第17章 大威明王南波萬(wàn)
秋風(fēng)掃落葉，一陣微風(fēng)吹過(guò)。
這時(shí)，一道聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)：“藏雪山大威寺南波萬(wàn)，參見(jiàn)嵩山少林的諸位大師。千里迢迢，慕名而來(lái)，如有冒犯，還請(qǐng)見(jiàn)諒！”
張陽(yáng)認(rèn)真聽(tīng)著，那個(gè)僧人說(shuō)話持的是一口流利的中土音，語(yǔ)氣中帶著謙和，彬彬有禮。
聽(tīng)聞腳步聲，共有十來(lái)個(gè)人。
靜塵方丈坐在原地，伸手隔空一拍，一股勁風(fēng)刮出，殿門(mén)完全打開(kāi)，高聲迎接道：“大威明王，請(qǐng)！”
南波萬(wàn)道：“多謝！”
他舉步進(jìn)了殿中，掃視一圈后，向著最里面的那位一直劈柴的燃木大師合什為禮，說(shuō)道：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。晚輩大威明王南波萬(wàn)，參見(jiàn)燃木大師！”
張陽(yáng)暗暗尋思：用這四句耳熟能詳?shù)姆鹫Z(yǔ)裝作佛教大師，我也會(huì)。
燃木大師聞言卻是心中一驚，暗道：江湖傳聞，大威明王博學(xué)精深，果然名不虛傳。他一見(jiàn)面便道破了我所劈柴參禪的來(lái)歷。
這四句話是佛教禪宗六祖慧能所作的一首偈子，通過(guò)這首偈子，慧能確立了他在佛教禪宗當(dāng)中的崇高地位。
在六祖惠能的時(shí)代，禪宗內(nèi)部產(chǎn)生了一個(gè)重要的爭(zhēng)論，那就是佛教修行究竟是“修身”成佛還是“修心”成佛的爭(zhēng)論。
這個(gè)爭(zhēng)論，是通過(guò)神秀和慧能的兩首偈子表達(dá)出來(lái)的。
以神秀為代表的一派認(rèn)為要修身成佛，即所謂“身為菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)”，認(rèn)為如果不付出個(gè)人的艱苦努力，難以成佛。也就是成佛要通過(guò)持戒，要身體修行，要“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”，避免沾染上世間的“雜染”。
慧能主張“修心”以成佛，即“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”?；勰苷f(shuō)，只有解決了心的問(wèn)題，就可以成佛。因?yàn)樯硎恰翱铡?，但“心”是?shí)在的，因而修行只能是修心。
燃木大師數(shù)十年以劈柴參悟心禪，只能修到“無(wú)身有心”的境界，無(wú)法修到更高一層的‘有心實(shí)空’之境，是以一聽(tīng)到大威明王的話，便即凜然，說(shuō)道：“大威明王遠(yuǎn)來(lái)，老衲未能遠(yuǎn)迎，還請(qǐng)明王見(jiàn)諒。”
南波萬(wàn)道：“貴寺威名，小僧素有欽慕，今日得見(jiàn)莊嚴(yán)寶相，甚是歡喜?！?p> 靜塵方丈道：“明王客氣，請(qǐng)坐?！?p> 他使用少林七十二絕技之一的拈花功，推送過(guò)去一個(gè)蒲團(tuán)，那個(gè)蒲團(tuán)力道拿捏的極好，正好擺在了南波萬(wàn)的身前。
按照迎客禮節(jié)，一寸不多，一寸不少。
“多謝方丈大師?！蹦喜ㄈf(wàn)眼睛一亮，道謝坐下。
張陽(yáng)悄悄側(cè)過(guò)頭來(lái)，只見(jiàn)西首蒲團(tuán)上坐著一個(gè)僧人，身穿黃色僧袍。
此人四十歲左右的年紀(jì)，身上穿著破洞布衣，腳下是一雙沾泥草鞋，黝黑的皮膚，臉上卻是神采飛揚(yáng)，尤其是一口大白牙格外惹人注目。
并且，他身上的袈裟隱隱似有寶光流動(dòng)，熠熠生輝。
張陽(yáng)只瞧上了幾眼，便感覺(jué)此人的佛功已經(jīng)修到了極高的境界。
再?gòu)拇蜷_(kāi)的門(mén)口向外望了出去，只見(jiàn)門(mén)外站著十幾個(gè)和尚，面貌大都魁梧威猛，不似中土人士，自是大威明王從天竺國(guó)帶來(lái)的隨從了。
南波萬(wàn)雙手合什，開(kāi)始說(shuō)道：“諸位大師，小僧根性魯鈍，始終未能參透愛(ài)恨生死。小僧又偏好流浪，一生走南創(chuàng)北。昔年路過(guò)莆田南少林寺，遇到天龍大師。彼此邂逅相逢，講經(jīng)論佛。
這位天龍大師于天下武學(xué)無(wú)所不窺，無(wú)所不精。小僧十分佩服，得數(shù)日指點(diǎn)，生平疑義，頗有所得。
