司馬法說道：古人以仁愛為根本，以正義的方法處理國家大事，這就叫做政治。政治達(dá)不到目的時(shí)，就要使用權(quán)勢。權(quán)勢總是出于戰(zhàn)爭，而不是出于中和與仁愛。因而，殺掉壞人而使大眾得到安寧，殺人是可以的；進(jìn)攻別的國家，出于愛護(hù)它的民眾，進(jìn)攻是可以的；用戰(zhàn)爭制止戰(zhàn)爭，即使進(jìn)行戰(zhàn)爭，也是可以的。因此，君主應(yīng)該以仁愛為民眾所親近；以正義為民眾所喜愛；以智謀為民眾所倚重；以勇敢為民眾所效法；以誠實(shí)為民眾所信任。這樣，對(duì)內(nèi)就能得到民眾的愛戴，借以守土衛(wèi)國；對(duì)外就能具有威懾力量，借以戰(zhàn)勝敵人。
作戰(zhàn)的原則是：不違背農(nóng)時(shí)，不在疾病流行時(shí)興兵作戰(zhàn)，為的是愛護(hù)自己的民眾；不乘敵人國喪時(shí)去進(jìn)攻它，也不趁敵國災(zāi)荒時(shí)去進(jìn)攻它，為的是愛護(hù)敵國的民眾；不在冬夏兩季興師，為的是愛護(hù)雙方的民眾。所以國家雖然強(qiáng)大，好戰(zhàn)必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，必定危險(xiǎn)。即使天下已經(jīng)平定，全國歡騰，每年春秋兩季還是要用打獵來進(jìn)行軍事演習(xí)，各國諸侯也要在春天整頓軍隊(duì)，秋天訓(xùn)練軍隊(duì)，這都是為了不忘戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。
追擊潰逃的敵人不超過一百步，追蹤主動(dòng)退卻的敵人不超過九十里，這是為了表示禮讓。不殘殺喪失戰(zhàn)斗力的敵人，并哀憐它的傷病人員，這是為了表示仁愛。等敵人布陣完畢再發(fā)起進(jìn)攻，這是為了表示誠信。爭大義而不爭小利，這是為了表示戰(zhàn)爭的正義性。赦免降服的敵人，這是表明軍隊(duì)的勇敢。能夠預(yù)見戰(zhàn)爭開始和結(jié)局，這是表示統(tǒng)帥的智慧，根據(jù)“禮、仁、信、義、勇、智”六德按時(shí)集合民眾進(jìn)行教育，作為管理民眾的準(zhǔn)則，這是從古以來治軍作戰(zhàn)的方法。從前的君王治理天下，順應(yīng)自然規(guī)律，適合地理?xiàng)l件，任用賢德的人，設(shè)官分職，各司其事，分封諸侯，區(qū)分等級(jí)，按照爵位高低給以不同的俸祿。這樣，使諸侯都心悅誠服，外國也向往歸附，訴訟和戰(zhàn)爭也都沒有了，這就是圣王用仁德治理的天下。其次，賢王制定禮樂法度，設(shè)置五刑來治理國家，使用軍隊(duì)討伐不義。親自巡視各諸侯的領(lǐng)地，訪察地方，會(huì)見諸侯，考核他們是否遵守“禮樂法度”。對(duì)那些玩忽命令、觸犯法紀(jì)、敗壞道德、逆天行事和迫害功臣的國君，便通令各國諸侯，公布他的罪行，并上告于天地神靈和祖先。然后由冢宰向諸侯征調(diào)軍隊(duì)，發(fā)布命令說：“某國無道，應(yīng)出兵征伐。
各諸侯的軍隊(duì)?wèi)?yīng)于某年某月某日到達(dá)某國，會(huì)同天子懲治罪犯?！壁Ｔ子质拱俟傧蜍婈?duì)宣布命令說：“進(jìn)入該國的地區(qū)，不準(zhǔn)褻瀆神位，不準(zhǔn)打獵，不準(zhǔn)破壞水利工程，不準(zhǔn)燒毀房屋建筑，不準(zhǔn)砍伐樹木，不準(zhǔn)擅取家畜、糧食和用具。見到老人和兒童，要護(hù)送他們回家，不準(zhǔn)傷害。即使遇到少壯的人，只要他們不抵抗就不以敵人對(duì)待。對(duì)于受傷的敵人，給予治療，而后放他們回去?！睉娃k了首惡后，天子和諸侯們還要幫助整頓好那個(gè)國家，選用賢能，另立明君，調(diào)整、恢復(fù)其各級(jí)官職。王霸治理諸侯的辦法有六種：用調(diào)整封地的大小來控制諸侯；用政策法令約束諸侯；用禮儀威信親近諸侯；用饋贈(zèng)財(cái)物悅服諸侯；用有智謀的人去扶持諸侯；用強(qiáng)大的軍隊(duì)?wèi)胤T侯。還要以共同的利害來使諸侯聯(lián)合起來，大國親近小國，小國尊敬大國，和睦相處。
陽春城內(nèi)，死亡騎士和眾將領(lǐng)在議論軍事，死亡騎士指指點(diǎn)點(diǎn)，說道：“我們堅(jiān)守陽春非常成功，我的幾個(gè)陣法成功地抵擋住了竟陵的侵略，我料竟陵還會(huì)再來侵略，各位將軍務(wù)必做好迎敵的準(zhǔn)備?！?p> 宰相湮滅法師笑道：“亡靈大將軍有黑暗王朝的神鬼陣法，我們固然可以堅(jiān)守陽春，還可以再圖謀竟陵?！?p> 術(shù)士自薦道：“下一戰(zhàn)，我愿意領(lǐng)兵守陣?！?p> 恐怖利刃拍手道：“好，就讓兵部侍郎術(shù)士大人守陣，想必侍郎大人沒有問題的?！?p> 死亡騎士大叫道：“好，各位將軍忠勇，想必此戰(zhàn)，我們又能獲勝。我這里有一個(gè)黑暗王朝遠(yuǎn)古時(shí)期的神鬼魔咒，我已經(jīng)寫在了紙上，請各位將軍過目?！?p> 說完，湮滅法師、恐怖利刃、術(shù)士圍過去研究。
看完，眾將領(lǐng)紛紛說道：“此咒神鬼莫測，我們定能大勝光明之兵?！?p> 黑暗王朝的神鬼之咒，有八大魔咒：
凈心神咒
太上臺(tái)星應(yīng)變無停
驅(qū)邪縛魅保命護(hù)身
智慧明凈心神安寧
三魂永久魄無喪傾
凈心神咒為八神咒之首，顧名思義為修道之人早晚功課及學(xué)煉符法時(shí)凈化身心，排除雜念，安定心神時(shí)所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返觀道心，入于清靜之中。并有?；曜o(hù)魄的作用。
太上臺(tái)星應(yīng)變無停
語釋：太上者即為太上老君，在此為大道之尊神，居太清境，名道德天尊，為道教三寶之師寶。
三臺(tái)者即三臺(tái)星君。有詩云：“三臺(tái)星里拜文星”。應(yīng)變無停是指大道（太上）無處不在，易處于運(yùn)動(dòng)中的狀態(tài)，變者變化也。《清靜經(jīng)》云：“大道無情運(yùn)行日月”是也。
驅(qū)邪縛魅保命護(hù)身
語釋：大道隨聲感應(yīng)，無處不在能驅(qū)除邪祟，而弘護(hù)正道，衛(wèi)護(hù)修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵?jǐn)_。
智慧明凈心神安寧
語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗，靈臺(tái)明凈，摒除雜念，心道合一，神明安寧。不染六塵。
三魂永久魄無喪傾
