第05章乾坤骨董集—宋金元和田玉手把件：回頭鹿跪送雙壽桃：王者明惠及下則至。
2021年新春來臨之際，2020年是不平凡一年，“危機中有巨大的機會、有契機，這就是一種積極的表現(xiàn)。逆勢而上。回歸原點，再乘勢而上，每次危機都是人類歷史變革，當(dāng)成一種思考方式，確實很有正向的力量。我們所做的每一件事包括各個國家人和事調(diào)整，目的要么是引進新，要么是改造老.”李舞雩想到。
李舞雩特意尋找一些吉祥如意的玉器獻給大家，在古人心目中，鹿是一種瑞獸，有祥瑞之兆?！端螘し鹬尽份d:“白鹿，王者明惠及下則至?！闭J(rèn)為鹿為純善祿獸，“鹿”與“祿”諧音，寓意加官進祿、權(quán)力顯赫。因此，古代玉器中鹿紋圖案較多，造型亦千姿百態(tài)，豐富多彩，或臥或立，或奔跑于山間綠野，或漫步于林間樹下，皆生動秀美、雅致可愛。
李舞雩收藏宋金元和田玉手把件：回頭鹿跪送雙壽桃：福祿壽王者明惠及下則至，玉質(zhì)瑩潤，包漿厚重。工藝工痕精美。這個玉手把件雕工精美，有宋金元工之風(fēng)。質(zhì)細膩瑩潤，包漿工痕精美。雕有宋金元玉鹿，跪送二個壽桃，意指送福祿壽祥瑞給大家，形態(tài)多為靜態(tài)臥鹿，以寫實為主，頭頂上有稚骨如蘑菇靈芝狀，有的記載視為這是如同長壽象征的丹頂鶴的頭部便高高隆起。腿部彎曲度較大，深刀斜凹突出陽紋鹿腿，鹿體豐滿，頭部雕工是減地淺雕，眼眶突出斜凹，眼珠陽紋凸出。這個工痕是典型宋金元工藝技術(shù)，有宋金元玉雕遺風(fēng)，草原森林鹿送瑞和福福祿。
宋金元代玉鹿的雕法有兩種：第一種的特點是頭部細長，有的上唇略往上翹。或為長角，或為蘑菇狀，俗稱珍珠盤，陰刻三角形眼。鹿肩與脖子間有較深的凹槽斷開，一些鹿的肩部或后肢前上部飾有近似火焰的紋飾，小短尾，后肢的上肢粗大，下段細瘦，尤其近腿彎處更瘦，近足處卻略粗；蹄部琢制簡練，側(cè)面近似三角形，其上有一道陰刻線，有些鹿的上中還銜有靈芝壽桃或蔓草。
鹿科動物是哺乳類動物中最富有價值的種類。它的價值是多方面的。自古以來，由帝王、貴族到一般老百姓，不論中外，都把“狩鹿“作為一種兼具體育性、社交性、娛樂性以及實用性的重要活動。在古代的記事中，“狩鹿“總是占有重要地位。連孔子所訂六藝之一的“射“，也和“射鹿“有關(guān)。中國古代射獵的，主要是麋鹿，即四不像，到清代康熙、乾隆時是馬鹿和駝鹿。
玉器中的鹿紋最早出現(xiàn)在商代，以后各代屢有發(fā)展變化，各具時代特征。其造型豐富多彩，寓意吉祥，是深受國人喜愛的裝飾紋樣，體現(xiàn)了人們對美好生活的追求和向往。由于鹿與祿同意，古代人們以鹿的形象寓意祿。幾千多年來，人們一直把鹿作為吉祥之兆，慣稱瑞鹿，用玉雕成鹿的形象，玉鹿制作歷史悠久，造型美觀，在玉雕史上占有重要的地位。
鹿代表的寓意有：形似美麗、寓意愛情、代表健康、喻指權(quán)利，在古代的時候鹿還被譽為神物。鹿在古代還被視為神物，認(rèn)為鹿能給人們帶來吉祥幸福和長壽，那些長壽神就是騎著梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜，殷虛還發(fā)現(xiàn)鹿角刻辭;東周時期，楚墓中流行使用本雕鎮(zhèn)墓鳥獸神怪，它們的頭上都安裝真實的鹿角，形成楚文化的特點。古人對鹿的解釋是：“鹿，善聚善散，皆體健壯，但性膽尤怯，飲水見影則奔?！笨梢姽湃藢β沟年P(guān)注和觀察是非常仔細的。這是鹿文化產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。美麗的麗繁體寫作麗，而麗字從鹿，說明從古至今人們認(rèn)為鹿是美麗的。無論是那獨特的角，還是油光水滑的花紋斑點皮毛，以及修長健壯的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、內(nèi)斂的氣質(zhì)，更是值得人們的贊美。寓意愛情：
