皇帝這個(gè)職業(yè)真的很有意思，除了做皇帝還能到處兼職?；实奂媛毩藥讉€(gè)王國的國王還兼職奧斯公國的公爵。只不過這位皇帝對(duì)南方古國情有獨(dú)鐘，呆在那里不愿意回來，整天和教會(huì)爭權(quán)奪利，樂此不疲。
繼承皇位要有資格，只有幾個(gè)國王和地區(qū)主教有權(quán)力推舉和爭奪皇位，而教皇和皇帝的關(guān)系也極其復(fù)雜，有相互冊(cè)封的功能。自然協(xié)會(huì)判斷，皇帝無后，而其它有資格的候選人實(shí)力不強(qiáng)，很難出現(xiàn)一個(gè)眾望所歸的人，因此可能很久都不會(huì)有新皇帝。
奧斯公國的公爵也是有資格的貴族才能繼承，繼承人必須是皇帝直系血親或者血親的家人才有資格。這里面就有一個(gè)名叫赫曼六世的藩侯贏面較大，這位赫曼通過復(fù)雜的操作娶了皇帝哥哥的女兒，勉強(qiáng)獲得資格繼承奧斯公爵。
赫曼六世根基不足，軍隊(duì)也不夠強(qiáng)大，既不能憑實(shí)力震懾、也沒有足夠的利益交換，所以遭到諸多奧斯貴族的反對(duì)。這時(shí)候，自然協(xié)會(huì)站出來旗幟鮮明地支持赫曼公爵，條件當(dāng)然是維恩大學(xué)。這種情況下赫曼家族的權(quán)力受到極大限制，自然協(xié)會(huì)僅僅是辦一個(gè)大學(xué)還不足以全面支持。
梅林在維恩西郊買了一個(gè)莊園，有山、有水、有林，維恩大學(xué)就在這里建立起來。這時(shí)代逃不出教會(huì)的影響，所以維恩大學(xué)是以神學(xué)院的名義建立起來的，由于是帝國境內(nèi)第一所大學(xué)，所以就得到帝國、教會(huì)支持。境內(nèi)的一些大學(xué)者紛紛到大學(xué)執(zhí)教，這其中最出名的就是大阿爾伯特、戈貝爾。
大學(xué)初期設(shè)置的學(xué)科很少，神學(xué)，天文學(xué)，醫(yī)學(xué)，煉金學(xué)，自然科學(xué)，而學(xué)校的目標(biāo)就是追尋萬物之理。為此，梅林專門為協(xié)會(huì)骨干洗腦，給出一條協(xié)會(huì)發(fā)展的光輝大道。這系列講座中，格雷特主講了來自東方的自然之道。
格雷特從兩個(gè)方面闡述了這五千言的巨著：生存與發(fā)展。在生存部分，格雷特論述了德魯伊教派淪落到茍延殘喘的地步的原因，格雷特認(rèn)為問題出在教派高層，由于高層不具備一些品質(zhì)，導(dǎo)致教派不被世人接受。
那么高層應(yīng)該具備怎樣的品質(zhì)呢？格雷特引用東方的道理回答這個(gè)問題。
東方智者認(rèn)為：圣者恒無心，以百姓之心為心。那么教會(huì)的圣者做到了嗎？沒有，你不關(guān)心百姓，百姓怎么會(huì)關(guān)心你？
那么，圣者該怎么關(guān)心百姓呢？虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨?？纯次覀兊氖フ叨荚谧鍪裁矗孔非笞约旱某?，忘記了“必貴而以賤為本，必高而以下為基”的道理。圣者的基礎(chǔ)是民，想要得到民的認(rèn)可首要的事情就是實(shí)其腹。那么，我們的智者呢？煉金，金子能吃嗎？所以，我們的智者應(yīng)該把智慧的一部分用在如何喂飽百姓肚子這件大學(xué)問上，而不是什么虛無縹緲的煉金。
