第二百四十五章 符箓

　　察覺到《孔雀明王心經(jīng)》中所載的孔雀妙法與五靈神珠靈氣涌動(dòng)莫名其妙的契合度，陸玄自然會(huì)在太一之輪的模擬之中測試了一番。

　　他先是順其自然，任憑靈氣在五靈神珠中自然流轉(zhuǎn)，然后又以《孔雀明王心經(jīng)》中所載的孔雀妙法操縱了一番五行靈氣，在此基礎(chǔ)上細(xì)細(xì)感悟了一番兩者的差異，如此循環(huán)往復(fù)，不斷體會(huì)摸索五靈珠的靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)之妙。

　　三番五次過后，陸玄于五靈神珠的靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)模式越發(fā)熟稔，也越發(fā)堅(jiān)信孔雀妙法與五靈神珠完美搭配。

　　在孔雀妙法的操持之下，五靈神珠的靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)更加渾圓如意，通順暢然。

　　其中水靈珠的靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)模式，他感悟的最是深刻。

　　他曾傳授冷月道人一門道法，喚作《洞真太微統(tǒng)御天河九箓妙法》，也就是天河正法。

　　此法乃是上古練氣士淬煉天下七大真水，凝練先天真水法力的大道法門。

　　此兩者，《孔雀明王心經(jīng)》為術(shù)，《天河正法》為道，兩者本來應(yīng)該是毫無關(guān)系的兩門功法。

　　按陸玄的理解，《孔雀明王心經(jīng)》是機(jī)器操作手冊，而《天河正法》則是機(jī)器內(nèi)部框架構(gòu)造設(shè)計(jì)圖，前者是教你如何使用機(jī)器，而后者是教你如何制造機(jī)器。

　　總不能隨手撿了一本操作手冊就是這部機(jī)器的吧。

　　終究越是精細(xì)的機(jī)器，操作起來也應(yīng)該有其獨(dú)特的操作模式。

　　而且在沒有感知五靈神珠靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)之前，陸玄覺得那孔雀妙法雖名為妙法，但其手法未免有些不甚精細(xì)、過于粗糙了。

　　所以，陸玄對(duì)那《孔雀明王心經(jīng)》中所載的能量操控方式并沒有太過放在心上。

　　他既然已有太一真經(jīng)作為根本大法，又有《大樂金剛不空真實(shí)三摩耶經(jīng)》為輔，以佛門金剛之法來錘煉神識(shí)、易經(jīng)洗髓，那孔雀妙法于他看來，只是花架子的小玩意罷了。

　　但現(xiàn)在，陸玄竟然在水靈珠中同時(shí)感受到了《孔雀明王心經(jīng)》及《洞真太微統(tǒng)御天河九箓妙法》的奧妙來。

　　這時(shí)，陸玄才恍然明悟，原來，那孔雀妙法雖然看起來粗獷，但其實(shí)是大道至簡之道，便如水靈珠中的靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)，俱都在孔雀妙法的框架之中。

　　“現(xiàn)在想來，那孔雀妙法可以將查克拉變幻做任意形象，正是將查克拉活性化，與螺旋丸、尾獸外衣、須佐能乎有異曲同工之妙，自然不是什么垃圾貨色，只是風(fēng)格太過質(zhì)樸，所以被我忽視了?！?p>　　陸玄忽然想到了什么，不禁微微一笑：“這種感覺，好像《孔雀明王心經(jīng)》是類似于毛子的科技風(fēng)范，粗獷實(shí)用，不拘小節(jié)。而《洞真太微統(tǒng)御天河九箓妙法》卻是精細(xì)周密，傳神有靈，有點(diǎn)兒像阿妹家的科技范兒。”

　　這兩家死敵，雖然在科技風(fēng)格上迥然有異，但在武器威力上并無多少差異。

　　而那水靈珠中，則蘊(yùn)藏著先天生成的一百單八道靈氣符箓，為先天真水流淌之時(shí)自然刻印而成，大道殊途同歸，正與那天河正法中的九箓妙法同根同源，自然也不稀奇。

　　反倒是孔雀妙法與五靈神珠靈氣運(yùn)轉(zhuǎn)之法，兩者竟然好似同出一源一般，真是奇哉怪哉！

　　借助五靈珠的靈氣，陸玄體內(nèi)自然而然，水乳交融般凝聚出一枚先天真水靈氣符箓種子來！

　　然后，憑借著這一枚先天真水靈氣符箓種子，他以天河正法為本，以孔雀妙法為術(shù)，輕而易舉便凝練出一道玄水符箓出來。

　　隨著這一道玄水符箓的凝練而成，陸玄腦海中生出許許多多的水遁忍術(shù)來。

　　如水遁·水龍彈等攻擊性忍術(shù)，如水遁·水陣壁的防御性忍術(shù)，又如水遁·霧隱之術(shù)之類的迷惑性忍術(shù)，還有如水遁·水牢籠的控制性忍術(shù)。

