第11章一劍出虛空
“走吧！”
高美成顫顫巍巍的站起身來，從吊床上搖晃著走下，看著就像是個行將就木的老年人。他佝僂著身子走到簡志豪身前，沒有說話，只是伸手拍了拍他的肩膀，便繼續(xù)向外走去。
只是他走著走著，身形就忽然到了洞府外邊，身形一晃，又已經(jīng)到了高空中，再一晃，已經(jīng)到了不知名的虛妄之處了。而仔細看去，會發(fā)現(xiàn)他身后跟著一個人，一個透明著的人。
“平日里，你都是以凡胎肉眼看這世界，難免會被這世間的紛亂所迷惑，看得不純澈、不清楚。今日，為師便帶你神游虛空，叫你將這虛空看個明白清楚。”高美成蒼老的聲音回響在洞府之內(nèi)。
而簡志豪在被高美成拍了一巴掌后，便變得渾渾噩噩的了，不清不楚的跟著高美成向空中飄去。直到高美成的聲音傳來，才叫他從渾噩中清醒了過來。
他向四周望了望，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)隨著師尊來到了天外天，周圍有黑暗侵襲，正電閃雷鳴。但這時，他的身周正彌漫著一層他能感受到卻看不到的劍靈氣保護著他，讓他可以群邪辟易、萬法不侵。
如此想著，他又向下望去，遠遠地看見在全山之間高高聳立的東華仙宗三峰，三座高峰高過云端，層云還在它們腰間。
而冥冥之中，他隔著千里萬里看見了自己在洞府中的肉身。
“師尊只是抬手一碰，就在不知不覺中將我的靈魂帶走了。我竟沒有絲毫防備，一點也未覺察到。”簡志豪心里嘆息一聲。
回過神后，簡志豪又打量自己的身體，發(fā)現(xiàn)是透明的，果然正處于靈魂狀態(tài)；而后又抬起頭看了看高美成，卻發(fā)現(xiàn)他是本尊來此。
“師尊竟是以肉身帶著我的神魂暢游虛空！”簡志豪神魂震顫。
此處是域外天外天，暴亂的靈氣，混亂的電磁風(fēng)暴，蠱惑人心的邪魔，隨處可見，密密麻麻。尋常人只是看一眼就會肝膽俱裂心魔縱生；普通修士只需被這些東西碰一下，便會肉身粉碎、神魂俱滅。而高美成竟是以肉身狀態(tài)來此，這真是不可思議不敢想象的事情。
宇宙是萬物的總稱，是物質(zhì)的時空。而靈魂是介于物質(zhì)與能量之間的物質(zhì)，處于可見與不可見之間。假如你用肉眼看見的世界是物質(zhì)的世界，那么用靈魂看見的世界是什么樣的世界呢？
所以古之賢人常以神游太虛而問道，去探尋肉眼看不到的道是否具體存在。而常言神游之境，瞬息萬里；上至太虛，下至幽冥；恍兮惚兮，道之何存；視之冥冥，聽之無聲；觸之無形，感之無神。
這段話說的便是，古之賢人知曉世間有道存在，但是以肉眼卻無法看到，便想要通過神魂來感知，而任由神魂游遍天地，卻發(fā)現(xiàn)以神魂去看，道還是不能看到、不能聽到、不能摸到。
但是對于高美成和簡志豪而言，道有沒有找到不重要，重要的是，古之賢人去找尋道的時候使用的是神魂。而且，要以肉身走遍世界是很難的，但是以神魂走遍世界卻很簡單。
正是由于這些原因，高美成才帶著簡志豪的神魂游天地。而且他們也不是想要尋到古賢人都沒能尋到的具體的道，只是去看一看虛空具體是什么罷了。
所謂虛空，就是無，無就是什么都沒有，什么都沒有就是沒有光沒有暗，沒有能量也沒有物質(zhì)。那么虛空究竟是什么？虛空，就是世界。因為什么都沒有，也就是什么都有。
在看虛空的過程中，簡志豪漸漸的不知自己為何物了。他不知自己看見的是什么，不知自己聽見了什么，不知自己觸之何物，也不知自己在虛空中度過了多少時間，更不知自己得到了什么。
彷佛只過了一瞬間，但又好像在虛空中待了幾千萬年，彷佛得到了所有，卻又好似一無所得。
神魂回到肉身，簡志豪睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)師尊一如之前，還在吊床上躺著品茶，好似沒有動過。
他恍如隔世，卻知道之前的都是真的。雖然他還是不知道自己得到了什么，但他卻知道自己已經(jīng)圓滿了。
