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乾坤骨董集

第20章 乾坤骨董集—眼睛崇拜蜻蜓眼

乾坤骨董集 舞雩子 2797 2021-03-12 09:07:24

  第20章乾坤骨董集—眼睛崇拜蜻蜓眼

  骨董中你可以到處看到眼睛崇拜,“眼睛”文化據(jù)說(shuō)發(fā)源于西亞或印度,相信眼睛有避邪功能的這種信仰,多盛形于從事畜牧的草原民族,在游牧民族遷徙的路途中,身上佩戴這種鑲嵌玻璃珠,一方面可以避邪,一方面隨時(shí)都有可能用來(lái)交換所需之物。

  對(duì)眼睛崇拜是敬奉眼睛為神祗或賦予眼睛以超自然的神秘力量,這在中國(guó)歷史世界各地已然不再是一種罕見(jiàn)的特殊崇拜,形似或神似眼睛的存在亦被捧上神座,在外形上得益于眼睛的絕美造型,而在內(nèi)涵上得益于圖騰文化。

  我們常說(shuō),眼睛是心靈的窗戶,其實(shí)深入地說(shuō),眼睛是人類觀見(jiàn)物質(zhì)世界而直達(dá)精神世界的通路,當(dāng)人類得以通過(guò)符號(hào)來(lái)表達(dá)情感之時(shí),眼睛之形即備受寵信,因?yàn)樯衩囟苌鰺o(wú)數(shù)傳說(shuō),與其相關(guān)的活動(dòng)也漸漸被賦予以儀式感,成為許多宗教活文化中具有代表性意義的圖騰。

  古代埃及人認(rèn)為眼睛與自然之光有著極大的關(guān)聯(lián),以左眼象征月亮,以右眼象征太陽(yáng),一說(shuō)為日神的眼睛,即奧西里斯或法老守護(hù)神荷魯斯之眼。

  通常我們認(rèn)為太陽(yáng)光耀大地,是彰顯于外的光,另說(shuō),太陽(yáng)之神荷魯斯是擊敗了賽特奪回王位之王,也是權(quán)利的象征,與太陽(yáng)的本質(zhì)特點(diǎn)相符合,所以可聯(lián)想到右眼具有力量、權(quán)位和尊榮等外在的光環(huán);而相較與太陽(yáng)所呈現(xiàn)出的陽(yáng)剛之氣,月光被認(rèn)為是指向于內(nèi)在精神的一種柔和光,所以月亮被認(rèn)為是人類精神的引領(lǐng)者、靈魂家園的守護(hù)者。

  因?yàn)槿f(wàn)物賴光而生,人類對(duì)外界的感知也有賴于光的存在而存在,同時(shí)驅(qū)逐黑暗和陰冷,所以眼睛圖騰體現(xiàn)在人類之訴求上即是一種渴望得到生存與繁衍的力量,同時(shí)也希求獲得情感滿足與精神歸屬,所以一眼通日,一眼通月,讓這地位平行的二者存于一雙眼中,希望人類于物質(zhì)層面和精神層面均得到長(zhǎng)足發(fā)展。

  但是眼睛確和發(fā)現(xiàn)布拉克遺址(TellBrak)“眼神廟”眼睛很像,當(dāng)時(shí)英國(guó)考古學(xué)家馬洛萬(wàn)(Mallowan)在挖掘布拉克遺址(TellBrak)時(shí)發(fā)現(xiàn)皇宮遺址里有一廟寺,里有數(shù)千個(gè)各式各樣的“眼神像”。因此此廟也稱“眼神廟”。這些“眼神像”都擺放在廟寺里,除了兩人的以外,大多眼睛是無(wú)孔。“眼神廟”有眼睛兩人的一大一小,看來(lái)是大人和小人?!把凵駨R”兩個(gè)人,一人兩眼。代表大人眼睛。另外一人是三眼,是個(gè)代表那小孩眼睛,最讓人奇怪是小孩的第三只眼睛幾乎都是由成千上萬(wàn)只六邊形的小眼睛緊密排列組合而成的。這種眼鏡查完資料說(shuō)是最早蜻蜓眼模型?!把劬ξ幕睋?jù)說(shuō)發(fā)源于西亞或印度,相信這種眼睛有避邪功能的這種信仰。

  三星堆眼型器以凸出的巨目著稱,同樣也有許多其他地方出土的文物中有夸張眼睛形象的人像、配飾、禮器和器皿,有學(xué)者認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心基本訴求的表達(dá),希望通過(guò)睜大眼睛來(lái)看得更加清晰,凸出眼睛來(lái)看得更多更廣,更全面地、甚至是有一定預(yù)見(jiàn)性地去了解世界。

  且金文中有體現(xiàn)平民與領(lǐng)袖之別,平民的眼睛被鋒利之物刺穿,意為盲目,即是說(shuō)普通的“民”在農(nóng)事、軍事等諸多方面是盲目的,需要有眼界寬廣、有前瞻能力的領(lǐng)袖來(lái)引導(dǎo)眾人,所以眼睛體現(xiàn)在中國(guó)的文化體系中,也是一種象征能力、權(quán)力及身份地位的的政治器官。

  事實(shí)上,在眼睛與太陽(yáng)的關(guān)系上,多國(guó)先民竟神奇地“不約而同”,相似的情形也出現(xiàn)在商朝的甲骨文、印度日神蘇里耶、戰(zhàn)國(guó)及秦漢關(guān)于舜的重瞳(對(duì)于日神的隱喻,舜也曾一度被認(rèn)為是日神)。

