第四章 一杯清茶話桑田（上）

　　當(dāng)林阿說出就綠豆大的一顆元石足以在京城附近的郡府中心買個鋪面的話時，廿秋就判斷出來林阿這一趟來的目的了，而且是官方目的。

　　一般人不可能就為了驗證一個銀河是不是玉帶河而如此的下血本，而看林阿平日里的作為，也不像是花錢大手大腳隨心所欲的富家子。

　　判斷不出來林阿是不是富家子，只能判斷出來林阿不是大手大腳的人，通常這種人做不得斥候。身為斥候便須時時謹(jǐn)慎且又得果斷，方能在蛛絲馬跡中提煉出有用的信息。

　　“秋哥兒，事到如今也無須瞞你，整個天陸上是承平三百多年無戰(zhàn)事，這固然是有這被你稱為羽林河的裂隙及廣袤萬里的山林存在的原因，有它們在，齊秋與茂林兩國方能相安無事，因為目前兩國的國力，即便將雁仇關(guān)占了，大軍也走不出山林，最終的結(jié)局還是全軍覆沒。但你可知三百多年前的天陸是何等模樣？”

　　“莫非有外族？還是說魔族？妖族？”既然是修仙世界嘛，怎么可能少得了妖魔鬼怪？甚至可能還有域外天魔之類的天外來客，又或許地底還有？

　　廿秋的思想是矛盾的，作為一名被人稱呼為萬金油的機(jī)械狗，多年受過的教育使得他骨子里不信鬼神，但是親身的經(jīng)歷又使得他不得不相信似乎有鬼神，否則解釋不通奈何橋、孟婆、閻王等等，也解釋不通他為什么會來到天陸。

　　其實在看到奈何橋的那一刻，他已經(jīng)動搖了。

　　在羽林橋一年，沒有離開羽林橋半步，卻不影響他通過與雁仇關(guān)將兵交談及過往商旅的只言片語中逐漸理清天陸上的大致狀況。

　　天陸東邊是齊秋國，更東邊是無數(shù)小國，一直到大洋邊。

　　天陸西邊是茂林國，更西邊同樣是無數(shù)小國，也是一直到大洋邊。

　　北面是茫茫雪山，同樣綿延萬里，罕有人跡，僅在雪山南邊零星分布著一些小部族，這些部族仗著雪山的屏障，名義上分屬齊秋國和茂林國，但從不聽宣調(diào)，也不納稅，兩國對北邊也從沒有過有效的實際管理。

　　齊秋國南邊是一望無垠的沙漠戈壁，茂林國南邊稍微復(fù)雜些，北部點的區(qū)域是千里沼澤，再往南便是茂密叢林，沙漠戈壁與叢林都是一直延申到大洋。

　　與北面雪山分布著零星部族一樣，天陸南邊也都分布著零星部族，南邊的部族屬于半自治狀態(tài)，朝廷只派少數(shù)官員去協(xié)調(diào)部族之間、部族與朝廷之間的關(guān)系，部族則向朝廷納稅以獲得朝廷駐軍保護(hù)，但真正實權(quán)的官員由部族自己選出或者世襲，一般都是族長、首領(lǐng)之類的。

　　雪山自不必說，只是名義上分屬兩國。南邊的沙漠戈壁、沼澤叢林，里面的部族憑那些小國是無法使其順服的，只有齊秋和茂林若是真?zhèn)€下定了決心，將南邊蕩平還是能做到，這些南邊部族也能看到這點，因此朝廷僅要他們的協(xié)調(diào)權(quán)及駐兵權(quán)，只須納稅便可以保得部族平安，也就坦然接受了。

　　簡單來說，從法理上，齊秋國的版圖類似凹字轉(zhuǎn)個90°，開口向右，而茂林國的版圖則與齊秋國對稱向左。兩國的藩屬國則被半包圍著。

　　天陸上的江河以中央山脈為界，江河的發(fā)源地都是雪山及中央山脈，齊秋國的江河自西、自北向東流，直到大洋；茂林國的江河自東向西、自北向南流，流到中間平原地帶后，絕大部分匯聚成一條浩浩蕩蕩的大江掉頭向南流入大洋。

　　造成不同的原因是齊秋國的地形整體上是西高東低，而茂林國的地形就復(fù)雜些，除了西邊的中央山脈，在茂林國的西邊還有一條山脈將茂林國和藩屬小國隔離開來，江河流到此處受山脈阻擋便掉頭向南，當(dāng)然大江的源頭支流也有從這條山脈來的，只是山脈小，支流也就沒有從雪山和中央山脈來的多。

　　整個天陸均以人族為主，當(dāng)然妖鬼是有的，只是零散分布，妖大多在中央山脈，他們有的是以小團(tuán)體聚集，有的則獨來獨往，若是群居動物成妖，就會或是三五個或是十?dāng)?shù)個抱團(tuán)依舊群居，比如狼妖；若沒成妖前是獨行俠，成妖后也依舊是選擇自顧自，比如虎妖。

　　與廿秋以前的認(rèn)知不同，天陸上的妖基本上不吃人。原因么，很簡單，天庭里上到天帝，下到南天門守門天將，都是人族，哪里能容忍得了一個吃人的妖物飛升上來與他們?yōu)槲?？即便是有深仇大恨，你可以把人殺了，吃？絕對不行。