因為他需要的是虛空。
再向高美成行禮致謝后，簡志豪匆匆離去。
一直等簡志豪走出門了，高美成才睜開眼眼睛。他深深地喘了兩口氣，又咳了幾聲，才看著自己滿是老人癍的皮膚嘆息道：“凝練內(nèi)劍了？內(nèi)劍之境好啊。已經(jīng)到內(nèi)劍之境了……”
他渾濁的眼睛里已看不清思緒，只有一聲嘆息在房間內(nèi)回響，久久不散。
修行，修的是什么？修的是本心，修的，是自己。去找尋虛空的過程中，簡志豪可以說什么都沒有看到，但是實際上他的心靈圓滿了。修行修的是道，道就是心，心靈的圓滿就是道的圓滿。于是，他圓滿了。
而他真氣的質(zhì)與量早就是練氣期的極限——歸真之氣大圓滿了，所以當(dāng)他想要凝氣時，他就可以凝練內(nèi)劍了?？梢赃~入那個每一個修行者都夢寐以求的境界了，那個真正的進入到修行者世界的境界。
如果修行真的有境界的話，那么大致是可以分為三個境界的，或者說是三個層次：練氣、內(nèi)丹和飛仙。但實際上，修行之事，又哪能用這種具體的境界來衡量呢？
道玄之又玄，道不可道。沒有人能用語言把道闡明，也就不應(yīng)該有人可以把修為劃分境界。
如今的境界劃分，不過是先賢以人們修行過程中幾個重要的標(biāo)志性時期劃分的罷了，只是憑借這幾個時期把修行的境界大致劃分為那三個境界。
一般而言，一個有天賦的人倘若能夠修行，那么他就會首先感受到氣，氣感是一個人能不能修行的重要特征。而氣感這個東西，有就是有，沒有就是沒有，有就能修行，沒有就不能修行，是一個絕對的東西。而當(dāng)一個人有氣感，感受到了氣之后，那么他就是一個練氣士了。
從某種程度來說，一個人從他成為一個練氣士的那一刻開始，他就已經(jīng)開始為凝練內(nèi)丹做準(zhǔn)備了。因為內(nèi)丹，需要凝練足夠多的氣來凝練。有的人一輩子仰望內(nèi)丹，卻始終邁不進去；而有的人進了之后，卻一生都停留在內(nèi)丹之境。
不過有趣的是，在當(dāng)今修仙界，至少有百分之七八十的修士都無法凝丹，其中有百分之三十的修士都無法攢夠凝丹的最低標(biāo)準(zhǔn)——流云之氣小成；而其他的更多的無法凝丹的則是因為倒在了追求更好的真氣的路上了。
當(dāng)一個人的真氣足夠多了，可以嘗試凝練內(nèi)丹的時候，那么他的境界就到了練氣小成的境界，但是如果一個人想要凝練的內(nèi)丹品質(zhì)更好一些，就會繼續(xù)在練氣期修行，到大成，甚至于于練氣圓滿。更甚者，繼續(xù)到更高的真氣品質(zhì)。
在修仙者的世界，人們對不同品質(zhì)的真氣有不一樣的叫法，譬如流云之氣、隱曜之氣之類。
然而很多修士一生能夠攢夠足夠的真氣凝練內(nèi)丹就已經(jīng)很僥幸了，更別說還等什么練氣大成提升真氣品質(zhì)之類的。所以本質(zhì)上，練氣大成、圓滿和提升真氣品質(zhì)這些東西都是給所謂的天才玩的。
可以粗略的來講，一個修士終其一生都只是為了體內(nèi)那顆內(nèi)丹奮斗罷了。因為練氣十二境，而內(nèi)丹，也有九轉(zhuǎn)！
簡志豪，這個東華仙宗千年難得一見的絕世劍道天才，用了十三年時間，把真氣的質(zhì)練到了極致——歸真之境，又把真氣的量提升到了極致——圓滿之境，而在神游太虛之后，他的心境也終于圓滿了。于是再用了一旬時間，他凝練出了自己的內(nèi)劍——虛空之劍。邁入了內(nèi)劍之境，成為一名內(nèi)劍修士。
說起這一日，東華仙宗所在的地方忽然之間天地失色、日月無光，這里的生靈仿佛走進了一副黑白畫卷；所有的生靈皆目不能視、耳不能聞，又彷佛來到了虛空之境。
所有被黑白虛空籠罩著的生靈，都能見到那在黑白虛空的中心處——劍宗峰頂，有一把貫穿天地的黑白巨劍。
呂嘉文與高美成喟嘆道：“竟又是一把劍仙之劍！”
這一日，簡志豪踏足內(nèi)劍之境。