卷末總結——關于惡念執(zhí)行的真實含義（內含書單）
第一卷的故事是關于低武的原始區(qū)的故事。
相較真正的咒術世界——咒術區(qū)，原始區(qū)的一切都顯得那么的愚昧無知，荒誕無趣。
這也是我想表達的。
可能這是我最后一次堅持自我吧，才會用這12章來“浪費時間”。
正常作者都是開局直接簽到系統(tǒng)金手指，加點模仿或者跟風。
大不了直接照著某盧和舒克抄，這是很多前人已經(jīng)成功的路，就不點名了。
可那樣挺沒意思的。
說回內容，第一卷的結構很簡單，就是簡單的女巫-叫魂-逃離這種單一的故事線，一是方便理解，二是可以更好幫助大家理解所謂惡念執(zhí)行的含義。
凡存惡念，必將執(zhí)行。
這是這本書的內核，也是衛(wèi)言身上的“詛咒”。
在知道這么一個設定之后再回過頭去看第一卷的故事，這個故事的善惡對錯便發(fā)生了完全相反的變化。
衛(wèi)言來到這個世界之后，人們心中殘存的惡念便在某種力量的催生下無限的生長膨脹著。
計劃謀害衛(wèi)老爺?shù)拇蠓蛉苏娴倪x擇了動手，而與巡查通奸的二夫人也邁出了那重要的一步。
從結果來看，他們心存惡念，然后得到了報應。
但如果這些都是因為衛(wèi)言身上的規(guī)則而導致的呢？
人們被欲望所驅使，不受控制的成為被理性所吞噬的怪物。
我們又何嘗不是如此呢？
人正是因為可以控制自己的理性才有別于動物，成為唯一擁有“智慧”的存在。
但大多數(shù)人所謂的控制，不過是建立在法律，傳統(tǒng)，道德，常識，習慣等東西束縛之下的被迫控制。
換言之，是在秩序之下的常規(guī)思維。
如果真的到了混亂不堪的世界，這些東西還能存留多少呢？
而第一卷整體來看，是個失敗的嘗試。
人們無法限制自己的欲望，最后引發(fā)了德清的混亂和月照的毀滅。
礙于篇幅限制，沒辦法進行更深層次的描述。
我原本設想的毀滅不是因為巫師或者咒術，而是人們自己的欲望不受控制的被執(zhí)行。
也就是所謂的惡念執(zhí)行。
而德清的怪物化身，更像是人們混亂情緒的擬人化。
那十年也好，其他混亂的時代也好，如果常識和規(guī)則被隨意的打破，怪物便會誕生于每個人的心中。
要么被吞噬，要么被同化。
哪怕是孩童時無意識的壓迫與霸凌，也一樣可以看成我們心中惡念的伸展。
即便事后我們都可以當成遺忘的記憶和不值得一提的小事，但對于受害者來說，有些東西是永遠無法改變的。
人們繼續(xù)潛藏惡念，維系著偉大和光榮。
沒人在意那些渣滓。
那么，僅在這本書里也好。
凡存惡念，必將執(zhí)行。
關于本書所引用的資料出處，排名不分先后。
《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》孔飛力
《巫師與獵巫：一部全球史》沃爾夫岡·貝林格
《夏商周：從神話到史實》郭靜云
《黑色子彈》神崎紫電
《舊夜靈吟》愛麗絲的夢醒
《希臘神話的邁錫尼源頭》馬丁·佩爾森·尼爾森
《符號與象征》米蘭達·布魯斯-米特福德 Miranda Bruce-Mitford /菲利普·威爾克辛森 Philip Wilksinson
《春申舊聞》陳定山
《斷章格林童話》甲田學人
《熔爐與坩堝：煉金術的起源與結構》米爾恰·伊利亞德
《子不語》袁枚
《聊齋志異》蒲松齡
《86不存在的戰(zhàn)區(qū)》安里アサト
《尸鬼》小野不由美
《盧丹的惡魔：法國神父“附魔”案》阿道司·赫胥黎
感謝小澤為我推薦的：
《金枝》弗雷澤
《金葉:來自金枝的故事》J.G.弗雷澤/麗莉·弗雷澤編
《五日談》吉姆巴地斯達·巴西耳(Giambattista Basile)
特別鳴謝：前本書的白銀大盟小澤同學（為我寫這本書也提供了很多理論支撐，再次感謝。）以及為數(shù)不多一路看過來的讀者們。
在這就不一一列舉名字了，因為懶QAQ。
順便推薦大家去閱讀一些這些書，通俗易懂好理解，值得一讀。
太冷門的我就不列出來了，只推薦與這本書有關的或者說幫助我完善了這本書的，畢竟拿一堆看起來很高大上的論文名英文來湊字數(shù)唬人挺傻的，我還是要臉的。
新書希望大家也能陪我一起走下去，我保證不玩花活=.=