　　終究這些水遁之術(shù)，都只不過是水之密度形狀變化而已，并沒有涉及到性質(zhì)變化。

　　陸玄所凝練的這一枚玄水符箓，乃是玄冥真水所化，并無其他的特色，唯有精純二字恰如其分，至陰至寒，有以水御水之能。

　　若是以后再凝練出諸如一元重水、萬化雷水、宙光真水、天一神水等先天真水，便可以在形態(tài)變化上加入真正的性質(zhì)變化。

　　陸玄想到：“忍法里的性質(zhì)變化，不過是五行道術(shù)里的小道罷了。不拘是什么水遁忍術(shù)，遇到我這一枚玄水符箓，都要俯首稱臣。”

　　單單靠凝練出這一枚玄水符箓，陸玄自信，就算是霧隱村水影，單輪水遁忍術(shù)的理解，與自己也不過是伯仲之間。

　　不過想一想，初代火影是木遁，二代火影是水遁，三代火影是多種忍術(shù)性質(zhì)，四代火影是風(fēng)遁，似乎水影不會(huì)水遁也挺正常，這么看來，還是和二代火影比較水遁理解比較恰當(dāng)。

　　陸玄把玩著手中寒光閃閃的玄水符箓，將其散了去，心中感慨萬千。

　　單論對(duì)先天水元的操控程度，這孔雀明王心經(jīng)中的法子，完全是以力破道，暴力拆解，渾不似《洞真太微統(tǒng)御天河九箓妙法》中所載的那么精細(xì)入微。

　　但也正是因?yàn)槿绱?，這孔雀明王心經(jīng)于這五靈之力來說，完全是降維打擊。

　　陸玄忽然想到了一個(gè)勵(lì)志的故事。

　　有一把金鑰匙和一把鐵鑰匙去開同一把鎖，金鑰匙插進(jìn)去。轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，鎖沒有打開。鐵鑰匙插進(jìn)去，鎖一下子就開了。

　　鐵鑰匙對(duì)金鑰匙說：“看，只有我才懂得她的心。”

　　金鑰匙不屑的說道：“我就是插進(jìn)去玩玩。”

　　陸玄苦笑不得的感慨道：“似乎發(fā)明出這《孔雀明王心經(jīng)》的人，也是這等心態(tài)吧！他于那五行靈力十分之熟悉，所以在如何御使五行靈力上，便十分之隨意，近乎蠻橫霸道不講理的程度?！?p>　　“不過，也多虧了他這般蠻不講理的道法神通，讓我對(duì)符箓禁制有了更深的理解。”