語釋：三魂者：《云笈七簽》云：“魔獸有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主財(cái)?shù)摚木鳛?zāi)衰。三魂為陽，易上升，故應(yīng)常守三魂。七魄為：尸狗，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師死亡騎士在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄為陰神，故其性使魔獸性堅(jiān)貪嫉，遺精好色，迷失自我，暴斂奢淫。故修神鬼之魔獸使三魂永固，七魄安然。
布?jí)┓ǎ逕捁φn之前都應(yīng)先誦持此咒，寧靜心神，使心神歸于正道，魂魄安固。從此可看出修道之下手功夫即先修心。
凈口神咒
丹朱口神吐穢除氛
舌神正倫通命養(yǎng)神
羅千齒神卻邪衛(wèi)真
喉神虎賁氣神引津
心神丹元令我通真
思神煉液道氣長存
凈口神咒含有兩層真意，一為：我人生于世俗，難免謗經(jīng)毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲。此皆為口業(yè)。另居于塵俗，三葷五腥難免避諱?？跉庑忍措?。誦經(jīng)論法，污穢三寶。故應(yīng)常誦凈口神咒消除口業(yè)，祈請正神，滌除口中穢氣。清靜口舌后方能誦經(jīng)念咒，通真達(dá)道。
語釋：按《魔獸世界黃庭內(nèi)景真經(jīng)》云：口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導(dǎo)引津液，心神固守丹元?？谥谐Ｓ蟹x氣故應(yīng)常吐故納新，呼吐污濁之氣于外，吸引清新之氣于內(nèi)。其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五臟六腑康泰?！短接[》云：真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液，可保津液。丹經(jīng)有云：白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。這樣引吞津液直接人任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養(yǎng)神。道家認(rèn)為牙齒為堅(jiān)硬之物，能摧萬物而食之，故能驅(qū)除邪魅。喉為吞咽之重樓，口中之液為玄泉，故吞咽生津聚精，滋養(yǎng)精氣。
心為五臟之主宰，丹元為體內(nèi)元神，是主宰思慮意識(shí)，體內(nèi)生機(jī)之神。思神是指存想體內(nèi)口部諸神，煉液是運(yùn)煉體內(nèi)玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業(yè)，清口之濁氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存。
凈身神咒
靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥
青龍白虎隊(duì)仗紛紜朱雀玄武侍衛(wèi)身形
凈身神咒可令身體內(nèi)的四正之神歸于正位，消除身業(yè)，擁護(hù)身形，保衛(wèi)道體，所謂身業(yè)即殺盜邪淫等罪。使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。
語釋：靈寶天尊為三清境第二尊神，居上清真境，為經(jīng)寶。念誦此咒時(shí)要萬法俱忘，心神合一，神寧泰定。眼內(nèi)視神光煥于玉闕，耳返聽妙韻于瓊臺(tái)，心存靈寶天尊于上，三魂七魄不外游，五臟靈神玄冥。玄者玄妙，冥者寂靜。安慰為靜養(yǎng)，身形安穩(wěn)，五臟之氣化為四正神獸，左青龍，右白虎，前朱雀后玄武，侍衛(wèi)自身左右前后，養(yǎng)護(hù)肝肺心腎。自能修成道果。
安土地神咒
元始安鎮(zhèn)普告萬靈岳瀆真官土地祗靈
左社右稷不得妄驚回向正道內(nèi)外澄清
各安方位備守壇庭太上有命搜捕邪精
護(hù)法神王保衛(wèi)誦經(jīng)皈依大道元亨利貞
此咒為結(jié)壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛(wèi)正道時(shí)所用。
元始安鎮(zhèn)普告萬靈
語釋：
元始為神鬼魔教三清之一，號(hào)元始魔獸，居玉清圣境，安為穩(wěn)定，鎮(zhèn)為鎮(zhèn)守，普告是廣而宣告。萬靈是指山川河岳十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法像。
岳瀆真官土地祗靈左社右稷不得妄驚
語釋：
山岳河瀆，山川大地一切神靈，社稷為正神，即福德正神。社為古代祭祀地神之處，稷為糧食作物，是百谷之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河岳之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。
回向正道內(nèi)外澄清各安方位備守壇庭
語釋：
有的門及有的修道之人自視功高，不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護(hù)不可缺少的護(hù)法，一來可命他們護(hù)衛(wèi)傳達(dá)，二來能領(lǐng)他們皈依大道。澄清是指身心內(nèi)外似水之清，走入光明大道。內(nèi)凈其心，外凈其身。各安方位此處是指神靈依此備護(hù)好自己的位置，各安守崗位。在家誦經(jīng)者可將壇庭誦作：“備守家庭”
如是律壇則又應(yīng)誦作“備守律壇”。
太上有命搜捕邪精護(hù)法神王保衛(wèi)誦經(jīng)
語釋：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神靈搜捕妖邪，不得作祟于人間，弘揚(yáng)道法，保衛(wèi)家國社稷。使人們幸福，世界太平，并且保衛(wèi)誦經(jīng)者。
皈依大道元亨利貞
語釋：皈者，反黑為白，轉(zhuǎn)染成凈，把凡心住于正念清凈境界成就道心?！耙勒呱碇棱铮缱討倌?。
元亨利貞出自《易經(jīng)乾卦》:“元者善之長也，亨者嘉之會(huì)也，利者義之和也，貞者事之干也。此為君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
金光神咒
一卷神光咒物象空中有念動(dòng)金光咒萬神都拱手
天地玄宗，萬炁本根。
廣修萬劫，證吾神通。
三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊。
體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞。
包羅天地，養(yǎng)育群生。
