九十六章 書院的辯論

　　“二公子，書籍已經(jīng)抄好了，還有需要抄錄的嘛？”

　　“這么快？”

　　“我家窮，又是遼東人，前來徐州求學(xué)已經(jīng)是極限，隨后又跟隨老師來荊州，所幸侯爺安頓，即便沒有公子要求抄錄，方也要出去找一份養(yǎng)家糊口的事情?！?p>　　“家父不是提供了許多糧食到書院？應(yīng)該都?jí)驅(qū)W子吃吧！”

　　“內(nèi)人懷孕了！”

　　劉琮也是明白了，自己餓一餓沒什么關(guān)系，但是懷著孕的老婆需要營(yíng)養(yǎng)，劉表雖然安頓士子，但是僅僅是維持士子的基本生活。

　　“那行，我這里尚且需要抄錄是十本三字文以及《急就篇》十本，不過也不著急，不要耽誤了學(xué)業(yè)！”

　　“謝謝二公子?！?p>　　劉琮在這邊多數(shù)抄錄的都是儒家經(jīng)典，如《論語》等，儒家在教化方面確實(shí)有獨(dú)到的地方，因此學(xué)校也需要許多儒家經(jīng)典。

　　鄭玄的弟子劉琮也是在觀察，趙商家里有些錢財(cái)，商人出身，不少人看不起他，他到經(jīng)?？桃饨Y(jié)交，至于崔琰，也是豪族出身，清河崔氏在漢末要等崔琰以及崔林兩兄弟崛起之后發(fā)展成后世大名鼎鼎的清河崔氏。

　　“二公子，您這抄書，能不能換一種報(bào)酬？”

　　“季珪兄有什么想法？”

　　“抄一本書換十張紙，二公子以為如何？”

　　“十張？太多了，五張！這個(gè)產(chǎn)量有限，我每日提供的其實(shí)都不多，況且你們抄書皆是我提供了筆墨紙硯！”

　　“五張就五張！”

　　崔琰也是極為喜歡竹紙，但是紙張確實(shí)難買，每日都需要排隊(duì)，而且買的份額也是有規(guī)定的。

　　“二公子，聽說目前在武陵用兵，采取的是屠戮手段，是否過于殘忍？”

　　“琮不這么認(rèn)為，琮以為必要的武力威懾是必要，仁義是對(duì)待自己的子民，而不是對(duì)待敵人的！若是武陵蠻愿意下山接受大漢的管理，父親自然是會(huì)以仁德感化他們。

　　但是目前的他們不值得，而且這也是軍人的血性，軍人的天職是保家衛(wèi)國(guó)，但是當(dāng)他們看到自己的同胞被殘忍殺戮，自然是要為同胞報(bào)仇雪恨！

　　陳湯將軍有一句名言，犯我大漢者雖遠(yuǎn)必誅，你們聽到這句話會(huì)有什么感觸我不知道，但是我的感觸是這是我大漢對(duì)外族說的話，那就得言出必行！”

　　“保家衛(wèi)國(guó)？二公子每每都有新鮮的詞語，與二公子交談，琰也收益頗多，二公子喜歡法家？”

　　“我沒有什么特別喜歡的學(xué)說，在琮眼里，有利于天下百姓的我都喜歡，儒家推行仁德教化，同樣有利于百姓，還是那句話，取其精華去其糟粕！因此琮讀書的時(shí)候更喜歡思考，有時(shí)候會(huì)用批評(píng)的眼光去看?！?p>　　“二公子，圣人之言，豈能用批判的態(tài)度去讀？當(dāng)誠(chéng)心讀書，方能領(lǐng)悟其中見解！”

　　“圣人之言，當(dāng)然是有道理的，但是時(shí)移則備變，圣人因?yàn)槠渖硖幍臅r(shí)代，所有許多見解都是符合他所處的時(shí)代，當(dāng)然有些也適應(yīng)于現(xiàn)在，但是有些則不一定就適應(yīng)現(xiàn)在的時(shí)代，這并非正確與否，而是時(shí)代不同?！?p>　　劉琮多了這么多年的見識(shí)，其實(shí)古人的思維并非差，而是局限，或者是被禁錮了，他們不能說圣人不好，哪怕是錯(cuò)的也要找出依據(jù)證明其是對(duì)的。

　　但是真正聰明的人是不會(huì)被這些禁錮的，要不然西漢的那群儒家就不會(huì)吸收大量的法家，墨家，道家，陰陽家，縱橫家的思想。

　　“所以公子推崇《呂氏春秋》?”