在準(zhǔn)備離去之前，天龍大師又將以《六脈神劍》原理研究出來(lái)的《十脈神劍》贈(zèng)送小僧，深恩厚德，始終不敢忘記。
不料天龍大師不久前西歸極樂(lè)，而在他的心中，一直有一個(gè)遺憾，小僧此次前來(lái)，正是為了他仰慕已久的九陽(yáng)神功，還望眾位高僧慈悲為懷，慷慨大方賜予小僧，小僧將感激不盡?！?p> 靜塵方丈聞之，面無(wú)表情地說(shuō)道：“大威明王與天龍大師相交一場(chǎng)，即是因緣，也是上天注定。如今緣分已盡，何必再去強(qiáng)求？天龍大師往生極樂(lè)世界，前去蓮池禮佛，于少林的武學(xué)，豈會(huì)繼續(xù)在意？明王此舉，不嫌畫(huà)蛇添足嗎？”
南波萬(wàn)卻道：“方丈所言，確為至理。只是小僧生性癡頑，視天龍大師為知己，自他離去，始終難斷思念之情。每每想到天龍大師當(dāng)年論及天下神功，深信嵩山北少林的‘九陽(yáng)神功’為天下第一，恨不能得見(jiàn)，引為平生最大的憾事。”
靜樹(shù)插話道：“敝寺的九陽(yáng)神功能得天龍大師蒙寵厚愛(ài)，實(shí)感榮寵之極。只是，江湖皆知，不僅我嵩山少林，武當(dāng)峨嵋兩派皆擁有此神功。不知當(dāng)年天龍大師為何不親自前來(lái)，向三個(gè)門(mén)派之中的任何一脈求借一觀？”
南波萬(wàn)長(zhǎng)嘆一聲，默然半晌，良久之后，才道：“天龍大師情知九陽(yáng)神功乃你們的鎮(zhèn)派之寶，坦然求觀，定不允許。他也道南北少林的武學(xué)，本來(lái)多有爭(zhēng)執(zhí)，更不想做出強(qiáng)人所難之舉。小僧自視他為知己，天龍大師的心愿，小僧愿意替他完成，以報(bào)他的恩德?！?p> 靜塵方丈道：“既然大威明王是天龍大師的好友，承接他的遺意亦是情理之中的事情。不過(guò)，南北少林武學(xué)之爭(zhēng)，乃是中原少林之間的爭(zhēng)斗，似乎與大威明王無(wú)關(guān)吧？”
南波萬(wàn)道：“確實(shí)無(wú)關(guān)。但只是在那日暢談之時(shí)，小僧曾跟天龍大師夸下?？冢忑埓髱熑绻槐阌H取，便由小僧代勞。大丈夫一言既出，駟馬難追。小僧對(duì)天龍大師有此承諾，決計(jì)不能食言。”
說(shuō)著，他的雙手輕輕擊了三掌。
門(mén)外兩名漢子抬了一只檀木箱子進(jìn)來(lái)，放在地下。
南波萬(wàn)袍袖一拂，箱蓋無(wú)風(fēng)自開(kāi)，只見(jiàn)里面是一只燦然生光的黃金小箱。
南波萬(wàn)俯身取出黃金寶箱，托在手中。
靜臺(tái)被金光耀眼的寶箱弄得心神一蕩，急忙念經(jīng)收斂，說(shuō)道：“大威明王不要用此等俗物羞辱本寺，我等已遁入空門(mén)，錢(qián)財(cái)乃身外之物，難道大威明王認(rèn)為我等還貪圖財(cái)寶富貴嗎？”
南波萬(wàn)沒(méi)有說(shuō)話，眾人卻見(jiàn)他揭開(kāi)金箱的箱蓋，取出來(lái)的竟是一本發(fā)黃的讀書(shū)筆記。
他隨手翻動(dòng)。
靜塵方丈等人瞥眼瞧去，但見(jiàn)筆記中有圖有文，乃是天龍大師的原墨所書(shū)。
南波萬(wàn)凝視著這本筆記，忽然眼中落下一滴淚水，濺濕了衣襟。
張陽(yáng)看他的神情十分悲傷，不似作戲。
靜塵方丈等都對(duì)南波萬(wàn)的哭泣十分詫異。
靜樹(shù)卻是質(zhì)疑道：“大威明王一直心念天龍大師，塵緣不凈，豈不愧稱(chēng)‘高僧’兩字？”
南波萬(wàn)垂首道：“小僧尚未看破生死，承認(rèn)六根不凈。諸位大師都是身懷大智慧大神通的高人，非小僧所能及。這一本武功訣要筆記，乃是出自天龍大師的手書(shū)，上面闡述了少林寺七十二門(mén)絕技的要旨，以及破解之道。”
眾人聽(tīng)了，心中都是一驚：七十二門(mén)絕技名震天下，但是數(shù)目眾多，人的精力有限，故難以全部修煉。這位莆田少林寺的天龍大師既然能熟知少林七十二門(mén)絕技的要旨，已然令人敬佩，至于連破解之道也盡皆通曉，那就更加不可思議了。
只聽(tīng)南波萬(wàn)繼續(xù)道：“天龍大師將此讀書(shū)筆記贈(zèng)于小僧，小僧閱讀鉆研，獲益良多?，F(xiàn)愿將這本讀書(shū)筆記，與貴寺的九陽(yáng)神功秘籍進(jìn)行交換。若蒙眾位大師的應(yīng)允，令小僧完成天龍大師的心愿，實(shí)是感激不盡！”
聞言，張陽(yáng)忍不住在心中肺腑：用一本讀書(shū)筆記去換一本神功秘籍，真是一手好買(mǎi)賣(mài)。