誦持萬遍，身有光明。
三界侍衛(wèi)，五帝司迎。
萬神朝禮，馭使雷霆。
鬼妖喪膽，精怪亡形。
內(nèi)有霹靂，雷神隱名。
洞慧交徹，五炁騰騰。
金光速現(xiàn)，覆護(hù)真人（吾身）。
天之光地之光日月星之光普通之大光光光照十方
吾奉太上老君急急如律令
此金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內(nèi)煉金光元神護(hù)體，降魔衛(wèi)道！此咒因其用途廣泛，法威強(qiáng)大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也不盡相同，民間道派也有很多關(guān)于此咒的秘法，或用此咒結(jié)金光諱為符令；或是運(yùn)潛金光，內(nèi)煉成丹；或悟道修真，雷神護(hù)衛(wèi)；或加持法寶，遁地偷天。
金光為道之發(fā)見，神之神光。金者剛強(qiáng)不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅(qū)鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強(qiáng)不屈，灼然赫奕也，是號(hào)金光。
天地玄宗萬炁本根
注解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖云浩渺，莫非天地化生，道之體現(xiàn)。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。
廣修萬劫證吾神通
注解：廣，博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修煉歷經(jīng)浩劫之多也。蓋煉玄之士，時(shí)時(shí)修奉、其數(shù)無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴(kuò)充乎！
三界內(nèi)外惟道獨(dú)尊
注解：三界，欲界、色界、無色界也。另為天地水三界，宇宙之三界為無極，太極.有極三界.人之三界精氣神者，內(nèi)而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內(nèi)外.法界上下。惟，獨(dú)也。道，玄妙大道。獨(dú)尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨(dú)尊。
體有金光覆映吾身
注解：體，鬼體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體蘊(yùn)顯金光，依人為體至有金光，則充足于內(nèi)而發(fā)乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則鬼不遠(yuǎn)魔獸，而身即是鬼，鬼即是身。指修煉后金光圓滿，圍繞道體.
視之不見聽之不聞
注解：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清凈，故聽而不聞。老子曰:視之不見名曰夷，聽之不見名曰希.此言修煉者到離六塵，斷卻六根，無我境界.
包羅天地養(yǎng)育群生
注解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養(yǎng)育，受其孕育也。群生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養(yǎng)育也。
受持萬遍身有光明
注解：受持此咒者，于人以物與己受之，而持于心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學(xué)所謂德潤身也。
三界侍衛(wèi)五帝司迎
注解：三界，見前解。侍衛(wèi)，尊衛(wèi)其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
萬神朝禮役使雷霆
注解：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集會(huì)也。蓋胎凝于紫府，百體畢具，如萬神朝禮于上帝也。役使，聽其命令，無不達(dá)也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運(yùn)動(dòng)也。能運(yùn)使雷霆萬鈞。
鬼妖喪膽精怪忘形
注解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。
內(nèi)有霹靂雷神隱名
注解：內(nèi)，道體之內(nèi)。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮(zhèn)動(dòng)，萬物凜威，道之尊嚴(yán)亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴(yán)性本自寧，雷神隱藏?cái)z伏精怪。
洞慧交徹五炁騰騰
注解：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。
金光速現(xiàn)覆護(hù)真人
注解：速現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)時(shí)發(fā)見，猶云而時(shí)出之也。金光本隱藏于性海之中，今日速現(xiàn)則其得力于平時(shí)者深矣。覆護(hù)，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人云者覆其真性，無愧于人之道也。此言神光護(hù)體，金光護(hù)法！
凈天地神咒
天地自然穢炁分散洞中玄虛晃朗太元
八方威神使我自然靈寶符命普告九天
乾羅答那洞罡太玄斬妖縛邪度人萬千
中山神咒元始玉文持誦一遍卻病延年
按行五岳八海知聞魔王束首侍衛(wèi)我軒
兇穢消散道炁長存
注：本咒中度魔獸萬千，本作殺鬼萬千，但道門慈悲，喜愿幽眾安樂，死亡騎士在白云觀公元前幾個(gè)世紀(jì)年為神鬼居士講座上，說解此時(shí)道：“人家本來高興來聽經(jīng)，與你無怨無仇，你念成殺鬼萬千，要?dú)⑺麄?，這不是結(jié)仇嗎，就成了罪過?！贝颂帒?yīng)作度人或度鬼。查白云觀早課視頻念“赦鬼萬千”。在“凈天地神咒”中有度鬼萬千（殺鬼萬千、赦鬼萬千）三種黑暗王朝神鬼魔教學(xué)院的老師是說，一般都不用殺鬼萬千。都是用度鬼萬千和赦鬼萬千，度鬼萬千主要用于晚課度亡。平時(shí)念成度人萬千無妨。
祝香神咒
道由心學(xué)，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒.令臣關(guān)告，逕達(dá)九天.