　　“非也，琮并非單一的推崇某一本書，而是看重其中的內(nèi)容是不是有值得學(xué)習(xí)，借鑒的。如《呂氏春秋》中孟夏紀(jì)言：

　　善教者則不然。視徒如己，反己以教，則得教之情矣。所加於人，必可行於己，若此則師徒同體。人之情，愛同於己者，譽(yù)同於己者，助同於己者，學(xué)業(yè)之章明也，道術(shù)之大行也，從此生矣。

　　而我看康成公便是善教者，你們認(rèn)為想想看，令師是不是如此教育的，你們學(xué)業(yè)章明，也越來越進(jìn)步是否如此？”

　　劉琮的思想也是一直在變化的，從最早的推崇法家，到黃老，到書籍越讀越多，開始有了變化，不再推崇某一派學(xué)說，而是看是否有利于百姓，有利于國(guó)家。

　　“說的好，不過你無需拍老夫馬屁，老夫心里還是有數(shù)的，那你說說看，修書的目的何在？”

　　鄭玄不知道什么時(shí)候也到了這邊，聽到劉琮拍他馬屁，忍不住出言說道。

　　“圣人用詞簡(jiǎn)練，往往不少讀書之人都很難理解，何況是平民百姓，修書的目的便是解釋圣人之言，是言詞更簡(jiǎn)單易懂，如此教化之道則更容易推行！”

　　“康成兄，我說了，這小子天天罵儒家，實(shí)際上是恨鐵不成鋼，對(duì)儒家還是很推崇的，景升身為儒家大儒，這小子在景升的影響下儒家知識(shí)也是非常精通！”

　　書院經(jīng)常會(huì)有這種在課余時(shí)間的突然辯論，而學(xué)生也會(huì)自覺的站好位置聆聽，畢竟無論是蔡邕，宋忠，綦毋闿還是劉表，黃承彥以及司馬德操等都是學(xué)識(shí)淵博的人。

　　“嗯，那你認(rèn)為的施政該以儒家仁德教化為主還是法家之刑罰為主？”

　　“小子以為根據(jù)時(shí)局有所選擇，若是盛世，則以仁德教化為主，刑罰為輔，若是亂世，則一刑罰為主，政令清明，同時(shí)以仁德教育輔佐。

　　《周禮》言：一曰刑新國(guó)用輕典，二曰刑平國(guó)用中典，三曰刑亂國(guó)用重典，便是此道理也。這是根據(jù)社會(huì)發(fā)展情況而定，我高祖定天下之時(shí)，休養(yǎng)生息，用輕典，孝武皇帝之時(shí)，用的是中典。

　　至于學(xué)說之爭(zhēng)，琮認(rèn)為一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園，儒家和法家如今的發(fā)展其實(shí)是你中有我，我中有你，學(xué)說之間日后只會(huì)越來越淡！”

　　儒家用法家的一些理論，而法家有何嘗沒有進(jìn)步，法家同樣是如此，隆禮重法，法家在判決的時(shí)候也會(huì)酌情處理，也是吸收了不少儒家的東西?！?p>　　“你認(rèn)為會(huì)有學(xué)說會(huì)相互融合？”

　　“小子有一問，周公定周禮的時(shí)候，可有儒家，法家之說？周禮似乎也包含了法家，道家，墨家等許多東西，這是為何？”

　　《周禮》不僅僅是明確了禮儀，同時(shí)明確了律法，制定了各類規(guī)則，如秋官司寇中就明確了五刑糾萬民，明確了百官之中誰負(fù)責(zé)掌管各類刑罰。

　　劉琮這一下就問住了鄭玄，學(xué)派之說源于春秋戰(zhàn)國(guó)，但是周朝可沒有這個(gè)說法，而儒家尊周公為儒家創(chuàng)始人，孔子最崇拜的古圣人！

　　“你倒是能言善辯，不過周公是我儒家圣人乃是不爭(zhēng)的事實(shí)，不過你說的有幾分道理，學(xué)說如果繼續(xù)發(fā)展下去有可能融合，但是是以儒家為主還是法家為主，老夫認(rèn)為是儒家！”