甲骨文鹿字突出一雙鹿角。《說文》中提到：“鹿，旅行也。鹿之性見食急，則必旅行?！庇晒?、母鹿成雙出游衍生而有婚姻含義。而麗字本來就是與鹿有關(guān)的象形字，象兩張鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以兩張鹿皮作為聘禮。
寓意迎娶美麗的姑娘!麗字的美麗之義則是后引申出來的?！锻ㄨb外紀(jì)》載：“上古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮?！焙笕朔Q夫妻為伉儷。而儷皮就是鹿皮。而美麗也被作為善良、柔美形容女子端莊、內(nèi)斂而沿用至今。
過去有兩個成語。一個是“鹿車共挽”，是舊時用于稱贊夫妻同心，安貧樂道。而鹿車就是在過去常見的獨輪車。
還有一個叫“鴻案鹿車”，也是比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦之意。代表健康
自古以來，鹿對人類健康的促進從開始的食其肉、寢其皮、用其骨，開始發(fā)展為后期的不斷深入認(rèn)識。經(jīng)過了相當(dāng)漫長的時間。
《坤雅》云：‘鹿乃仙獸，自能樂性，行則有涎，不復(fù)急走?！笨梢姽湃苏J(rèn)為食鹿脯有延年益壽的作用，把長壽鹿稱為“仙鹿。喻指權(quán)利
鹿與戰(zhàn)爭的淵源可以追溯到遠古時代。由于鹿是古時人們經(jīng)常追逐捕獵的對象，于是，當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級對權(quán)力的追逐時，便很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形，并以此為喻，使鹿具有象征的意義。
史學(xué)家司馬遷在《史記.淮陰侯列傳》說：“秦失其鹿，天下共逐之”。
而唐朝宰相魏征在《述懷》詩中也提到：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！边@里的鹿比喻帝位、政權(quán)。鹿為什么堪比帝位、政權(quán)呢?說明鹿在歷史上作用很重要。
鹿科是哺乳綱偶蹄目下的一科動物。體型大小不等，為有角的反芻類，分布于歐亞大陸、日本、菲律賓、印度尼西亞、北美洲、南美洲的南緯 40°以北地區(qū)及西南非洲，全世界約有34種，共16屬約52種。
被人們稱為鹿的動物在不同地區(qū)可能是不同的種類，這類動物在人們的觀念中容易于其他偶蹄目動物(如豬、牛)等區(qū)分。在生物分類學(xué)鹿類動物上包括反芻亞目鹿上科的麝科和鹿科，有時也包括與鹿上科親緣較近的鼷鹿上科的鼷鹿科和長頸鹿上科的長頸鹿科動物。
在古代鹿被認(rèn)為能給人們帶來幸福。這個玉手把件代表當(dāng)時文人雅士高士風(fēng)雅清逸，迥出塵俗情趣生活的體現(xiàn)，我國玉文化源遠流長，其脫胎于石器，成長于青銅時代，嬗變于禮崩樂壞，發(fā)展于秦漢統(tǒng)一，繁榮于唐宋時期，此時期的玉器禮器逐漸減少，特別是宋代，玉器更加世俗化并具有濃厚的生活氣息，福祿壽是中國民間信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、長壽。
在道教流傳為天上三位吉神。福，頭戴官帽手持玉如意或手捧小孩為天官一品大帝，天官賜福由此而來;祿，手捧如意寓意高官厚祿;壽，白色的胡髭，手持龍頭杖手捧壽桃意為長命百歲。明清以后，中國民間常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來祭祀，這是一個美好的祝福，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個福神，為中國民間吉祥如意象征，故中國民間祝壽時，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側(cè)面壽聯(lián)為“福如東海、壽比南山“。有些玉雕通常都是雕刻一個上面有一只松鼠或其它動物的葫蘆，“葫蘆“與“福祿“同音，動物為獸，意指“壽“，表示福、祿、壽全之意。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示，或者是蝙蝠、銅錢、壽桃等等。福、祿、壽是人們長期追求幸福生活而歸納總結(jié)出的人們美好幸福的三項標(biāo)準(zhǔn)。其中的壽指長壽安康，是人們最大的心愿。