注：非是道長，善信和居士誦經(jīng)將”令臣關(guān)告“改念”弟子關(guān)告“。
玄蘊(yùn)咒
云篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按筆乃書。
以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。
昭昭其有，冥冥其無。
沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。
(玄蘊(yùn)咒：與諸路仙真神將結(jié)緣，日后法成之時(shí)，可得其相助。)
元始安鎮(zhèn)神咒：關(guān)鍵在于號(hào)令壇場內(nèi)外的方隅神眾，各自歸于正位，備守壇場，保護(hù)行者不受外邪侵?jǐn)_，當(dāng)境神靈，各安其位，各守其職，外邪就不能假得其便了。
注釋
1、玄蘊(yùn)咒：道教法事中常用“八大神咒”之一，又稱“開經(jīng)玄蘊(yùn)咒”。即準(zhǔn)備翻開道經(jīng)奉誦時(shí)所念?！靶N(yùn)”，指經(jīng)中蘊(yùn)藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其后各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。
2、魔獸云篆太虛，浩劫之初：“云篆”，靈圖符篆。指撰集云書或符篆文字。形體如云?！对企牌吆灐吩疲骸白撸?，撰集云書謂之云篆。”神鬼教認(rèn)為此符類符字皆系三天自然之氣結(jié)成，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：“撰集云書謂之云篆，道教符篆文字形體如云，故名云篆?！薄疤摗?，指遼廓的太空?！肚f子·知北游》：“是以不過乎昆侖，不游乎太虛?！庇帧短响`寶金庭無為妙經(jīng)·太虛章第一》：“道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運(yùn)也，神命而萬物生。”其意指在漫長劫運(yùn)之前，元始云篆靈書，以告下界。
3、乍遐乍邇，或沉或浮：“乍”，忽然?！板谶儭?，遠(yuǎn)近。此句意為元始告?zhèn)飨陆绲脑谱`文在“太虛”階層忽遠(yuǎn)忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。
4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指東南西北中。其意言元始告?zhèn)飨陆绲脑谱`文不斷地、不停地在天地間出現(xiàn)、不停地傳送下界。
5、天真皇人，按筆乃書：“天真皇人”，指元始天尊侍衛(wèi)之尊。此句意指元始開經(jīng)講道的云篆靈文在太初吋，就記敘諸法音，由天真皇人將此云篆靈文記載并以此演說教化俗世。
6、以演洞章，次書靈符：此句意為元始在為下界眾生演說大洞真經(jīng)，而后陸續(xù)傳播云篆靈符，普渡眾生。
7、元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》等真文。
8、昭昭其有，冥冥其無：“昭昭”，光明、明亮?！摆ぺぁ?，昏暗。按《荀子·勸學(xué)》：“無冥冥之志者，無昭昭之明?！贝司湟庵冈佳菡f之真文，其經(jīng)含義深?yuàn)W，玄之又玄，只可意領(lǐng)，不可言傳。
9、沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“塵勞”，指墮落塵世。此四句為開經(jīng)偈語，其意指誠心誦念此經(jīng)者，能使重病痊愈；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經(jīng)，即使墮落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上圣無不護(hù)佑，使人人都可升入仙都，長生久視。
修真圖金光護(hù)身心法
金光神咒是玄門八大神咒之一，在道教，科儀，齋醮，施法中，無不運(yùn)用。在起壇中可威懾鬼神。熟讀之中，心領(lǐng)神會(huì)，必達(dá)通靈。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敵懲惡之功效！常用于修道者加持護(hù)身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉(zhuǎn)
修持密法：
每天清晨卯時(shí)（5至7點(diǎn)），面向修真圖正身端坐，存神靜觀，萬念歸一注于修真圖中，深吸一口氣于丹田，暫屏呼吸，將此氣存于下丹田后，再緩緩呼氣，將能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云將自己全身托起，一閃之間，進(jìn)入修真圖金光能量場○中（修真圖即道），先給修真圖三叩首，然后盤坐修真圖金光場中，默念金光神咒。
用鼻息呼吸．存想萬道金光不斷擴(kuò)大，金光充滿全身透過全身毛孔向外擴(kuò)展，充滿整個(gè)房間或身體周圍一至二丈的范圍。至同氣相求、同聲相應(yīng)、同場場融，可觀見體內(nèi)金光透射，與修真圖之金光能量場互相輝映、渾然一體，我即金光、金光即我，包羅天地，養(yǎng)育群生，自然靈光照體，感而遂通，而得修真圖之妙境，與天地同體，日月同輝。自然“三界侍衛(wèi)，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形……”
金光神咒，為玄門修真妙法，其威力不可思議，一般至二十一天就能體生金光，日久功深金光圈外產(chǎn)生紫光輝，諸邪不侵，甚至防兵器傷害，入老子所謂“無死地”之境。其中妙用，修煉日久自知。
