我們上文已經(jīng)講到，禹在后期，忠于他的有一個龐大的民工組織。禹的影響力，地位上已經(jīng)遠遠超過了舜。
乃至于禹功成名就后，舜招見禹的時候，舜和禹有一段對話。那個時候舜已經(jīng)決定要傳位給禹。
傳位給這個接班人，舜不忘再次囑咐禹治國的基本方略。
首先呢，舜讓皋陶出馬，向禹來講述先王傳下的最高理念，也是帝王之道。
這個理念的核心，是一段因果關(guān)系。用八個字來濃縮一下是，信其道德，謀明輔和。
信其道德是戰(zhàn)略方針，也是因。謀明輔和是戰(zhàn)略目標(biāo)，也是果。
通過信其道德來達到謀明和輔和。
我們先來看看這個果。
謀明，就是籌劃特別的高明，就是你能實現(xiàn)你想要的。而且是非常的有效，經(jīng)濟，合適。按照我今天的話來講，那就是萬事如意，或者是心想事成。這一點實際上是非常高的一個目標(biāo)，普通人，誰不想能夠真正做到心想事成呢，想吃什么能吃到什么，想打誰打誰，想泡哪個妞就泡哪個妞，想穿什么就穿什么，想去哪玩去哪玩，心想事成每一年過年的吉利話，實際上就是我們中國人的最高目標(biāo)。
輔和，那就是輔佐你的人，乃至天下之人都是和和和睦睦。和諧社會。
也就是光謀明不成，既要謀明也要輔和，既要滿足個人利益又要滿足集體利益。
那如何達到這個至高的戰(zhàn)略目標(biāo)呢？皋陶介紹說，要通過信其道德。
這里面又有兩個概念，一個是道，一個是德。
首先呢，皋陶介紹了什么是道。很多人說道是天道，是一種規(guī)律，但與皋陶認識道還是有很大區(qū)別。
皋陶說這個道是什么呢，道是慎其身修，思長，敦序九族，從明高翼，近可遠遠在矣。
什么意思呢？就是心以敬慎，抱著敬慎要決，來修身。
而且要綿綿不絕地，持續(xù)地，以敬慎之心來修正，完善自己。
持續(xù)做到敬慎之后，要用這種態(tài)度，用你自身來影響你的家庭成員及親族。
然后把兩類人聚集你自己的身邊來輔佐你。一種是賢人，道德高尚，充滿正義之。另外一種是有手段，方法能力高明高超，能夠解決實際問題，的技術(shù)性的人才。
要由近及遠的是施加你的影響力。
以上啊，就是皋陶介紹的道。具體的方法是，由近及遠，由內(nèi)向外，來實現(xiàn)目標(biāo)。
后來儒家的核心理念修身，齊家，治國，平天下，大概就源自于此。你看儒家思想并不是孔子憑空自己想出的東西，而是在孔子之前一千年以前帝王高層已經(jīng)形成了這種核心的理念，
接著皋陶又介紹了什么是德。
這里的德實際上是為人處事，特別是一種說話做事的態(tài)度和方法。
德一共有九德。
具體是這么說的，始事事，寬而粟，柔而立，愿與共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義，章其有常，吉哉！
第一德，寬而粟。指分別是對人和對事的兩個方面。對人要寬容，要包容。對事呢，要謹慎，要小心。
第二德柔而立。做事把說話的方式啊要柔和，情商要高。但是對基本的原則問題，價值觀問題要非常的堅定，立得住，不動搖。
第三德，愿而共。要從人的心愿，要滿足一些個人私欲。同時呢，也不違反底線和道德法律，有嚴肅底線思維。
第四德，治而敬。這里的治呢是指處治一些人，懲罰他們時候也要尊重對手，不要侮辱他們。
第五德，擾而毅。處理事情的時候要有耐心，要順乎時間等基本規(guī)律，不要急于求成。同時要果斷，該做的事立即做，不拖沓。
第六德，直而溫。正直，可以指出別人的錯誤，同時又態(tài)度溫和，聰明。
第七德，簡而廉。追求簡單簡約，而多不耗費百姓人力財力。
第八德，剛而實。剛是內(nèi)方，實是實在，實際，不浮夸。
第九德，強而義。強指意志，頑強，有韌勁。義指公正合宜，結(jié)果能廣泛被接受。
到這里已經(jīng)很清楚了。信其道德，謀明輔和。
所謂的道，就是修身，由近及遠，由自已到別人，這個基本規(guī)律。
所謂的德，有九德。是為人處事的方法態(tài)度。