第160章 拋硬幣

　　什么是隨機？

　　對于選擇困難的人來說，“隨機”可是個好東西。

　　如果不知道吃什么，就可以生成個隨機數(shù)來輔助一下決定。

　　隨機數(shù)是專門的隨機實驗的結(jié)果：比如說往天上拋個硬幣。

　　正面向上和反面向上的概率各為百分之五十。既有正面向上的可能性，也有反面向上的可能性。

　　而這個過程通常是人類完全無法預(yù)知的。因此，被稱為“隨機”數(shù)。

　　英語里，隨機數(shù)的英語是random，也等價于胡亂的，隨意的。

　　隨機嘛！隨便，隨意，隨便找一個數(shù)出來，把幾個飯店的名字寫進紙條里抓鬮。

　　這不就行了嗎，這不就是隨機嗎？

　　這是對生活的簡單鳥瞰。

　　如果我們用一種更加審慎的態(tài)度來看待這件事情的時候，我們或許會感到驚訝：

　　隨機數(shù)，其實并不那么隨意。

　　因為你要嚴格的達到“隨機”本身，就需要大量的“刻意”。

　　還是回到那個拋硬幣的問題。

　　拋硬幣，可能一次是正面朝上，可能兩次是正面朝上，甚至可能十次都是正面朝上。

　　但是你的心中不會感到一點焦急：

　　因為正常的硬幣總會有反面向上的時候的。

　　而且，隨著我們拋硬幣的次數(shù)增多，真的多到日常生活中并不會接觸到的次數(shù)的時候。

　　正面向上和反面向上的次數(shù)，反而會回歸到一個非常均衡的比率：

　　一比一。

　　也就是說，每一種可能性都要被公平的存在，每一種可能性的概率都要大概相等。

　　如果說這硬幣被人做了手腳，正面向上的可能性高達百分之九十，

　　甚至兩面都是正面，正面向上的可能性為百分之百。

　　贏麻了，那么這種情況叫做暗箱操作，并不能夠叫做隨機，對嗎？

　　你也不想每次吃飯拋硬幣的時候都選擇自己不喜歡的香菜蔥花，對不對？

　　接下來，讓我們變得更加認真的看待這個問題：

　　當(dāng)我們拋擲一枚質(zhì)地均勻的硬幣的時候，將正面叫做1，反面叫做0.

　　當(dāng)拋擲的次數(shù)足夠多的時候，我們能夠得到一個隨機的二元序列：

　　a =(a0，a1，a2，a3...，an-1)

　　這個序列具有如下三條特性：

　　1.序列中1的數(shù)量和0的數(shù)量接近相等；

　　2.序列的自相關(guān)函數(shù)當(dāng)次數(shù)為零的時候最高，在不為零時迅速下降；

　　3.把連在一起的1或者0稱之為游程，其中連續(xù)的1或者0的個數(shù)稱之為游程的長度，那么在序列a中長為1的游程占二分之一，長為2的游程占總數(shù)量的二的平方分之一，長為3的游程占總數(shù)量的二的立方分之一，在同樣長度的所有游程之中，1游程和0游程各占一半。

　　這三條性質(zhì)是真隨機的特性，

　　而偽隨機則只具有性質(zhì)一和性質(zhì)二。

　　它雖然擁有性質(zhì)一和性質(zhì)二，但是卻并不是隨意產(chǎn)生的數(shù)，而是通過精密的演算得到的具有隨機性質(zhì)的數(shù)。

　　自然產(chǎn)生的和人造的，雖然具有同樣的性質(zhì)，

　　可是區(qū)別卻很大，很大。。。

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　　一言以蔽之：

　　偽隨機數(shù)，就是通過精密演算而產(chǎn)生的隨機數(shù)。

　　這聽起來似乎沒什么大不了的，又是一個非常無聊的概念。

　　不過這正是赫麥尤思·莫拉的行事難以猜度的原因。

　　你認為它要進行行為一，他可能偏偏進行行為二。

　　迅速，高效，力量十足——并且，不可預(yù)知。

　　想象一個力量速度兼?zhèn)涞尿T士，拿著手半劍瘋狂地砍殺過來，而你卻沒有看破他每一招的下一招會接什么。

　　無法預(yù)知，就無法躲避，也無法針對性的防御。

　　這種涉及到了“混沌”的東西，正是宏觀生態(tài)系統(tǒng)的標配之一。

　　現(xiàn)如今，“你”竟然告訴我，這些東西并不是真正的隨機模式，

　　而只不過是一套連人類也能夠推演演算出來的隨機數(shù)？

　　因為偽隨機數(shù)是通過演算產(chǎn)生，而并不是毫無規(guī)律，無跡可尋，無法預(yù)測的，

　　因此只要獲得了隨機種子，只要知道了該隨機數(shù)的產(chǎn)生方法，

　　那么“赫麥尤思·莫拉”的強勢，就從完全不能與之匹敵，變成了“完全可以預(yù)測”。

　　而一旦可以預(yù)測，評價人類的聰明才智，以及可以代代相傳的知識信息與概念。

　　預(yù)測并搶先演算出“赫麥尤思·莫拉”的攻擊方式，先其一步進行防御甚至反制；

　　甚至通過調(diào)控不同的條件，看看隨機數(shù)，尤其是能夠反推出來的隨機數(shù)的種子，會不會發(fā)生改變。

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　　一旦決策模式被竊取。

　　“赫麥尤思·莫拉”甚至可以從高高在上的神明，變成稍微強大點的待宰的羔羊而已。

　　哼哼。

　　人類之所以到今天還能夠存在在這個世界上，從一個普通的頂級掠食者進化成世界生物的主宰，

　　生殺予奪，“生物極度排外主義”，將能夠看到的幾乎所有生物送進胃里，毫不留情，從不談判。

　　依靠的可不僅僅是犧牲和信念那些主觀性非常濃厚的東西——雖然他們確實非常重要罷了。

　　飛蛾撲火，螳臂當(dāng)車，不也是一種所謂的“信念”嗎？

　　真正值得依靠的，是在一個個困境之中，找到勝利的方法，毫不留情，完全冷酷的追求一個又一個勝利。

　　只要能夠找到一點點可以預(yù)測的微不足道到甚至可憐的信息，

　　也能夠?qū)⒅蒲菅菟愠龌▋簛恚?p>　　這東西才是生存的秘訣啊。。。

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　　那句話叫什么來著？

　　所謂覺悟，并不是一腔孤勇的犧牲，

　　而是在就算無人深入的荒野里，也能夠憑借智慧和勇氣，

　　摸索出一條我們能夠前行的光明大道。

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　　正因為具有著這樣的知識背景，知識基礎(chǔ)，或者換句話來說：

　　圖示。

　　這些人類之中公認的聰明人，才能思索出來如此之多的東西，提取出如此之多的信息。

　　這東西并不怎么有趣，有的時候甚至非?？菰铩?p>　　既沒有獎勵，也沒有上帝給你托夢，或者什么系統(tǒng)來獎勵你。

　　沒有人跟你說：“今天你演算出了赫麥尤思·莫拉的隨機決策模式，干得好，今晚加雞腿?！?p>　　沒有人。

　　人類總是孤獨的面對孤獨的荒野。

　　在這片荒野，神棄之地之中的神棄之人，要孤獨的在神拋棄的道路上前行。

　　這是一片多么恐怖的荒野??！

　　沒有聲音，也沒有視覺，甚至沒有感覺。

　　甚至沒有同伴。

　　唯一能夠感覺到的只有幾種感覺：

　　1.我還活著

　　2.我還在繼續(xù)前行

　　一場孤獨的苦修。