本法也可貫穿于生活之中，于人群雜處之機(jī)場、車站、會(huì)場等地，靜觀守中，虔誠誦念，自有奇效。舊社會(huì)游方各地，往往藉此趨吉避兇，預(yù)先知警。不論社會(huì)上還是空間界的干擾，可以先避之。
北斗大神咒
(八大神咒之外)
北斗七元，神氣統(tǒng)天。天罡大圣，威光萬千。上天下地，斷絕邪源。乘云而升，來降壇前。降臨真氣，穿水入煙。傳之三界，萬魔擎拳。斬妖滅蹤，回死登仙。
念咒一般結(jié)尾不念急急如律令之語，道人一般也只默念。更不用說一般正信和居士了，更是于此不能了。有命令嚴(yán)詞之意。殺鬼咒
太上老君教我殺鬼，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛(wèi)六丁。前有黃神，后有越章。神師殺伐，不避豪強(qiáng)，先殺惡鬼，后斬夜光。何神不伏，何鬼敢當(dāng)?急急如律令。
敕瘟咒
敕東方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，惡金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黃瘟之鬼，糞土之精。四時(shí)八節(jié)。神不內(nèi)養(yǎng)，外作邪精。五毒之氣，入人身形?；蚝驘?，五體不寧。九丑之鬼，知汝姓名。急須逮去，不得久停。急急如律今。
太上消災(zāi)祈福醮儀
《神鬼·太上消災(zāi)祈福醮儀》的驅(qū)鬼咒如下：
上請五方五帝斬鬼大將軍官十萬人降下，主為某家同心并力，收攝村中巷陌家中宅內(nèi)行客魎魎之鬼，伏尸刑殺之鬼，次收門戶井灶之鬼，次收五虛六耗兇吹惡逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土長之鬼，次收獨(dú)歌自舞喜笑之鬼，次收蠱毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收喚人魂魄之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石矴之鬼，次收無名脫藉之鬼，次收櫥下犬子之鬼，次收夜行兇逆之鬼，次收山林社稷惡逆淫祠之鬼，次收天下四鎮(zhèn)死將之鬼，次收刀兵軍陣無頭無手之鬼，次收吳王子胥之鬼，次收赤眉盜賊之鬼，次收三王五霸敗軍死將之鬼，次收下痢臃腫之鬼，次收魯丁班黃轉(zhuǎn)筋謦咳吐逆之鬼，次收云中李子遨千精萬魅之鬼，次收搖鈴吹角呼喚之鬼，次收縊死之鬼，次收落水之鬼，次收羌獠之鬼，次收六夷之鬼，次收胡狄蠻戎之鬼，次收東方青注之鬼，次收西方白注之鬼，次收北方黑注之鬼，次收中央黃注之鬼，次收絕戶之鬼，次收異病卒之鬼，次收白禿癩之鬼，次收瘡膿臭穢之鬼，次收市死斬頭絞刑之鬼，次收烏鵲亂鳴惡音之鬼，次收肌寒凍死之鬼，次收藏形隱影之鬼，次收口舌妄語之鬼，次收六畜之鬼，次收厭人魂魄之鬼，次收白骨不葬之鬼，次收新死破射取人之鬼。次收鼠頭人身之鬼，次收牛頭人身之鬼，次收虎頭人身之鬼，次收兔頭人身之鬼，次收龍頭人身之鬼，次收蛇頭人身之鬼，次收馬頭人身之鬼，次收羊頭人身之鬼，次收猴頭人身之鬼，次收狗頭人身之鬼，次收豬頭人身之鬼。
以上眾鬼不承大道盟威禁律之命，專在人間行其惡毒，令人遭災(zāi)，過禍疾病死亡，非所道理，非五帝之君。天宮一一仰憑次收，討反縛逆鬼，付與都市，一切絞刑，滅其根種。愿今天下清寧，萬民安樂，五谷滋盛。闔家大小魂魄或閉在天地水三官，百鬼牢獄之中，不蒙解脫者，或?yàn)榘俟頁磽粽?，請五方五帝、七星之君、壽命君、延命君、解厄治病君、卻死來生君、保命衛(wèi)護(hù)君，主為某家安魂定魂，司命延年益算，七星消除死籍。
律曰：天下一生之中；自有千億之鬼。去神更遠(yuǎn)，去鬼而近。天下兇兇，不可得知此。今記其真名，使人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即絕，上天鬼、下地鬼并煞。幾鬼皆有姓名，子知，三呼鬼名，萬鬼聽令。
太上三洞神咒
《太上三洞神咒》所載的咒語就更多了，什么“三十六雷總轄咒”；“七十二侯都總咒”、“開旗咒”、“卓劍咒”、“巡壇咒”、“助威咒”、“用劍咒”；?！靶袃糁洹?、“變神咒”、“步罡咒”、“會(huì)兵咒”、“致雷咒”、“五雷治病咒”、“勘合符咒”．......這些咒語，各有詛咒對(duì)象，無奇不有。
咒符
咒符原本是魔獸世界古代朝廷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)或發(fā)布命令的信物，通常用竹板或金屬制成，上面刻著文字，剖分為兩半，一半留在朝廷，一半由將帥持有。它是權(quán)力的象征，具有絕對(duì)服從的意義。是故《老子》第七十九章云：“是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人。”這種契，具有法律的效應(yīng)，是必須遵守執(zhí)行的。因此，符，又稱符契，或符節(jié)。
神鬼教施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符念咒、掐訣步罡來施行法術(shù)，以增強(qiáng)人們戰(zhàn)勝邪惡的信心。這些法術(shù)本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
咒語是一種被認(rèn)為對(duì)鬼神或自然物有感應(yīng)或禁令的神秘語言：咒語常和以人體真氣“禁制”鬼神、外物的氣禁術(shù)結(jié)合在一起，稱為禁咒。有時(shí)和符一起出現(xiàn)，稱做符咒。道士在施行咒術(shù)時(shí)又往往借助某些中介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術(shù)的水、棗也有咒術(shù)的效力。道門中對(duì)咒術(shù)的效力有極高的肯定?！短险恢涔斫?jīng)》說：“吾含天地？，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅?！钡朗空J(rèn)為有法力強(qiáng)大的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來，念動(dòng)咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應(yīng)召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應(yīng)用范圍越來越廣。
