096 【中色人理論】
波尼人和阿帕奇人的關(guān)系，怎么說(shuō)呢……雖然達(dá)不到相親相愛(ài)的地步，但至少也是不共戴天吧。
仇恨到什么地步？
具體地說(shuō)，在兩族仇恨最頂峰的某一時(shí)期，他們甚至?xí)⒎數(shù)膶?duì)方族人烹飪吃掉，以示憎恨。
不過(guò)，那是一百多年前的事了。與互相吃俘虜?shù)臅r(shí)期相比，現(xiàn)在的兩族關(guān)系已緩和許多。
而且進(jìn)入十九世紀(jì)以后，波尼人和阿帕奇人有了共同的大敵——阿拉帕霍人，關(guān)系由此更進(jìn)一步緩和。
盡管如此，兩族的關(guān)系依舊緊張，按照常理，波尼人的氏族是不可能投奔一個(gè)阿帕奇部落的。
但顯然，這是一個(gè)山窮水盡的波尼氏族。他們剛剛遭遇了夏延人的襲擊，損失慘重，全族只剩六七十人。
而且眼下又到了冬天，西北大地白茫茫，萬(wàn)物沉寂，沒(méi)人愿意幫助這個(gè)可憐的小氏族，即使是他們的兄弟氏族。
他們無(wú)可奈何，只能逃難至眠熊城，但愿阿帕奇的天空之子真像傳說(shuō)中那般仁慈。
馬哨接納了他們。
“只要食物還夠吃，平原部落愿意接納一切原住民。”馬哨對(duì)波尼氏族的酋長(zhǎng)說(shuō)道，“波尼族當(dāng)然也不例外?！?p> “我們無(wú)比感激，尊貴的天空之子，您是世界上最仁慈的人！”絕處逢生的波尼酋長(zhǎng)此時(shí)確實(shí)可以用感激涕零來(lái)形容，他跪在地上說(shuō)道。
馬哨幾乎不懂波尼語(yǔ)，但在下雨天翻譯之前，他也能猜到波尼酋長(zhǎng)在說(shuō)什么。
波尼酋長(zhǎng)反復(fù)地表達(dá)著感謝。
馬哨這時(shí)說(shuō)道：“你們可以在眠熊城生活、工作，就像其他居民一樣……不過(guò)，我也要告誡他們，進(jìn)了眠熊城就是阿帕奇人，要學(xué)習(xí)阿帕奇語(yǔ)，要忠于阿帕奇。”
“絕對(duì)不能做叛徒，哪怕是你們昔日的大酋長(zhǎng)要求你們背叛。叛徒的下場(chǎng)只有一個(gè)，那就是死亡。明白嗎？”
把所有原住民都變成阿帕奇人，馬哨知道這樣做很困難。但他沒(méi)有別的辦法，畢竟各印第安部族之間并沒(méi)有什么共識(shí)，歷史上也沒(méi)爹可認(rèn)。
不像歐亞大陸，幾乎哪個(gè)國(guó)家都能從古籍里找出一個(gè)牛逼的爹來(lái)認(rèn)，不管是不是親的，只要沾點(diǎn)關(guān)系就行，然后就能以爹之名，塑造認(rèn)同或者實(shí)行擴(kuò)張。
但印第安人沒(méi)有，印第安人連文字都沒(méi)有，何談從古籍里認(rèn)爹，總不能認(rèn)大英或者西班牙吧。
用“印第安人”塑造認(rèn)同也不行?！坝〉诎踩恕焙汀坝《热恕笔峭粋€(gè)詞，哥倫布把北美當(dāng)成了印度，故稱北美土著人為印第安人。馬哨可不希望自己被當(dāng)做印度人。
事實(shí)上，在后世的美洲，“印第安人”也被原住民視作一個(gè)不太友善的稱呼，基本不會(huì)這樣自稱。
原住民這個(gè)概念倒是還可以，但問(wèn)題在于這個(gè)稱呼聽(tīng)上去不像是一個(gè)整體，而且馬哨必然推行大一統(tǒng)，既然語(yǔ)言都統(tǒng)一成阿帕奇語(yǔ)了，直接都稱阿帕奇人又有什么區(qū)別。
“明白?！辈崆蹰L(zhǎng)自然只能答應(yīng)，事實(shí)上，在經(jīng)歷了一系列的艱難之后，他也并不覺(jué)得這是一個(gè)嚴(yán)苛的條件。
“我?guī)銈內(nèi)ゾ幼^(qū)。”馬哨起身說(shuō)道，然后就和下雨天往大廳外面走，波尼酋長(zhǎng)連忙跟上，并隨后叫上了族人。