  另外,在民間傳說(shuō)中,有一種登山遠(yuǎn)望的巫術(shù)名為“望”,即望向敵人將之消滅,而反擊此巫術(shù)的辦法即“回望”或是以“開(kāi)明”來(lái)祛除這種望的力量,眼睛的力量在此被進(jìn)一步地夸大,但也足可見(jiàn)古人對(duì)于眼睛的推崇。

  還有一種對(duì)眼睛崇拜就是戰(zhàn)漢蜻蜓眼,蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱。蜻蜓眼為玻璃制成,玻璃又稱琉璃,公元前2500年人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及,最早的用途是制造珠飾,先是出現(xiàn)單色玻璃,1000年后又出現(xiàn)彩色玻璃。公元前15世紀(jì)玻璃珠上開(kāi)始有彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案。公元前10世紀(jì),在玻璃珠母體上鑲同心圓,制造出“眼睛”效果的鑲嵌玻璃經(jīng)終于在地中海沿岸出現(xiàn)。

  李舞雩收藏好幾款蜻蜓眼和天眼天珠,有款蜻蜓眼最為漂亮,天藍(lán)色,蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱。蜻蜓眼為玻璃制成,玻璃又稱琉璃,公元前2500年人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及,最早的用途是制造珠飾,先是出現(xiàn)單色玻璃,1000年后又出現(xiàn)彩色玻璃。公元前15世紀(jì)玻璃珠上開(kāi)始有彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案。

  蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱。蜻蜓眼為玻璃制成,玻璃又稱琉璃,公元前2500年人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及,最早的用途是制造珠飾,先是出現(xiàn)單色玻璃,1000年后又出現(xiàn)彩色玻璃。公元前15世紀(jì)玻璃珠上開(kāi)始有彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案。

  蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱。蜻蜓眼為玻璃制成,玻璃又稱琉璃,公元前2500年人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及,最早的用途是制造珠飾,先是出現(xiàn)單色玻璃,1000年后又出現(xiàn)彩色玻璃。公元前15世紀(jì)玻璃珠上開(kāi)始有彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案。公元前10世紀(jì),在玻璃珠母體上鑲同心圓,制造出“眼睛”效果的鑲嵌玻璃經(jīng)終于在地中海沿岸出現(xiàn)。

  “眼睛”文化據(jù)說(shuō)發(fā)源于西亞或印度,相信眼睛有避邪功能的這種信仰,多盛形于從事畜牧的草原民族,在游牧民族遷徙的路途中,身上佩戴這種鑲嵌玻璃珠,一方面可以避邪,一方面隨時(shí)都有可能用來(lái)交換所需之物。

  這種鑲了“復(fù)合眼珠”的玻璃珠,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入中國(guó)。中國(guó)中原地區(qū)與西亞雖然相隔數(shù)萬(wàn)里,但在公元前二千年到一千年的銅器時(shí)代,東西文明之間活躍著許多游牧民族,他們往來(lái)于漫漫中西亞沙漠地帶,玻璃色彩美麗,便于隨身攜帶,游牧民族交這種鑲嵌玻璃珠由西亞帶入中國(guó)。

  這種彩色繽紛、燦爛奪目的西亞玻璃珠受到當(dāng)時(shí)中國(guó)王公貴族的極度喜愛(ài)。因?yàn)檫@個(gè)緣故,當(dāng)時(shí)在中國(guó)產(chǎn)生了高度的社會(huì)需求,導(dǎo)致中原玻璃藝匠開(kāi)始利用本地原料進(jìn)行仿制,以氧化鉛和氧化鋇替代蘇打,制造出與西亞、地中海東岸地區(qū)配方不同,也就是含鉛鋇成分的蜻蜓眼玻璃珠。

  春秋末期、戰(zhàn)國(guó)初期玻璃眼珠多為類形球,并不規(guī)整,有個(gè)像扁方形或扁鼓形。尺寸比較小,絕大多數(shù)直徑不足二厘米。一般多在一到一點(diǎn)五厘米之間。珠地多為綠、藍(lán)或黃色,母體均半透明。其飾紋簡(jiǎn)單,采用西亞常用的幾何圖案,與同期中國(guó)玉器或金屬器物上傳統(tǒng)的云紋、蟠螭紋和龍、壁邪等圖樣大不相同。蜻蜓眼珠的紋飾風(fēng)格是獨(dú)樹(shù)一幟的,也可以說(shuō)偏于西亞風(fēng)味,其主題都只是同心圓。同心圓一般為三層,也有多達(dá)五、六層的,以平嵌手法嵌入,中心點(diǎn)為深藍(lán)色,外層則褐白相間或藍(lán)白相間。嵌入之眼珠地渾然一體,不突出也不易脫落。

  戰(zhàn)國(guó)晚期的蜻蜓眼珠有別于春秋末期或戰(zhàn)國(guó)早期,尺寸稍大,直徑大約二厘米,手工愈加精堪。顏色雖沒(méi)什么突破,仍為不透明白、藍(lán)、褐、土黃色。但其紋飾絢爛多姿,極富變化,圓圈紋或凸起或剔刻,造成鼓眼的效果;也有眼的白色輪廓以“祈月”形成替同心圓,造成斜視的效果,使“眼”更加生動(dòng)傳神。

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