咒語在黑暗王朝的神鬼魔教中運(yùn)用廣泛：道法凡結(jié)壇有凈壇咒、鎮(zhèn)壇咒；登壇先有衛(wèi)靈咒；畫符有書符咒；步罡有步罡咒；誦經(jīng)先念開經(jīng)玄蘊(yùn)咒；至于召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多；殺鬼制魔、捉妖，也都有相應(yīng)的咒。沒有咒就沒有道教的法術(shù)。同時(shí)，咒語已滲透到道士日常生活的每一環(huán)節(jié)，融化進(jìn)他們的人格中去。道士凈手、吃飯、沐浴、理發(fā)等都要誦咒。不僅正一派擅于誦咒，全真道授戒也有相應(yīng)的咒語。
黑暗王朝的魔教咒語的特點(diǎn)：咒術(shù)不是道教特有的現(xiàn)象，佛教等其他宗教也使用咒語，特別是密宗更以誦咒（陀羅尼）著稱。咒語起源于原始宗教的先民對(duì)語言魔力的崇拜，后來成為巫術(shù)的核心部件。道教繼承了巫術(shù)的咒術(shù)并加以發(fā)展，同時(shí)又吸納進(jìn)一些佛教咒語，但從總體上來說道教咒語有自己的特點(diǎn)。
黑暗王朝的魔教教咒語常常用“如律令”、“急急如律令”、“太上老君急急如律令”。這是因?yàn)榈澜膛d于漢代，漢代詔書和檄文中多有“如律令”一語?！叭缏闪睢币庵赴捶顖?zhí)行，在語氣上有違律必究的意味。這種申述法律、政令權(quán)威的官方套語，先是被民間巫師所吸收。東漢巫師舉行“墓門解除”（即在殯葬中對(duì)墓厭鎮(zhèn)，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以“如律令”結(jié)束。
解除文的簡單句式是：“百解去，如律令！”此類咒被道教所吸收，同時(shí)也產(chǎn)生某些變格，主要是嵌入神名。最常見的有“太上老君急急如律令”、“急急如太上老君律令”；有的還在其后加“攝”、“敕”、“疾”等字，以表示急急按咒執(zhí)行不得有誤。這里可以舉幾個(gè)例子。
在召集神兵收妖破邪有開旗咒：“五雷猛將，火車將軍，騰天倒地，驅(qū)雷奔云，隊(duì)仗千萬，統(tǒng)領(lǐng)神兵，開旗急召，不得稽停。急急如律令！”這一咒先是稱引雷部神將，兼說其神武，同時(shí)也是說明他們職司所在，接著說明開旗（展開召將令旗）召喚他們來到，且令其不許拖延時(shí)刻，立即降臨。最后以“急急如律令”收尾。
黑暗王朝的魔教咒語的這種定式便是區(qū)別于以贊念佛號(hào)為主的佛咒的顯明特色。
黑暗王朝的魔教咒語的這種結(jié)構(gòu)首先表明它是托于神授、從而也是有神效的。稱太上老君、稱神霄玉清真王，稱天師，都是直接說出尊神的名號(hào)，來召役神將、鎮(zhèn)壓妖邪。對(duì)于比較低級(jí)、專供法師役使的神靈，則是直呼其名，以示自己有控制他們的能力。因此道教咒語的施行，與其整個(gè)神仙譜系是緊密相聯(lián)的，其中表現(xiàn)了他們的信仰，也反映了他們實(shí)踐信仰的方式。
不過稱引神名，并不是道咒特有的現(xiàn)象，甚至不是咒語特有的現(xiàn)象。基督教徒在祈禱之后總要說“奉耶蘇基督的名”。那是對(duì)神強(qiáng)烈的信賴敬仰的表現(xiàn)。所以道咒中的稱引神名，表明的是許多宗教中共通的對(duì)神靈的信仰、依賴，只不過各自的神有不同的面貌罷了。
其更能表達(dá)道咒本身特色的還是下一方面：它表明咒語是對(duì)祈使對(duì)象的命令，而“如律令”，既是催促，又是強(qiáng)調(diào)其命令必須執(zhí)行，不執(zhí)行，則依律懲罰。咒語的內(nèi)容都直言不諱地講清命令的目的，具有很強(qiáng)的功利性，這是道教咒語具備的中國傳統(tǒng)文化的特色。象西方社會(huì)和印度人那種對(duì)神靈的虔誠皈依，是有相當(dāng)差距的。比如印度傳來的《主夜神咒》：“婆涉演波底”，據(jù)說夜行時(shí)念它可以辟邪。但其辭實(shí)際上是印度人所奉夜神的音譯。
佛教的重要咒語《千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼》即民間比較熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示對(duì)觀世音的皈依禮敬之意，八十三句系稱呼菩薩（包括觀音的種種變相）名。這部咒語，佛教徒認(rèn)為其威力極大，使用也很廣泛，《大悲心陀羅尼》詳細(xì)記載有用它治病、催產(chǎn)、解蠱毒、辟蛇蝎等等的方法。
就功能言，佛咒與黑暗王朝的魔教咒有許多相同或相似之處，但從結(jié)構(gòu)看又很不同。大悲咒的特點(diǎn)，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，觀音就能幫助解決各種魔難，直至接引他上西方極樂世界，念咒的本身就是皈依。道咒則是直接驅(qū)策鬼神，讓它們走開或者完成凡人無法完成的甚至是不可思議的事情，現(xiàn)實(shí)的目的是前提，對(duì)神的敬仰，乃以當(dāng)下直接的利益為中心。道教咒語的這一特點(diǎn)規(guī)定了每一咒的應(yīng)用范圍相對(duì)較窄，所以道咒各有針對(duì)性，數(shù)量極多。
念咒與氣禁