格雷特做了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，一個(gè)是煉鋼。他從貴族中找出兩把小刀，將其中一把在坩堝里重新冶煉、鍛打，制作出一把烏黑的新刀。這把新刀砍向另一把小刀時(shí)，那把沒有再次煉制的小刀斷成兩截。格雷特接著問到，這個(gè)煉鋼術(shù)比煉金術(shù)怎么樣？
第二個(gè)實(shí)驗(yàn)，格雷特取出一些人的糞便，與草木、水混合，在坩堝里蒸煮，實(shí)驗(yàn)完畢后將殘留物倒在教室外的草地上：
“我不告訴你們這是什么，過幾天你們自己觀察?！?p> 格雷特繼續(xù)自己枯燥而充滿道理的講座。
圣者、智者該以怎樣的態(tài)度處世呢？圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。不要去和世人爭搶，你們看看我們的貴族，到處炫耀，唯恐天下不知。不爭而爭，這是至理。
最后一點(diǎn)，圣者、智者應(yīng)該給世人怎樣的形象呢？我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。作為一個(gè)圣者、智者，無為、好靜、無事、無欲，這是好的品德，具備這樣的品德才是長生久視之道。
可以對(duì)比一下現(xiàn)在的貴族們，尤其那些沒落的家族，細(xì)究他們衰落的原因，無一不是違背了以上的道理。想要長久必然要壓制自己的欲望，千萬不能像現(xiàn)在的貴族一樣，窮奢極欲，拼命壓榨領(lǐng)民，這不會(huì)有好結(jié)果的。
做到以上這些，協(xié)會(huì)就具備了生存下去的基礎(chǔ)，協(xié)會(huì)發(fā)展的目標(biāo)很明確，超脫自我；即便做不到超脫，長壽是次一級(jí)的追求。我們整天在煉金室里是折騰不出結(jié)果的。
東方智者認(rèn)為，萬事萬物都是由道這個(gè)東西孕育出來的，你們可以把“道”理解成上帝的工具。我知道大家都痛恨教會(huì)，其實(shí)大可不必。按智者的說法，教會(huì)能發(fā)展壯大是得到了神秘的“一”，我們需要教會(huì)的支持而不是敵對(duì)，這與我們的目標(biāo)不符。
所以，東方智者認(rèn)為，我們應(yīng)該去追尋萬事萬物的道理進(jìn)而悟出我們自己的長生久視之道。智者有一句話特別重要：反者道之動(dòng)，弱者道之用。這是我們追尋大道的根本方法，你們看窗外的草，是不是加了人糞的長的快一些，高大一些？這就是道理，如果我們弄明白了其中的道理，就會(huì)觸類旁通，搞清楚如何讓我們自己強(qiáng)壯。
梅林是有遠(yuǎn)大理想的學(xué)者，對(duì)于長壽早就不抱希望，但對(duì)于知識(shí)的追求無比的狂熱。在梅林主導(dǎo)下，確立了大學(xué)、協(xié)會(huì)的目標(biāo)，研究、傳授自然之道，換句話說就是研究萬事萬物的道理，從中找出能讓世人過上好日子的方法，進(jìn)而弄清楚超脫的秘密，最差也要做到“死而不亡者壽”。
梅林對(duì)這句話的理解是，如果一個(gè)學(xué)者能夠?qū)懗鲆槐玖鱾魅f世的書，自己的名字、事跡就可以流傳下去，自己就不會(huì)真正死去。死去的是軀殼，靈魂永存。
梅林認(rèn)為，自然協(xié)會(huì)應(yīng)該向苦修士學(xué)習(xí)，給人博學(xué)、固窮的印象，協(xié)會(huì)應(yīng)該成為能用知識(shí)改變世界的學(xué)者協(xié)會(huì)，而勢力聯(lián)盟應(yīng)該成為協(xié)會(huì)造福人類的工具。