　　整個天陸的城郭分布分別以各自國都為中心，如同一個一個的同心圓一樣的，各郡城將都城拱衛(wèi)在中心，城池從中心往外，越是遠(yuǎn)離都城的越小；而修道之人，大致以實力劃分，實力越高的則住得離都城越近，實力越低的就住的越遠(yuǎn)，只因不管是茂林國也好，齊秋國也罷，天地元氣都是以都城為中心，越往外越稀薄。

　　據(jù)說是都城里有大型聚元陣法。

　　也不是絕對，只要家族里出了個強(qiáng)人，只要他護(hù)得住，修為低下的族人就可以憑借蔭庇而住在內(nèi)圈，反之，如果家族沒有強(qiáng)人，就只能住在外圈。

　　至于凡人，元氣的濃郁稀薄與否與他們無關(guān)，自是各憑心愿或者本事，有富貴人家在外圈定居的，也有貧窮人家在都城定居的。

　　因為妖修不吃人，且妖修也有生活需求，所以也就有凡人選擇住在妖修的周圍，為那些妖修提供食物，采集藥材等，形成一個又一個的小村落。

　　這其中有絕大部分人體格不具備修道的條件的原因，當(dāng)然也有修道之人嚴(yán)防死守敝帚自珍不肯輕易傳出自身修煉的道法的原因。

　　據(jù)說天陸上元氣的總和是相對固定的一個總數(shù)，凡是有飛升之輩，在天劫到來之時，若是渡過了天劫，則天劫所含的威能會散布于天地間，補(bǔ)充飛升者從開始修道一直到飛升所消耗的元氣，若是飛升者無法渡過天劫，則飛升者自身灰飛煙滅，一身靈氣同樣歸還給天地補(bǔ)充元氣。

　　既然元氣總數(shù)是相對固定的，那么少一個修道之人，這天地之間元氣的濃度就會更高些，基于這樣的認(rèn)識，所以修道之人除非遇到可以傳承衣缽的好苗子或者是自家后輩，一般是不輕易收徒，也是對自身修煉道法守口如瓶的，哪怕是最最基本的道法。

　　還是有例外。

　　朝廷為了維持自身的運轉(zhuǎn)，就不得不自己培養(yǎng)一批修道者，而且數(shù)量龐大，同時各國朝廷也都對民間公布基礎(chǔ)道法，以讓更多的凡人修習(xí)便于發(fā)現(xiàn)好苗子。

　　只是這基礎(chǔ)道法只能讓凡人感應(yīng)到元氣，也僅此而已，并不能讓凡人成為真正的修道者。

　　人修，妖修概莫能外。

　　唯獨山神土地等等下界小神，他們的修行靠的不是元氣，而是凡人們的供奉及念力，因此山神土地等等小神都是以保護(hù)自己治下的凡人百姓為己任，這可關(guān)系到他們能不能更上一層樓。

　　總體上，整個天陸是一片的安寧祥和，沒有廿秋所認(rèn)為的爾虞我詐，殺人劫寶之類的狗屁倒灶事。

　　至少表面上看起來是如此。

　　還有一種極其少數(shù)的修道者，是為鬼修。動物及人死后魂魄會被陰差拘走，然后判定其下一輪回是人是畜，又或者是有大功德可以為小神等等，只有極少數(shù)的特列被陰差漏了，游蕩在人間，成為一種獨特的靈體，這些靈體只有機(jī)緣巧合下獲得修道之法才有可能轉(zhuǎn)為鬼修，但也只是可能。

　　“妖是一直有的，至于魔，只是聽說有，還沒人見過?！绷职u搖頭，手摸了摸胸口確認(rèn)了玉玦被收好了，就尋了門檻邊上干凈的地方坐了下來。

　　廿秋笑笑，轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，沏了一壺茶出來，給林阿倒了一杯：“說說怎么回事?！?p>　　這下讓林阿受寵若驚，趕緊起身雙手捧過：“天可憐見，秋哥兒你來了一年了，你這茶我可是第一次喝著，得，這回回去又多個吹噓的了?！?p>　　不是廿秋小氣，整個羽林橋長數(shù)百丈，絕大部分都被兩個雁仇關(guān)給圈進(jìn)去了，中間的緩沖地帶僅一百多丈，橋面上是寸草不生光禿禿的，僅有橋兩側(cè)有諸如崖柏石松之類的頑強(qiáng)扎根，也都長得歪瓜裂棗的，低矮至極。

　　還算廿秋運氣，這些橋側(cè)的低矮樹里，竟然被他發(fā)現(xiàn)三株茶樹，或許是某日某個運送茶籽的客商遺落而發(fā)芽的，總之這三株茶樹在終年云霧繚繞的天生橋上居然長得很好。

　　會炒茶的廿秋總算有茶可喝，而他的茶與天陸上喝的煮茶又不同，自有一股子清香，很是受兩個雁仇關(guān)的將官喜歡，可茶樹僅有三株，炒得的茶也僅幾兩，廿秋自己都要省著點喝，尋常的守關(guān)大頭兵自然只有聞味的份，沒有機(jī)會喝著。

　　其間也有機(jī)靈的，便乘著休沐日下山買了新鮮的茶葉來央廿秋炒制，說來也怪，這些買來的茶葉也不知道是不是采摘下來時間太久還是其他原因，總是沒有那三株茶樹上的茶的香來得綿長且深。