念咒時(shí)常常要求與體內(nèi)的運(yùn)氣、在意念中存想相關(guān)的神靈形象（存想）統(tǒng)一起來。認(rèn)為這樣一來就可以使內(nèi)氣作用于對(duì)象，使之受到控制，或發(fā)生相應(yīng)的變化。這種方法稱為禁咒，又稱氣禁，簡稱為禁。
氣禁的方法在魔獸世界古代巫術(shù)中就已經(jīng)使用。晉代葛洪《抱樸子內(nèi)篇。至理》說：“吳越地方有稱為禁咒法的，很有顯著的效驗(yàn)，（那原因）是法師氣充沛?！保▍窃接薪渲?，甚有明驗(yàn)，多氣耳。）從近幾年來考古發(fā)現(xiàn)看，氣禁流行的地區(qū)不限于吳越地區(qū)。楚、蜀等地區(qū)都有類似的方術(shù)。
據(jù)葛洪的記載，禁咒的應(yīng)用范圍廣泛，有入大疫不受傳染、驅(qū)逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、為人治病，乃至于禁水倒流等。氣禁術(shù)被道教所吸收，成為道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四階箓中專有一種《禁氣箓》，可見已經(jīng)是整個(gè)法術(shù)體系的重要組成部份。
一般道士在念咒時(shí)與內(nèi)氣的發(fā)放相伴隨，念咒兼有以氣作用于對(duì)象（通常稱為布?xì)猓址Q內(nèi)氣外運(yùn)），因此對(duì)于道士平時(shí)的煉氣，提出了一定要求。
羅天大醮
羅天大醮的由來：
羅天大醮是神鬼教大型綜合儀禮的名稱。
羅天，即大羅天，道教指天之三界以上的極高處?！稛o上秘要》稱天之“三界之上，渺渺大羅”，以羅天指設(shè)醮之名，是極言其請降神靈數(shù)量之多，品位之高，以及設(shè)醮時(shí)間之長，規(guī)模之大，設(shè)醮目的之廣泛，參與醮儀的道士和祭祀、奉獻(xiàn)的道教徒人數(shù)眾多。
醮，原是祭儀的意思。宋玉《高唐賦》云“禱旋宮，醮諸神，禮太乙”，醮神就是祭神之意。兩晉之間，醮和齋對(duì)舉，《太上洞淵神咒經(jīng)》稱“修齋設(shè)醮，不依科儀之考”。唐代以后，齋和醮才較普遍地連用，以指稱道教儀禮。因此，醮是道教對(duì)其崇拜儀禮的一種稱呼。《無上黃箓大齋立成儀》稱，“延真降圣，乞恩請福，則謂之醮”明代以后，道門與民間多以醮代替齋，羅天大醮之稱遂流行開來。
羅天大醮的內(nèi)容及其特點(diǎn)：
據(jù)《羅天大醮設(shè)醮儀》，在羅天大醮中召請的有“三清至尊、十方上圣、玉京金闕天帝天真、十方師尊圣眾、三界官屬、一切威靈”等等天地間所有神靈。行儀的目的就是為國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等等。
羅天大醮的規(guī)模比較大，時(shí)間也長，一般要舉行三天、五天、七天等不等，每天所行科儀均不相同，因此內(nèi)容十分豐富。
羅天大醮在宋代也有稱為周天大醮或普天大醮的。據(jù)《道門定制》稱，魔獸世界的周天大醮供奉的神靈有“二千四百分位”，普天大醮則設(shè)神靈“三千六百分位”。這兩種醮只有“朝廷修奉，或大臣為國亦許修設(shè)，庶人不許奉修”。香港、澳門地區(qū)和臺(tái)灣省道教常有舉行太平清醮、祈安清醮，據(jù)其內(nèi)容，就是地區(qū)民眾自己邀請道士舉行的羅天大醮。
竟陵城內(nèi)，祈求者雄心壯志地說道：“我們連翻攻陽春，就是攻不下，關(guān)鍵在于那個(gè)死亡騎士老是弄出許多神鬼陣法，此次攻陽春，讓深知陣法的魔影大將軍幻影刺客做先鋒，我們看你的好戲?！?p> 幻影刺客信心十足地說道：“謝謝尚書大人看得起，我一定不會(huì)辜負(fù)各位將軍的厚望，我愿意做先鋒攻破陽春?！?p> 火鳳凰直言道：“攻陽春破陣，有需要我用火的地方，盡管吩咐?！?p> 敵法師豪言道：“此戰(zhàn)，我們魔影大將軍為先鋒，定能破陣，我們就等著看好戲吧?！?p> 食人魔法師舉手說道：“還是讓我來守竟陵吧，各位將軍放心前去攻陽春?！?p> 隱刺犀利地說道：“每次都沒有攻下陽春，此次我要用我手中的斬將劍和混元盤金鎖殺光黑暗之兵，他們陽春沒有兵，看他們怎么布陣?！?p> 鋼背獸的傷口還在疼痛，說道：“此戰(zhàn)，我和食人魔法師一同鎮(zhèn)守竟陵吧，上一戰(zhàn)，恐怖利刃的巨石攻擊力很強(qiáng)，把我的皮膚都打穿了，我休息幾日便可以自行恢復(fù)?！?p> 祈求者人定勝天，說道：“兄弟們，明日清晨，全軍攻取陽春，食人魔法師和鋼背獸鎮(zhèn)守竟陵，其他人隨我沖殺進(jìn)陽春！”
火鳳凰、敵法師、食人魔法師、隱刺、幻影刺客、鋼背獸抱拳說道：“諾?！?p> 第二日清晨，祈求者率領(lǐng)四萬大軍浩浩蕩蕩前往陽春。此時(shí)，陽春城內(nèi)的探馬早已經(jīng)告訴死亡騎士，死亡騎士率領(lǐng)所有陽春的軍士出城布置好了黑暗王朝的神鬼魔咒。每個(gè)士兵頭上貼著神鬼符咒，站成一排，只要光明之兵靠近黑暗之兵，光明之兵就會(huì)死亡。
祈求者看見此鬼神魔咒，問幻影刺客，說道：“此咒厲害嗎？我聽說過，是黑暗王朝的遠(yuǎn)古時(shí)期的一種咒語。”
幻影刺客笑道：“此咒不可怕，尚書大人只需使用強(qiáng)襲颶風(fēng)，把黑暗之兵頭上的符咒吹散，便可以破此魔咒，末將自己使用幻影突襲，閃現(xiàn)到陣中的大將面前，斬殺此大將，此魔咒立馬解開了?！?p> 祈求者大喜，說道：“好！”
說完，祈求者對(duì)著前方一排黑暗之兵，使用強(qiáng)襲颶風(fēng)，突然，天色變得灰暗起來，漫天的烏云如海水漲潮般洶涌而來，隨即，便刮起了狂風(fēng)，剎那間，飛沙走石，黃土飛揚(yáng)，狂風(fēng)咆哮著，一陣比一陣猛烈地撞擊著房屋，只有城墻卻穩(wěn)如泰山，地面的沙土驟然卷起來了，一時(shí)間飛沙走石，嗆得人睜不開眼睛，祈求者釋放出一道快速移動(dòng)的颶風(fēng)，將路徑上的敵方單位卷起，使其黑暗之兵在空中無助的漂浮一段時(shí)間，然后落地受死，許多黑暗之兵頭上的符咒也被吹走。