“你們暫時(shí)先在這里搭帳篷住下，以后我們會(huì)給你們分配房屋?！瘪R哨伸手一指。
波尼酋長(zhǎng)怔了一下：“眠熊要送我們房屋？”
馬哨笑了一下：“當(dāng)然不是白送。想要有房子住，前提是你們?cè)诩w勞動(dòng)中達(dá)到了一定要求?！?p> “好。”波尼酋長(zhǎng)似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，他不知道集體勞動(dòng)是什么意思。
隨后就是搭帳篷，以及人口普查。在下雨天的幫助下，馬哨完成了對(duì)每一個(gè)波尼人的普查，記錄了他們的信息，也讓他們記住了自己的長(zhǎng)相。
幾十個(gè)波尼人就此結(jié)束逃難，住在了眠熊城。
與上一個(gè)冬天接納科曼奇人不同，眠熊人對(duì)他們的加入并沒(méi)有表現(xiàn)出什么反應(yīng)。
得益于宗教的洗腦力量，在靈諭教的反復(fù)宣揚(yáng)下，團(tuán)結(jié)和吸收所有原住民已經(jīng)成為了眠熊城最不可動(dòng)搖的政治正確之一。
并且，在傳播過(guò)程中，這一理念還衍生出了一套種族主義理論。
中色人理論。
在這套種族主義體系中，印第安人所屬的黃種人被視作最高貴的人種，稱作“中色人”，黑種人、白種人則是“極色人”，是不如中色人的。
具體而言，持這種觀點(diǎn)的眠熊人認(rèn)為，白人擁有智慧卻沒(méi)有道德，因?yàn)榘追N人有強(qiáng)大的科技但卻用來(lái)屠殺原住民，是最邪惡、最危險(xiǎn)的種族。
黑人擁有道德卻不擁有智慧，因?yàn)楹谌藳](méi)有屠殺過(guò)原住民，但顯然沒(méi)有科技，是值得同情的種族。
膚色為中間顏色的黃種人，則是道德與智慧的結(jié)合體……至于身為黃種人的印第安人為什么落后，主要是因?yàn)橐郧斑x擇了一條過(guò)于仁慈的道路。
如今印第安人改正了道路，勢(shì)必會(huì)回到應(yīng)有的位置。
這套中色人理論漏洞百出，別說(shuō)在科學(xué)上，就是在邏輯常識(shí)的層面也站不住腳。
但它就是有生命力，越來(lái)越流行，并且推動(dòng)了眠熊城內(nèi)不同部族之間的融合。
酋長(zhǎng)大廳里。
“關(guān)于中色人理論，你打算怎么處理？這套理論不在經(jīng)書里，但卻越來(lái)越流行?！毕掠晏靻?wèn)起此事，看向馬哨，“以我對(duì)你的了解，你不喜歡種族歧視。”
馬哨先是點(diǎn)頭：“沒(méi)錯(cuò)，但你知道我為什么不喜歡種族歧視嗎？”
“為什么？”下雨天沒(méi)有猜，而是直接反問(wèn)道。
馬哨：“因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人是可以改造的，不僅習(xí)慣和思想可以改造，基……生理同樣可以改造?！?p> 他差點(diǎn)把基因說(shuō)出來(lái)，直到他忽然想起，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該還沒(méi)有基因的概念。
馬哨接著說(shuō)道：“對(duì)于這樣一種如此容易被改造且必然要被改造的東西，比較其未經(jīng)改造的原始形態(tài)，沒(méi)有任何意義?！?p> 下雨天接著問(wèn)道：“所以你打算禁止這種思想？”
“不?！瘪R哨想了一下，“禁止思想的成本總是很高昂，我們不必否定它，也不要承認(rèn)它。讓靈諭教宣揚(yáng)另一種思想即可，就是剛才我說(shuō)的，人的可塑性?！?p> “人的先天品質(zhì)就像是泥土最初的形狀，固然有差異，但卻不值一提。我們可以任意揉捏一塊新鮮的泥土，塑造成自己想要的形狀?！?p>