第66章 凝血之玉（三）
“肯特山因其傳奇的經(jīng)歷，被蒙人稱為“圣山”。以此山為主題的長(zhǎng)調(diào)歌曲《金色圣山》，因其哀傷、凝重、意味深長(zhǎng)，流傳廣遠(yuǎn)。”只見(jiàn)秦風(fēng)看著眼前的肯特山，臉上的表情極為肅穆。
聽(tīng)秦風(fēng)和吉日格拉說(shuō)完，我凝視著眼前的大山，久久不語(yǔ)。一座神秘的大山，成就了一個(gè)民族的繁衍，見(jiàn)證了一個(gè)帝國(guó)的崛起?？咸厣?，伴隨著成吉思汗的出生、受難、稱汗、去世……它見(jiàn)證了成吉思汗一生的輝煌與落幕。山是無(wú)語(yǔ)的，可是那嗚咽的山風(fēng)，又何嘗不是一曲頌歌。
“根據(jù)那兩張地圖的指引，在肯特山脈南部，顯現(xiàn)了一個(gè)不大不小的紅點(diǎn)，其位置就在東經(jīng)109.52度，北緯47.95度！而從我們現(xiàn)在所處的位置來(lái)看，應(yīng)該就在我們前方那片樹(shù)林后面的山上?！边@時(shí)，只聽(tīng)藝凝在我身邊緩緩說(shuō)著，語(yǔ)氣中既充滿了期待，又包含著一絲的不確定。
我看著藝凝點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼神中給她傳遞出足夠的信心。然后，我又轉(zhuǎn)頭饒有興趣的對(duì)吉日格拉問(wèn)到：“對(duì)了，吉日格拉同志，聽(tīng)說(shuō)你是黃金家族的后裔，那你知道你們家族的起源嗎？”
雖然我之前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)吉日格拉，但是我想，包括他在內(nèi)的山海局所有成員肯定都已然知道我的存在。
因此，當(dāng)我提出這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，吉日格拉并沒(méi)有感覺(jué)的震驚和冒犯。因?yàn)樗?，我?wèn)的每一個(gè)問(wèn)題都不會(huì)是毫無(wú)目的，而極有可能就會(huì)對(duì)我們之后的行動(dòng)提供很大的幫助。
“當(dāng)然，可是要說(shuō)起黃金家族的起源，就不能不先說(shuō)一下蒙古民族的發(fā)源?！奔崭窭粗?，緩緩說(shuō)道。
“我們知道，在中華民族的文化體系中，可以說(shuō)，以長(zhǎng)城為界分為兩種截然不同的文化體系，其一是定居民族的農(nóng)耕文明，其二便是游牧民族的草原文明。當(dāng)然，還有介于兩者之間的東北的肅慎文明。
最早見(jiàn)諸我國(guó)史料記載的北方游牧民族就是匈奴與東胡。漢武帝時(shí)，衛(wèi)青、霍去病封狼居胥，大破匈奴。匈奴被擊敗后，分裂為南北匈奴。南匈奴內(nèi)遷，北匈奴西逃萬(wàn)里，后來(lái)震撼整個(gè)歐洲的上帝之鞭，匈奴王阿提拉據(jù)說(shuō)便是當(dāng)年北匈奴后裔?！甭?tīng)到這里，我對(duì)著吉日格拉點(diǎn)了點(diǎn)頭，示意他繼續(xù)說(shuō)下去。
“再說(shuō)東胡，東胡在漢初被匈奴冒頓單于擊敗后，退居烏桓山和鮮卑山，從此分為烏桓和鮮卑二族。烏桓在三國(guó)時(shí)期被曹操征伐后逐漸衰落，鮮卑一族趁勢(shì)崛起。晉武帝時(shí)期，鮮卑主要分為慕容、拓跋、宇文和柔然等部。
后來(lái)，柔然被突厥擊敗后，又分為南北兩支。其南支逃到遼河上游，成為契丹人的宗源之一。北支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南地區(qū)，是為蒙古人的祖先蒙兀室韋?！奔崭窭^續(xù)向我娓娓道來(lái)。
“十二世紀(jì)初，蒙古人已散布在三河上游、肯特山以及蒙古草原和貝加爾湖周圍的森林地帶，并分衍出乞顏、札答蘭、塔塔爾、克烈、乃蠻諸部。這些部落日后一一被乞顏部成吉思汗吞并統(tǒng)一為一個(gè)整體，形成了最終的蒙古民族。
由此可見(jiàn)，東胡之族系，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們中華民族的重要組成部分。”
聽(tīng)吉日格拉說(shuō)完后，我發(fā)現(xiàn)他的臉上充滿了自豪，這是一種對(duì)民族價(jià)值和歸屬感的認(rèn)同，這是一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。而我聽(tīng)完也是大受感染，同時(shí)對(duì)蒙古的起源也有了一個(gè)更深的了解。
“吉日格拉，謝謝。那么，據(jù)你了解，東胡與羌人之間有關(guān)聯(lián)嗎？”聽(tīng)吉日格拉講解完蒙古族的起源后，我突然想起了那遠(yuǎn)在西王母國(guó)的羌人。
那躺在水晶棺中的女人一直是我心中念念不忘的影子。然而，最近我的夢(mèng)里，又浮現(xiàn)出另外一個(gè)女人的樣子，她人首蛇身，滿臉憂傷，夢(mèng)里，她把自己叫——驪。