第六十三章 人間無爭斗【求推薦求收藏】

　　齊國。

　　稷下學(xué)宮。

　　守藏室。

　　秦云翻看完珍藏的典籍，心頭豁然開朗，疑惑全消。

　　“獲罪于天，無所禱也！”

　　以秦云前世的世界觀來看，秦滅六國最根本的原因就是商鞅變法，是國力上的勝利。

　　但在西游世界，秦滅六國卻有了一套截然不同的解釋。

　　國之大事，在祀與戎。

　　祀，就是祭祀；戎，就是戰(zhàn)爭。

　　可想而知祭祀在古代王朝中的重要性！

　　華夏自古以來，就有祭祀的傳統(tǒng)。

　　而祭祀的至高神，也從最初的“天”，一步步演變?yōu)椤暗邸薄?p>　　到了周朝之后，祭祀的最高神，就明確變成了“昊天”。

　　有周一朝，昊天上帝始終是人間祭祀的至高神。

　　但到了戰(zhàn)國時代，人間祭祀的至高神卻是出現(xiàn)了變化。

　　昊天上帝，各國仍然祭祀。

　　但除了祭祀昊天上帝這個至高神，又多出了五個至上神——青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝。

　　而這五帝，又與三皇五帝聯(lián)系起來。

　　東方之神太昊，乘震執(zhí)規(guī)司春；南方之神炎帝，乘離執(zhí)衡司夏；西方之神少昊，乘兌執(zhí)矩司秋；北方之神顓頊，乘坎執(zhí)權(quán)司冬；中央之神黃帝，乘坤艮執(zhí)繩司下土。

　　五色帝祭祀，直接被賦予了方位、時令、五行之氣。

　　而五行之氣，基本上又可以概括為“寒暑五時”“風(fēng)雨物候”。

　　從這里，其實(shí)也能看出人間想要掌控風(fēng)雨的愿望！

　　這也很好理解，就像是后世，國家要牢牢掌握經(jīng)濟(jì)命脈一般。

　　但是。

　　這些可都是玉皇大帝執(zhí)掌的權(quán)柄??！

　　這一點(diǎn)，從老君聯(lián)合六丁六甲給玉帝打造的禮器“九齒釘耙”，就可見一斑。

　　“身妝六曜排五星，體按四時依八節(jié)。短長上下定乾坤，左右陰陽分日月。六爻神將按天條，八卦星辰依斗列?！?p>　　吉兇、五行、四季、節(jié)氣、乾坤、天條、日月、星辰......這些統(tǒng)統(tǒng)都是玉皇大帝的權(quán)柄！

　　現(xiàn)在，它們卻被人間祭祀的“五色帝”給分走了。

　　這玉帝又豈能容忍？

　　而五色帝祭祀的理論支持，則是陰陽家提出的“五德始終”學(xué)說。

　　所謂的“五德始終”，是一種歷史循環(huán)論。

　　“五德“是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。

　　按《道德經(jīng)》的解釋，“德“是世界萬物發(fā)展的動力，“始終“指“五德“的周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　陰陽家認(rèn)為，任何一個王朝和邦國，都有一種上天賦予的“德性”。

　　這種德性用五行來表示，就是金、木、水、火、土五種德性。

　　國家與王朝的為政特點(diǎn)，必須或必然的與它的德性相符合。

　　它所崇尚的顏色即“國色”，也必須與它的德性相符合。

　　惟其如此，這個國家才能在上天佑護(hù)下安穩(wěn)順暢的運(yùn)行。

　　因?yàn)槲逍邢嗌嗫?，所以，王朝的禪讓、繼承，就是王朝德性“相生”，新王朝取代舊王朝，就是王朝德性的“相克”。

　　炎帝火，黃帝以土代之。

　　而火生土，這就是典型的德性相生！

　　黃帝政權(quán)是土德，就崇尚黃色，旗幟服飾皆為土黃。

　　中間王朝更迭，到了堯舜禹三代，因?yàn)閳蚶夏甓U讓給了舜。

　　所以，德性之上走的也是相生。

　　而堯是金德，金生水，所以，舜是水德。

　　舜又禪讓給禹，水生木，所以夏朝木德。

　　與之相反。

　　殷商王朝取代夏朝，在德性上就是相克。

　　金克木，所以，商朝的德性就是金德。

　　其興起時有白銀溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。

　　火克金，周王朝為火德。

　　先祖得赤烏之符，自然便崇尚紅色。

　　春秋五霸都是周王朝分封的諸侯，本質(zhì)上都尊崇周室。

　　齊桓公稱霸的時候，打的旗幟也是“尊王攘夷”。

　　所以，這五霸都自認(rèn)“繼承”了周朝的“火德”。

　　然后，又發(fā)生了韓趙魏“三家分晉”，春秋五霸演變?yōu)閼?zhàn)國七雄。

　　而魏國實(shí)力強(qiáng)大，以晉國正統(tǒng)自居。

　　所以，魏國便承繼晉國的火德，旗幟服飾皆尚紅色。

　　韓國也出于晉國，但韓國弱小，不敢跟魏國爭老大。

　　但是。

　　韓國出生于晉國這一點(diǎn)是不變的，韓國的德性里自然就有火德。

　　但是，為了表示自己有特立獨(dú)行的德性，韓國便逆向推演出木德。

　　所以，韓國的旗幟服飾皆為綠色。

　　趙國亦出于晉國，和韓國情況也類似。

　　但趙國卻推演出更加特殊的“火德為主，木德為輔，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗幟也就變成了七分紅色三分藍(lán)色。

