第九十一章 明教魅影

　　杭州府衙，知州梅執(zhí)禮、鎮(zhèn)撫司都指揮使徐衡、鎮(zhèn)撫司南衙指揮使袁松輝、武寧軍帥粱忠，四人正會(huì)商于后院書房。

　　“根據(jù)調(diào)查，明教又稱牟尼教，唐時(shí)自波斯傳入，流傳已久。兩浙這一支明教自福建沿海上商路傳入，保守估算，到如今已有信眾百萬(wàn)之多。由于明教揉合了道教、佛教等諸多教義，朝廷并未明禁，官家更是將其教義收列于道藏之中?！痹奢x說(shuō)道。

　　在金庸筆下的明教，歷史上確有其教，但金老并未做詳細(xì)考較，將明教與拜火教、襖教混為一談。歷史上，摩尼教于波斯在拜火教教義基礎(chǔ)之上創(chuàng)立光明黑暗二宗對(duì)立說(shuō)，又吸收佛教教義創(chuàng)立初際中際后際三際說(shuō)。傳入中土后，又吸收諸教教義，進(jìn)行漢化，極易與襖教、佛教混淆。宋朝時(shí)，明教將原摩尼教教義要旨簡(jiǎn)單地歸納為“清凈、光明、大力、智慧”八個(gè)字，提倡光明、善良、儉樸、友愛(ài)的道德觀念，因而深得民心，在江南一帶支派甚多。

　　元朝時(shí)，明教與白蓮教、彌勒教融合，紅巾軍借“彌勒降生、明王出世”起義，朱元璋得以坐擁天下，而后禁止明教，明教漸消。

　　歷史上，明教教眾是農(nóng)民起義專業(yè)戶，其中以元末紅巾軍最為成功。史書并無(wú)明確記載，方臘為明教教徒，但起義之后，有眾多明教教徒舉旗響應(yīng)歸附，正史有明載。

　　明教傳入中土，以武則天時(shí)正式傳入之說(shuō)最為盛行，但唐以前一些農(nóng)民起義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)諸如“圣王”、“明法王”、“建明”、“圣明”、“凈居國(guó)”等術(shù)語(yǔ)，以及崇尚白色、燃燈祭祀等等，都與明教有關(guān)。

　　“不過(guò)，據(jù)刺事人得到的消息，這些明教教徒統(tǒng)屬不同，是由不同的人傳教發(fā)展而來(lái)。被官府稱為食菜事魔的一支，仍信奉唐時(shí)最為傳統(tǒng)的教義，反而對(duì)官府威脅最小。其他十幾支教眾反而更易蠱惑民心，引發(fā)動(dòng)亂。”袁松輝繼續(xù)說(shuō)道。

　　徐衡擺了擺手，說(shuō)道：“袁大人，這些空閑時(shí)再說(shuō)，先說(shuō)說(shuō)方臘的情況?！?p>　　袁松輝點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“僅兩浙路叫方臘的便有七個(gè)，根據(jù)官家可能是漆園幫工或漆園主的提點(diǎn)，我們最終發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人符合所有條件。這個(gè)人叫方臘，又名方十三，三十歲，現(xiàn)居睦州青溪縣萬(wàn)年鎮(zhèn)碣村，據(jù)說(shuō)祖籍是翕州人，本來(lái)家有漆園，生活安康，娶妻邵氏，生有方書、方亳二字。后來(lái)朱勐在兩浙興花石綱，保正方有常仗著兒子在縣衙為吏，借故奪了他家漆園，淪為方有常的傭工。這個(gè)人為人豪爽仗義，在當(dāng)?shù)匕傩罩泻苡型?。關(guān)鍵是，此人嘗言唐時(shí)睦州有義軍女子，文佳皇帝陳碩真，此地當(dāng)存天子之基，而且與處州明教首領(lǐng)霍成富、陳箍桶，湖州明教首領(lǐng)陸行兒，臺(tái)州明教首領(lǐng)呂師襄，越州明教首領(lǐng)仇道人裘日新，衢州明教首領(lǐng)鄭魔王來(lái)往密切?！?p>　　袁松輝停下來(lái)，喝了口茶，繼續(xù)道：“方臘身邊也聚了不少人，他與其妹方百花都曾跟一個(gè)叫汪公老佛的人學(xué)過(guò)武藝，身邊的童古童今、方六佛方七佛、方肥兄弟幾人，都是任俠豪勇之人。在他身邊還有兩個(gè)人尤其需要注意，一個(gè)叫呂將，本是讀書人出身，據(jù)聞?lì)H有謀略，算是軍師一樣的人才，另一個(gè)只知道渾名叫八大王，無(wú)人知曉其真實(shí)姓名，此人武藝高強(qiáng)，力可捍山，據(jù)傳有霸王之勇，卻對(duì)方臘忠心耿耿?！?p>　　徐衡皺了皺眉頭，問(wèn)道：“這方臘是不是明教教徒？”

　　袁松輝嘆了一口氣，說(shuō)道：“蹊蹺的是，方臘與各地明教首領(lǐng)俱有密切往來(lái)，卻又未發(fā)現(xiàn)他在碣村傳教的跡象，也無(wú)法確定他是不是明教教徒，或如官家所擔(dān)憂的，他是江南明教之主?！?p>　　“先不管這個(gè)了，官家一再囑咐，務(wù)必將方臘解往京城，死活不論。方臘一日不除，我便一日不得歸京?！毙旌饪粗司従徴f(shuō)道。

　　這話中的份量讓三人心中一凜，頓時(shí)打起十二分精神來(lái)。

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　　正史中，方臘僅有妻邵氏，兒方書、方亳，也并未言明方臘為明教之人，但義軍中明教教徒眾多。正史中，方臘手下有驍將號(hào)八大王，只是一人，施耐庵遂于《水滸傳》中杜撰出方臘手下“八大天王”、“八大將”之說(shuō)。想當(dāng)年，玩劍三游戲，驚聞八百號(hào)美工，還以為真有美工八百人，后知有一美工，工號(hào)八百，一笑了之。