如果要產(chǎn)生足以輻射數(shù)十萬年的影響，只能是位格極其尊崇的存在。
這一點(diǎn)，單憑身為太古遺族的晉姜氏皇庭是做不到的。
整個(gè)神州確信的歷史中，有此位格的只能是集神州先祖修煉法門之大成，并開創(chuàng)出玄門正宗修煉之法的道尊，三清祖師。
但是道尊存在的時(shí)代只是上古初期，并非更加久遠(yuǎn)的太古。
而與道尊位格相同的，恐怕只有被稱作“古神”的太古生物。
神州公認(rèn)，“神”與“仙”并非一種存在的兩種稱呼。
所謂“仙”，既是指道尊三清祖師之后破碎虛空的存在，也是指以玄門修道之法得證大道的存在。
在道法大昌于世的近十萬年，這兩種指代近乎相同，只有極少數(shù)隱秘的存在并非以修道之法得證大道。
而所謂“神”，則專指上古之前與“仙”同一位格的存在。
簡單來說，“神”是存在更加久遠(yuǎn)的“仙”！
在楚元的心目中，也只有神的位格才能使血誓的習(xí)俗產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。
當(dāng)然，雖然他有傾向，但也認(rèn)為這兩種猜測有互補(bǔ)之處，不過具體的歷史細(xì)節(jié)怎么互補(bǔ)，他也不清楚。
畢竟各種歷史細(xì)節(jié)之間不同的排列組合何其之多，尤其是涉及太古這段幾乎已經(jīng)遺失所有記載的歷史。
楚元之前對探究神州太古歷史并沒有太大的興趣，閱讀相關(guān)典籍也當(dāng)在看玄幻小說。
因此也沒有再繼續(xù)深究下去，他本身是地球人，研究異世界的歷史多少有點(diǎn)超離感。
但現(xiàn)在他極其懷疑自己被某個(gè)大人物操縱著命運(yùn)，潛意識里面已經(jīng)對神州歷史提高了關(guān)注度，因此才又回憶起了這段歷史。