第38章乾坤骨董集—金元秋水春山玉器海東青（鶻）啄大雁
玉器上“圖必有寓，寓必吉祥”其飾紋圖案更多地表現(xiàn)在滿足人們追求、向往美好生活、平安祈福的心理，飽含民俗文化，順應(yīng)人們的賞玉習(xí)慣。
李舞雩收藏這塊金元秋水春山玉器海東青（鶻）啄大雁，這個(gè)金元秋水春山玉器海東青（鶻）啄大雁工藝精湛，玉質(zhì)溫潤潔白，油性非常好。一只海東青正在啄大雁，雕刻玲瓏剔透，活靈活現(xiàn)。該器造型玲瓏剔透，雕工工藝精湛，磨工極佳，俱有玻璃光澤，鏤空處繁瑣精湛。題材和做工都具有較為典型的金元代風(fēng)格，但玉質(zhì)之佳、玉料之優(yōu)在金元代玉器中罕見。
我國玉文化源遠(yuǎn)流長，其脫胎于石器，成長于青銅時(shí)代，嬗變于禮崩樂壞，發(fā)展于秦漢統(tǒng)一，繁榮于唐宋時(shí)期，此時(shí)期的玉器禮器逐漸減少，特別是宋代，玉器更加世俗化并具有濃厚的生活氣息，而遼金是北方兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，其玉器制作雖受中原影響較大，但卻具有其突出的民族特色，如“春水”和“秋山”便是來自于契丹、女真族的“春捺缽”及“秋捺缽”。它們是一脈相承的兩種玉器，之所以說這兩款玉器一脈相承，是由于它們的出處和工藝基本相同：首先，它們都源于遼金皇室；其次，玉器的主題都是飛禽走獸；其三，大都采用俏雕和鏤雕工藝。
春水、秋山原為契丹族春秋兩季的狩獵捺缽活動(dòng)，所謂捺缽是指契丹族本無定所，一年之中依牧草生長及水源供給情況而遷居，所遷之地設(shè)有行營，謂之捺缽。女真族建立金政權(quán)后，承襲了契丹族舊俗，弋獵于春秋的娛樂活動(dòng)，并將捺缽漁獵活動(dòng)改稱為“春水”與“秋山”。
金代的“春水”玉表現(xiàn)的是女真族在春天有趣而又扣人心弦的狩獵娛樂活動(dòng)：每年的早春三月，陽光明媚，大地復(fù)蘇，萬物爭春，皇帝率領(lǐng)侍御外出狩獵，皇帝每到一地，侍御皆穿墨綠色衣服，每人各備連槌一柄，鷹食一器，刺鵝錐一枚，排立在河的兩岸，而此時(shí)皇帝衣著入時(shí)，頭戴披巾，腰系玉帶，在上風(fēng)巡視。在有天鵝的地方，侍御舉旗，探旗馳報(bào)，遠(yuǎn)海鳴鼓，鵝受驚騰起，一時(shí)圍旗四起，將天鵝逼得無路可逃，此時(shí)飼者將皇室飼養(yǎng)的海東青拜授皇帝放之。鶻（即海東青）擒鵝墜，無力反擊，靠近鵝的侍御，舉錐刺鵝，取鵝腦以飼鶻。隨后，群臣各獻(xiàn)果酒，為歡慶而更相酬酢，遍散其毛，弋獵網(wǎng)鉤，春盡乃還，別開生面的春水弋獵活動(dòng)暫告結(jié)束。“春水玉”表現(xiàn)的正是這一場面。鶻又稱海東青，是獵鷹的一種，體型中等，比一般鷹、禿鷲小得多，但爆發(fā)力驚人，能以小制大且性情兇猛，而滿族是以射獵著稱的民族，先民們很早就懂得捕鷹，馴化后，用來幫助獵戶捕獲獵物，所以它是滿族人打獵必備的獵鳥，是人們心中的神鳥，也是他們的圖騰，相當(dāng)于漢族中的龍鳳圖騰，這也是滿族人對(duì)海東青寵愛有加的原因。常見的“春水玉”均用質(zhì)地溫潤純潔的上好和田白玉雕成，其雕琢的就是海東青捉天鵝圖：鷹鶻竄落決起，雁鵝倉皇躲閃，荷葉、蓮花環(huán)生，水草纏繞，一只很大的天鵝，猛竄到水草叢中，一只細(xì)小兇猛的海東青，直撲鵝頭，欲吃鵝腦。
只見鶻體瘦小，合翅欲落，用兩只利爪緊緊擒住天鵝的頭部，尖尖的細(xì)嘴緊緊咬住鵝腦不放，天鵝體大肥碩，張口，展翅欲飛，想逃卻怎么也逃不出鶻的利爪，寥寥幾筆地雕琢，將鶻的兇猛，天鵝的驚恐哀鳴表現(xiàn)得淋漓盡致。
到了深秋，皇帝還將帶領(lǐng)群臣進(jìn)行娛樂性的秋山圍獵活動(dòng)，又稱射虎呼鹿活動(dòng)?！扒锷接瘛本褪潜憩F(xiàn)女真族秋季狩獵、射虎殺鹿的情景?！扒锷接瘛倍酁樯搅只⒙诡}材，圖案為山石、柞樹，有的虎鹿并存，有的雙鹿伴游，有的只有虎或只有鹿，還有的柞樹藏虎，最為常見的還是山林群鹿圖。“秋山玉”在表現(xiàn)手法上，場面不像春水玉那么殘酷無情，而是獸畜共處山林，相安無事，一副世外桃源的北國秋景。秋山玉一般采用和田白玉的籽料和帶紅皮的白玉籽料雕成，皮子可俏色雕成虎鹿和樹葉，表示是秋天，這種常留赭色玉皮巧做秋色的雕琢技法是秋山玉的一個(gè)獨(dú)特特征。在傳世秋山玉中，材質(zhì)多采用青玉、白玉加沁皮，雕琢上鏤雕層次較多，飛禽走獸形象多是非常生動(dòng)，具有統(tǒng)一鮮明的時(shí)代風(fēng)格語言。在雕琢技法上，常常利用玉皮做秋色，在表現(xiàn)手法上，秋山玉融合了繁、簡、粗、細(xì)等各種技法，結(jié)合鏤雕、圓雕、剔地起陽等琢磨出山石、柞樹、鹿、虎等。
由于“春水玉”“秋山玉”題材好，畫面優(yōu)美，它不僅受到北方游牧民族的喜愛，也受到漢族特別是文人雅士的厚愛，因而元末明初南方地區(qū)也有類似題材的玉作出現(xiàn)，但大部分玉匠不知道這一史實(shí)，只是根據(jù)整器構(gòu)圖，獨(dú)具匠心，將蓮葉、鹿等與一些美好的東西融和在一起，逐漸出現(xiàn)了一類新的被賦予吉祥寓意，深受廣大人民喜愛的玉雕，如“鷹擊天鵝圖”“福壽圖”“一路登科圖”玉雕等，老題材融入了新內(nèi)容、新形式、新生命，一直延續(xù)到后期。一件件精美絕倫的玉雕作品無時(shí)不刻地在向我們傳達(dá)著美的東西，同時(shí)也讓我們后人不得不被古人的高超技藝及奇思妙想所折服！
李舞雩的收藏種類并不繁雜，主要為古玉和鼻煙壺，且器型多小巧。他每每驚嘆于這弾丸所在凝聚的高超的技藝和文化，并沉迷于其中。這大概就是收藏的樂趣所在吧。