錢學(xué)森說：“一個有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，光有深厚的理工科知識是不夠的，還得具備豐富的、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。”李政道說：“科學(xué)和藝術(shù)是硬幣的兩面?！崩顛骨逭f：“文化的修養(yǎng)、藝術(shù)的愛好能豐富我的思維，用一些‘超常的’‘爛漫的’的方法思路去解決問題，甚至是一些重大問題?！彼谝淮巍墩?wù)勊囆g(shù)修養(yǎng)與素質(zhì)》的演講中，主張把藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要部分。我國著名科學(xué)家錢學(xué)生院士和著名的“雜交水稻之父”袁隆平院士都不約而同地愛好小提琴；中國第一部小提琴曲《行路難》，則是由地質(zhì)學(xué)家李四光先生所創(chuàng)作；世界著名的哲學(xué)家維特根斯擔(dān)，同時也是世界一流的作曲家和鋼琴演奏家。事實上，許多包括科學(xué)家在內(nèi)的名人都與藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，藝術(shù)修養(yǎng)的高低也深深地影響著每一個人。只有唯利是圖的投機者、削尖腦袋的政治掮客、陽奉陰違兩面人和低級趣味野蠻人，才不把藝術(shù)放在眼中當(dāng)一回事。那么，如何理解藝術(shù)修養(yǎng)和對藝術(shù)的欣賞能力呢？
指藝術(shù)素養(yǎng)亦稱“藝術(shù)修養(yǎng)”，指人對藝術(shù)的感受、體驗、評價和能動創(chuàng)造的能力。是“審美修養(yǎng)”或“美學(xué)修養(yǎng)”的主要內(nèi)容，包括對藝術(shù)理論、藝術(shù)史知識的掌握，對藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解，以及對藝術(shù)的感受力、想象力、判斷力、理解力、創(chuàng)造力等。馬克思認(rèn)為，如果一個人想得到藝術(shù)的享受，他本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象?！边@與馬克思主義內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系是一致的。
藝術(shù)賞析即藝術(shù)欣賞，藝術(shù)欣賞的定義包括人們的感官接觸到藝術(shù)作品產(chǎn)生審美愉悅，是對藝術(shù)作品的感知、體驗、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動和由此帶來的心理反映，是人們以藝術(shù)形象為對象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動。
有藝術(shù)修養(yǎng)，才有藝術(shù)賞析。沒有藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)賞析是自發(fā)的，不能說沒有藝術(shù)賞析的能力。但這種自發(fā)的藝術(shù)賞析能力，歸根結(jié)底還是藝術(shù)修養(yǎng)通過無意識而積淀下來的。沒有這樣的修養(yǎng)積淀，就沒有賞析能力。歸根到底，沒有藝術(shù)修養(yǎng)，就沒有藝術(shù)賞析能力。而藝術(shù)賞析能力的提高，又形成更高層次的藝術(shù)修養(yǎng)，兩者是相輔相成，相互促進(jìn)。藝術(shù)素養(yǎng)的高低決定了對藝術(shù)賞析水平的高低，如同我們在日常生活和學(xué)習(xí)中，分專業(yè)和業(yè)余一樣，是有層次差別的。
藝術(shù)來源于生活，又高于生活，這個高于生活的部分就需要我們?nèi)ベp析。不同的人，站在不同的角度，不同的時代，對藝術(shù)的評價是不一樣的，比如梵高的繪畫在他生前幾乎無人欣賞，百年之后價值上億元的一幅名在當(dāng)時還換不來一籮筐洋芋，直到他死后，由于環(huán)境、風(fēng)尚、思想觀念、習(xí)俗、信仰、社會生活、科學(xué)技術(shù)乃至于典章制度等時代的變遷，才逐漸被人們所理解，所欣賞，并得到廣泛贊賞。藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)賞析也是要受到各種因素影響，有先天性的，也有后天性?？傮w來說，藝術(shù)素養(yǎng)好的人，他的藝術(shù)賞析能力就很強，能夠在亂石堆里找出金子，能夠在珠光寶氣中找出瑕疵，相反，藝術(shù)素養(yǎng)不高的人，他們對藝術(shù)的鑒賞能力就很差，對直觀的美，他們也許還能看出來，但對于藝術(shù)的內(nèi)在魅力他們?nèi)缤と嗣?，他們也許懷抱金磚卻以為它是一塊石頭，家里藏著王羲之的親筆書法，他們可能會把它當(dāng)廢紙燒掉，家里腌菜用的壇子也許是古代皇宮御用的，他們卻看不出來。這就是藝術(shù)素養(yǎng)的不同而導(dǎo)致的必然結(jié)果。
曹雪芹說：“玉在櫝中求善價，釵于匣里待時飛”，說的就是好的東西等待有懂得的人出高價來購買。這就是藝術(shù)可以不斷升值的原因，物以稀為貴，上好藝術(shù)作品肯定是很稀少的，甚至全世界僅此一件，比如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，張擇端的《清明上河圖》，越王勾踐劍，三星堆出土的神鳥樹——這些都是無價之寶，一旦丟失或損害，再無見到原貌的可能。這些上好作品，也是經(jīng)過專業(yè)藝術(shù)水平很高的人不斷研究，不斷發(fā)現(xiàn)得到的結(jié)果，普通人只知其一，不知其二，這都是由不同的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力所決定的。
對于普通人來說，藝術(shù)的價值更在于：藝術(shù)修養(yǎng)是一個人文化素養(yǎng)和生活品質(zhì)的重要組成部分，它不僅可以調(diào)節(jié)你的情緒，愉悅你的心情，增強你的觀察力、感受力和想象力，為創(chuàng)作創(chuàng)作和創(chuàng)新提供肥沃的土壤與豐富的養(yǎng)分，藝術(shù)修養(yǎng)還可以增加你生命的深度、厚度、力度和溫度，培養(yǎng)、訓(xùn)練和豐富你的人文情懷，使你的人生變得更加豐富多彩，防止你把自己墮落成低級趣味、沒有性格、冷酷無情、不辨是非、不講原則、沒有悲憫和敬畏、不顧人格尊嚴(yán)、不知羞恥，奴顏媚骨、丟盡臉面、挖空心思、攪盡腦汁、一心一念、不擇手段地只顧在仕途上爬、往錢袋里鉆、從蚊子屁股上扣油的無脊椎動物、爬行動物、冷血動物和低等動物！然而，對于多數(shù)人來說，藝術(shù)修養(yǎng)不是天生就有的。
在藝術(shù)修養(yǎng)中，先天性因素的作用是可以通過后天的努力努力來彌補的。人們通過學(xué)斷學(xué)習(xí)、不斷深造、不斷積累、不斷實踐來提高藝術(shù)修養(yǎng)。荀子在《勸學(xué)》中說：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！钡赖滦摒B(yǎng)的提高是這樣，藝術(shù)修養(yǎng)的提也是一樣的道理，只不過積累的內(nèi)容和對象不同罷了?！芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。對于每一個人來說，如果提高自己的藝術(shù)鑒賞能力，就必須從提高藝術(shù)修養(yǎng)入手；而要提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷深造，不斷積累，不斷實踐，才能不斷認(rèn)識，不斷理解，不斷感悟，不斷提高。