世上只要有人在，就一切俱在。祿指財富豐饒，地位尊貴。生活中人們?nèi)绻芡瑫r具備壽、祿這兩條，福也就盡在其中了。為福祿壽多以動植物表現(xiàn)，顯示出靈動、朝氣、活躍的特點。通俗易懂的名字，呼之欲出的寓意，雖簡短單一，卻飽含著人們的祝福，是人們最高的追求。這鹿形態(tài)多為靜態(tài)臥鹿，以寫實為主，頭頂上有稚骨如蘑菇靈芝狀，視為長壽象征的丹頂鶴的頭部便高高隆起?！皦坌恰坝址Q“南極老人星“，是長壽之神。人們大多認(rèn)為長壽的彭祖死后成為了“壽星“。人們對“壽星“最直觀的印象就是他有一個大額頭，多數(shù)人認(rèn)為這多半是古代養(yǎng)生術(shù)所營造的一種意象。例如，被古人視為長壽象征的丹頂鶴的頭部便高高隆起。此外，也有人認(rèn)為那是一種返老還童的象征，因為嬰兒的額頭往往因頭發(fā)少而比較明顯。
玉石的雕刻是來自于人們的信仰、民間傳說、動植物的諧音和暗喻等題材用于雕刻審美文化現(xiàn)象形態(tài)之上的，以表達具有福善之事、嘉慶之征等審美蘊意的裝飾性圖案。“吉祥圖案“中的“福、祿、壽“及“富貴壽考“之類的題材，是民間最為廣泛、最為普遍和最為喜尚的題材之一。其中的壽指長壽安康，是人們最大的心愿。世上只要有人在，就一切俱在。祿指財富豐饒，高官厚祿。生活中人們?nèi)绻芡瑫r具備壽、祿這兩條，福也就盡在其中了。這使玉石更加具有涵養(yǎng)，凸顯出與眾不同的美麗，所有的一切寄托了人們美好的希望，因此令廣大消費者愛不釋手，因而元末明初南方地區(qū)也有類似題材的玉作出現(xiàn)，但大部分玉匠不知道這一史實，只是根據(jù)整器構(gòu)圖，獨具匠心，將蓮葉、鹿等與一些美好的東西融和在一起，逐漸出現(xiàn)了一類新的被賦予吉祥寓意，深受廣大人民喜愛的玉雕，如“鷹擊天鵝圖”“福壽圖”“一路登科圖”玉雕等，老題材融入了新內(nèi)容、新形式、新生命，一直延續(xù)到后期。一件件精美絕倫的玉雕作品無時不刻地在向我們傳達著美的東西，同時也讓我們后人不得不被古人的高超技藝及奇思妙想所折服！
手把件應(yīng)該在宋金元開始，宋遼金時期，實用裝飾玉占重要地位，“禮”性大減，“玩”味大增，更加接近現(xiàn)實生活。文人的審美意識逐漸滲入玉器的造型之中，總體風(fēng)格不如唐代渾厚有力，多小件精致器物，出現(xiàn)了玉童子、玉筆架、玉鎮(zhèn)紙、玉把件等新品種。雕刻技法出現(xiàn)深層立體鏤雕。值得一提的是，遼、金時契丹、女真等少數(shù)民族政權(quán)狩獵風(fēng)盛，喜用海東青捕天鵝和獵取熊、鹿等，這一題材的“春水”、“秋山”玉洋溢著濃厚的生活氣息和游牧文化風(fēng)格，也頗受漢族士大夫階層的喜愛。
古代玉器特別是宋金元明清時期曾廣泛應(yīng)用于富貴人家衣服佩戴及古建筑、舊民宅和老家具上，在明清時期達到登峰造極的地步。它凝結(jié)著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)風(fēng)格;其構(gòu)思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細觀賞這玉器，典故，有戲劇、唱本、民間傳說、人物、宗教神話等。宋金元明清代玉雕玉器工痕線條簡潔、流暢，風(fēng)格古拙，古樸而文雅。
李舞雩的收藏種類并不繁雜，主要為古玉和鼻煙壺，且器型多小巧。他每每驚嘆于這弾丸所在凝聚的高超的技藝和文化，并沉迷于其中。這大概就是收藏的樂趣所在吧。