祈求者見機(jī)下令道：“兄弟們，殺進(jìn)魔咒陣中，殺光黑暗之兵！”
說完，四萬大軍沖進(jìn)魔咒中，一些被祈求者的颶風(fēng)吹走符咒的黑暗之兵，他們在和光明之兵刀槍爭斗，還有一些沒有被颶風(fēng)吹走符咒的黑暗之兵，光明之兵剛接觸到黑暗之兵，光明之兵就被魔咒咒死了。黑暗之兵和光明之兵在拼命廝殺，正處于膠著狀態(tài)。
幻影刺客使用了幻影突襲閃現(xiàn)到魔咒陣中的大將面前，今日守陣的乃是術(shù)士。術(shù)士看見幻影刺客，不屑地說道：“幻影刺客，女流之輩，快快滾開，我不和女人打。”
幻影刺客怒曰：“匹夫，我手中的雷震青龍刀專殺囂張的人。”
術(shù)士嗤笑道：“你也配拿刀？你也不看看自己有幾斤幾兩?！?p> 幻影刺客火冒三丈，說道：“匹夫，今天不殺你，我就誓不為魔獸?！?p> 術(shù)士怒發(fā)沖冠，說道：“好小子，今天我不殺你，我也誓不為魔獸。”
說完，幻影刺客拿出雷震青龍刀，沖向術(shù)士，一刀橫著劈過去，術(shù)士拿地獄火神杖接住，然后術(shù)士往后退一步，再拿起地獄火神杖豎著打過來，幻影刺客一個(gè)側(cè)身躲開了術(shù)士的攻擊。術(shù)士對(duì)幻影刺客使用暗言術(shù)，是一種咒語，咒印在幻影刺客身上，幻影刺客在不斷地掉血。幻影刺客見勢不妙，便使用魅影無形，瞬間，幻影刺客的身體模糊了。術(shù)士這下沒有看清幻影刺客在哪里，就使用了混亂之祭，從天空中召喚出兩個(gè)地獄火，地獄火身材魁梧，全身由火焰巨石組成，地獄火照亮了戰(zhàn)場，幻影刺客被發(fā)現(xiàn)了，兩個(gè)地獄火沖向幻影刺客，用拳頭打向幻影刺客，幻影刺客立馬使用恩賜解脫，再一個(gè)幻影突襲，閃現(xiàn)到術(shù)士面前，用光明之力，拿起雷震青龍刀，猛地刺向術(shù)士，這一擊是恩賜解脫，攻擊力翻了一百倍，術(shù)士拿地獄火神杖擋住，結(jié)果地獄火神杖被擊斷，隨即，雷震青龍刀刺穿了術(shù)士的身體。最后，幻影刺客拔出雷震青龍刀，只見刀刃鮮血淋漓，幻影刺客拿起雷震青龍刀，削了術(shù)士的首級(jí)。術(shù)士陣亡了。戰(zhàn)場上還有兩個(gè)地獄火，幻影刺客繼續(xù)使用恩賜解脫，在天空中劃出兩道犀利的弧線，翻了一百倍攻擊力的雷震青龍刀，瞬間把兩個(gè)地獄火削成了兩半，地獄火也陣亡了。
幻影刺客得勝，一個(gè)幻影突襲回到了祈求者身邊，祈求者見幻影刺客回來了，問道：“怎么樣，看樣子是殺了陣中的大將了吧。”
幻影刺客高興地說道：“是的，我已經(jīng)斬殺了術(shù)士，現(xiàn)在黑暗之兵和光明之兵交戰(zhàn)如何？”
祈求者嘆氣道：“雖然我使用強(qiáng)襲颶風(fēng)吹起了不少的黑暗之兵的符咒，可是黑暗之兵沒有了符咒，仍然可以戰(zhàn)斗，我們光明之兵正在苦苦地和黑暗之兵廝殺，還有不少的黑暗之兵的符咒沒有吹起，他們還在釋放魔咒，我們的光明之兵死傷過半啊?！?p> 幻影刺客靈機(jī)一動(dòng)，說道：“尚書大人，我已經(jīng)斬殺了他們的大將術(shù)士，今天這一戰(zhàn)我們也算勝利了，我不想看到更多的弟兄戰(zhàn)死，我們先保留實(shí)力，撤退回竟陵吧?！?p> 祈求者思考片刻，說道：“哎，無奈無奈啊，我們先回去吧，此戰(zhàn)我們也算是勝利了，漫漫長路，何時(shí)才能破陽春啊。兄弟們，撤退！”
說完，祈求者大軍全部撤退回了竟陵。
祈求者大軍回到了竟陵，幻影刺客為了鼓舞士氣，眉開眼笑地說道：“此戰(zhàn)我們勝了，大家開心點(diǎn)，我斬殺了黑暗王朝的兵部侍郎術(shù)士，他可是黑暗王朝的大官啊。”
敵法師開心地說道：“魔影大將軍神勇啊，我們此戰(zhàn)確實(shí)是勝了，可是就是沒有攻下陽春，我感覺攻下陽春一時(shí)半會(huì)是攻不下了。”
火鳳凰心滿意足地說道：“敵法師，不要太貪心，攻下陽春不是件容易的事，你沒有發(fā)現(xiàn)陽春的黑暗之兵在死戰(zhàn)嗎？我們要從長計(jì)議才行啊?！?p> 隱刺嘆氣道：“哎，本來我想殺光黑暗之兵的，哪知道有些黑暗之兵有符咒，我都不敢靠近?！?p> 食人魔法師插嘴道：“兄弟們，我們此戰(zhàn)斬殺了術(shù)士，已經(jīng)是大勝了，我們不能一口吃成個(gè)大胖子啊?！?p> 鋼背獸自薦道：“我的傷口好了，下一戰(zhàn)，我上！”
祈求者春風(fēng)得意，說道：“兄弟們，此戰(zhàn)，我們是勝了，斬殺了黑暗王朝的兵部侍郎術(shù)士。大家都辛苦了，攻取陽春需要從長計(jì)議，各位先回去休息吧，后天，再一起攻取陽春?！?p> 陽春城內(nèi)，宰相湮滅法師泣不成聲，說道：“我可憐的術(shù)士啊，你與我同朝為官數(shù)十年，今天你怎么就死了啊，這個(gè)仇我一定要報(bào)，我要親手殺了幻影刺客，拿她的頭顱來祭奠你?！?p> 死亡騎士安慰道：“宰相大人，此戰(zhàn)我們雖然輸了，但是我們守住了陽春啊?！?p> 恐怖利刃建議道：“宰相大人，我們連翻守城，效果都還挺好的，多虧了亡靈大將軍的陣法和魔咒，末將懇求宰相大人明日率兵攻取竟陵，我愿意為先鋒。”
死亡騎士制止道：“現(xiàn)在我們陽春就三個(gè)將領(lǐng)，兵少將寡，宰相大人還得修書一封給冰封王座，讓陛下派遣軍隊(duì)來支援，宰相大人現(xiàn)在修書一封，晚上送給陛下，明日中午冰封王座的大軍便可以來到陽春，下午我們就率軍攻取竟陵，我來布陣討伐竟陵?！?p> 湮滅法師擦干眼淚，點(diǎn)頭道：“好，就聽二位將軍的建議，我這就修書一封給陛下，明日下午，我們?nèi)姽ト【沽?，殺他個(gè)片甲不留?！?p> 不知道冰封王座會(huì)派遣哪幾位將軍前來陽春，死亡騎士又有什么新的陣法攻取竟陵呢？且聽下回分解。