　　齊國較為微妙，姜齊時代，以周天子的德性為德性，旗幟服飾皆為紅色。

　　田代齊姜，田齊并非周室的王族諸侯。

　　自然不能接受周室的火德，于是推演出“火德為主，金德為輔，金煉于火，王器恒久”的火金德，旗幟服飾變成了紫色。

　　而楚國是蠻夷自立而后被冊封，很長時間里楚國是“旗有五色而服飾皆雜”，中原諸侯嘲笑楚國是“亂穿亂戴亂德性”的蠻夷。

　　比較典型的就是，三十五年（前706年），楚伐隨。

　　隨曰：“我無罪?！?p>　　楚曰：“我蠻夷也?！?p>　　從這里，就可以看出楚國被鄙視為蠻夷，被鄙視的有多狠，也就經(jīng)常被地域黑的鄭國能和楚國平分秋色。

　　或許是被黑的太狠，進(jìn)入戰(zhàn)國后，楚國便推演出“炎帝后裔，與黃帝同德”的土德，旗幟服飾變成了一色土黃。

　　不過，最為特殊的其實(shí)還是燕國。

　　論本體，燕國是正宗的王族諸侯，承繼火德順理成章天下沒有非議。

　　然燕國久處幽燕六百年，對周室王族不斷衰敗的歷史刻骨銘心，獨(dú)立之心萌生已久。

　　燕國公族認(rèn)為，先祖的火德已經(jīng)衰敗，作為王族旁支后裔的燕國若承繼火德，這把火必然熄滅。

　　要興盛，須反其道而行之，于是推演出“燕臨北海，天賦水德”，確定了燕國的水德。

　　燕國之水是煙波浩淼的藍(lán)色大海，于是燕國的旗幟服飾就選定了藍(lán)色。

　　而這，也是秦云看到燕國的國運(yùn)是藍(lán)色光芒的原因。

　　至于水中有火，且火勢極其微弱，原因也是因?yàn)檠鄧J(rèn)為周室之火必然熄滅的緣故。

　　先前，秦云認(rèn)為陰盛陽衰，所以致使國滅，其實(shí)是錯誤的。

　　而更有意思的是——

　　戰(zhàn)國七雄中，秦國沒有確定宣示自己的德性！

　　按照慣例，秦國是周天子分封的諸侯，于情于理都應(yīng)該承繼周室的火德，顏色上尚紅才對。

　　但秦國卻舉國尚黑，這在理論上完全站不住腳！

　　所以，令列國百般嘲笑，說秦國蠻荒之地不懂王化。

　　秦國卻是不理不睬，依舊黑色不改！

　　至于秦國明確宣示自己的德性，則是在始皇帝一統(tǒng)天下之后了。

　　......

　　秦國是這般得天下的么？

　　秦云目光之中，不由露出一絲復(fù)雜。

　　但是。

　　這絲毫不影響秦云繼續(xù)崇拜“赳赳老秦”！

　　因?yàn)?，認(rèn)為始皇帝沒有骨頭的仙神，終將都會被始皇帝嚇一跳！

　　而更讓秦云感覺好笑的是，這套理論是由陰陽家提出的。

　　而陰陽家，出于道家。

　　道家，是太上老君的道統(tǒng)。

　　也就是說，“五德始終”“五色帝”這一套分權(quán)玉帝的學(xué)說，極有可能是老君鼓搞出來的。

　　換句話說，鄒衍、鄒子，極有可能是老君的......小號！

　　鄒子作死，關(guān)他太上老君什么關(guān)系？

　　所以，老君和玉帝，依舊君臣和睦。

　　“人間無爭斗??！”

　　一想到秦滅六國，這場死傷無數(shù)的戰(zhàn)斗，可能只是玉帝和老君隨手下棋，秦云心頭就像是打翻了五味瓶。

　　太顛覆了！

　　“人間無爭斗，這話倒是奇妙！”

　　一句贊嘆傳入秦云的耳中，秦云頓時警惕到了極致。

　　這是何人？

　　竟然能這般無聲無響的靠近他，他還絲毫沒有警覺？

　　“誰？”

　　踏踏踏！

　　不多時，一個身穿袍服，頭帶羽冠，腰佩長劍，作文士打扮的中年男子出現(xiàn)在了秦云的面前。