　　“琮倒是從未想過這個(gè)事情，琮考慮的什么是最適合百姓的，自古以來，興，百姓苦，亡，百姓苦，如何讓百姓過上安定，富足的生活才是琮考慮的?！?p>　　這種學(xué)說之爭(zhēng)劉表劉琮都不會(huì)參與，鄭玄也是點(diǎn)頭，各司其職，劉表父子主政一方，更多的是考慮政務(wù)。

　　劉琮這段時(shí)間在書院一邊交流音韻，一邊與諸多學(xué)子進(jìn)行討論，不少學(xué)子也被劉琮許多獨(dú)特的見解所折服。

　　如士農(nóng)工商，劉琮則提出了生而平等，不論從事何種工作，都應(yīng)該值得被尊重，而不是整日口中言賤商。

　　“不過謝謝你，聽說你是建議邀請(qǐng)子重來荊州，今亂世，荊州尚且安穩(wěn)，倒不失為一安心休學(xué)之場(chǎng)所！”

　　服虔，曾經(jīng)擔(dān)任九江太守，劉琮向劉表建議，邀請(qǐng)其入荊州修書，治學(xué)，劉表欣然采納，這些博學(xué)之士入襄陽，對(duì)襄陽是有幫助的，而且此人擔(dān)任過九江太守，主政一方，肯定還是有一些門生故吏，日后對(duì)劉表父子進(jìn)軍揚(yáng)州也是有益的。

　　“家父志在治學(xué)，這是家父希望更多的博學(xué)之士來襄陽共同修書，造福后世，琮不敢居功，此家父之功?！?p>　　劉琮對(duì)于這些博學(xué)之士，如果不是家世顯赫的，劉琮都會(huì)盡量邀請(qǐng)，服虔在音韻學(xué)上的造詣也非常高。至于家世顯赫的，劉琮都要思慮清楚利弊，日后若是尾大不掉就不好。

　　中學(xué)的老師也基本確定了，除了劉琮自己培養(yǎng)的幾位，韓翊，崔琰，阮瑀等皆將會(huì)入中學(xué)教書，韓翊負(fù)責(zé)教導(dǎo)算學(xué)，崔琰負(fù)責(zé)教導(dǎo)儒學(xué)，阮瑀則是教導(dǎo)音律，不過阮瑀乃是官身，因此不會(huì)常待在中學(xué)。

　　這些都是蔡邕，劉洪以及鄭玄推薦的，關(guān)于儒學(xué)，不僅僅鄭玄，宋忠，司馬德操都推薦了人，中學(xué)規(guī)模預(yù)計(jì)是招募三百人。

　　中學(xué)主要從劉琮辦理的小學(xué)中挑選，不過各世家也有一些弟子可以參加考核，如果能通過考試也可以入中學(xué)，因此不少世家弟子都會(huì)報(bào)名。

　　負(fù)責(zé)考核的是蔡邕以及習(xí)禎，蔡邕作為名滿天下的自然是有這個(gè)資格的，習(xí)竺乃是襄陽習(xí)氏，為人德行出眾，在荊州頗有名氣。

　　挑選習(xí)竺是為了平衡荊州世家，以免讓他們認(rèn)為劉表不重視他們，本來是打算讓宋忠，但是宋忠認(rèn)為鄭玄都沒有參加，因此他也不愿意擔(dān)任。

　　“主公，剛才陰瑜來報(bào)，說學(xué)校已經(jīng)修繕好了，問是否先參觀？”

　　劉琮聽了之后便離開書院，前往劉表那邊，此事還是要先詢問劉表有沒有時(shí)間參觀，此物乃是劉琮組織人手修建，算是新式建筑。

　　劉琮融合了許多后世建筑的一些優(yōu)點(diǎn)，比如蘇式園林的一些特點(diǎn)，蘇式園林講究移步換景，地面有些地方也用了花街鋪地。

　　同時(shí)也應(yīng)用了荊楚風(fēng)格，荊楚建筑風(fēng)格之中，講究空靈之美，線型之美，當(dāng)然荊楚建筑之中的臺(tái)、榭是必不可少的。

　　劉琮又兼并了后世建筑的實(shí)用風(fēng)格，有大教室，小教室，藏書樓，食堂，宿舍等，由許多閣樓組成的建筑群，最重要的是里面用到了玻璃！

　　雖然劉琮現(xiàn)在生產(chǎn)出來的玻璃不夠光滑，平整，但是作為窗戶玻璃還是可以用的，又組織不少工匠將其嚴(yán)絲合縫的嵌入木制框架之內(nèi)。