　　符箓之道，箓為日月之精，符為天地之神。

　　便是指符乃是天地大道成就的真文，為大道規(guī)則顯化，所以有靈應(yīng)，而箓卻是日月精氣所化，得以有法力。

　　正所謂，觀想成符，練氣成箓，大道之基，修行之本，此乃是上古練氣士觀摩天地之靈，日月之行，大道至理感悟而出。

　　借助符箓，修行之人只需心中默默存想，不過些許時(shí)間便有真氣于丹田中生成。

　　真氣于丹田之中再經(jīng)過練氣士專門的孕養(yǎng)煉化，便可凝聚成虛符。

　　虛者，假也，不實(shí)之物，如空中樓，井中月，鏡中花，用過便無，不用，過幾日也便散了，難以久存。

　　唯有勤修不輟，深耕細(xì)耨，才可將假符化為真符，將符箓銘刻于丹田之內(nèi)，永遠(yuǎn)不滅。

　　故而真符就是平素被道門稱作種符，法咒，佛家喚作種子文字，真文字，真言的東西，稱呼雖有不同，道理則一。

　　一道真符乃是真氣所凝，打出便是一道法術(shù)。

　　而虛符，雖然打出去也是一道法術(shù)，卻是不如真符長久，若是不在體內(nèi)丹田法禁中溫養(yǎng)，常常一兩日就散了。

　　忍者的查克拉修煉之道，只練術(shù)法，不修道行，卻是如虛符一般，只是他們并非以觀想之術(shù)凝練術(shù)法，而是采用密宗的三密加持修行法。

　　所謂三密加持，三密相應(yīng)修煉法

　　三密相應(yīng)是密宗修煉方法，即身密、口密、意密。

　　諸佛諸尊之身口意三業(yè)，隱秘深玄，吾儕凡夫，不易測知，故呼為三密。

　　身密者，謂結(jié)印契于手，住于如法之坐法，于忍者而言，便是為結(jié)印之術(shù)！

　　口密者，謂口誦本尊之真言，于忍者而言，便是呼喊出忍法的名字

　　意密者，謂于行者心中，觀念本尊之念愿本誓，于忍者而言，便是以意念調(diào)動(dòng)體內(nèi)查克拉。

　　密宗三密加持的修煉方法得能量較快，功效也非常明顯，無論是何等根器，都能在短時(shí)期內(nèi)明顯見效。

　　對(duì)忍者而言，他們既不觀想，也不煉氣，只是一味通過查克拉的修行起到錘煉肉體魂魄的作用，在前期戰(zhàn)斗力自然增長明顯。

　　但人體到底是有極限的，一旦增長到了某一程度，查克拉的作用便會(huì)狠狠碰壁。

　　好在這方世界的天地靈氣因異化的緣故，極其適配查克拉，再加上某些特殊的血繼限界，就讓忍者也有了呼風(fēng)喚雨、移山填海、法天象地等神通。

　　但這只是術(shù)法，而非道法。

　　這等手段，特別像中古時(shí)代某些具有本命神通的妖族。

　　那些妖族仗著自身血脈中傳承的本命神通，專一修行妖元。

　　那妖元之力，正是以肉身血?dú)饨Y(jié)合精神元力凝練而成，優(yōu)點(diǎn)是見效快，威力大，缺點(diǎn)便是駁雜不堪造化，上限不高，難以得道。

　　所以，有些妖族為了真正的得道成仙，往往先要以道門秘術(shù)洗去一身浮華，褪去妖身。

　　當(dāng)然，也有那得天獨(dú)厚的妖族，時(shí)時(shí)刻刻以日精月華等天地至精至純的靈氣洗刷肉身魂魄，使得自身神完氣足，靈體自成，得以功參造化。

　　所以虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，真真假假，假假真真，不修大道，到底是空。

　　不管是玄門，佛門，還是神宗，旁門，所有的法術(shù)都是這般道理，謂之以符生法。

　　只有真正煉就真符，才算是身具法力。

　　不拘是玄門真氣，還是佛宗愿力，甚或天生妖氣，只要注入真符之中，就會(huì)以真符為模板衍生出一道虛符，這道虛符一現(xiàn)，就能施展一次法術(shù)。

　　又因?yàn)槊恳患议T派所修煉的道法都不相同，因此同一道符箓灌注的真元不同，道力高低參差，觀想存神的法門各異，施展出來的法術(shù)也千差萬別。

　　法力根據(jù)真氣品質(zhì)，乃至存想符箓不同，所產(chǎn)生的靈力也有不同。

　　同樣的一道符箓，水系真元和火系真元說不定就會(huì)生成兩種法術(shù)來。

　　有的修士一道法力只能下一陣小雨，凝聚水汽不過兩桶清水。

　　而有的修士一道法力，可令天地變色，四海傾倒。

　　這便是法力所蘊(yùn)含的真力大小不同。

　　道力愈深厚，存神觀想出來的種符便能容納愈多的真氣，生出的虛符威力自然就越大。

　　觀想的法門越是精妙，種符轉(zhuǎn)化真元的速度就越快，出手法術(shù)也就響應(yīng)如斯，念動(dòng)法隨，反之亦然。

　　真符在丹田內(nèi)凝結(jié)成禁制，禁制能夠自行汲取真氣恢復(fù)真符，還能隨時(shí)能衍化虛符，便是通法境界。

　　而凝練真符的過程，便是筑基。

　　所謂真符之間，亦有差距，有法、氣之別。

　　便如寫字一般，有的人能筆走龍蛇，入木三分，有的則小雞抓米，春蚓秋蛇，此為法之不同。

　　有的墨汁光澤明麗，或芳香濃郁，或清新自然，此為氣之不同。

　　陸玄的呼吸法，一開始是以生命源力為基礎(chǔ)的長生真氣，有強(qiáng)身健體、延年益壽的功效。

　　后來，則是大日呼吸法，汲取太陽元陽之力，威勢赫赫，剛猛無鑄。

　　最后，則是在龍脈之中，在十二諸天呼吸法的基礎(chǔ)上，參悟這四象法陣，研習(xí)太陽、太陰、少陽、少陰的四象轉(zhuǎn)變，借太一之輪的點(diǎn)化啟迪，鉆研出自己的陰陽元磁真氣，是直指大道本源的真元之氣。

　　品質(zhì)越是高絕的真氣，凝練起來越是費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且要求也越高，稍不留意，便有魂飛魄散、身死道消的風(fēng)險(xiǎn)。

　　好在陸玄有太一之輪相助，隨時(shí)隨地隨心隨意皆可煉化陰陽之氣，自然不用擔(dān)心。

　　隨著真符法力禁制在體內(nèi)的凝結(jié)錘煉，下一步便是凝元結(jié)丹了。

　　這凝元結(jié)丹，便是通過煉罡凝煞，凝元結(jié)丹，再將真法符箓刻錄其上。

　　所以罡煞之氣，都只是用來煉化承載真法符箓的載體罷了。

　　真法符箓的品質(zhì)越高，煉罡凝煞的品質(zhì)越好，所結(jié)的金丹越是堅(jiān)固高效。

　　道理也很簡單，文字寫在普通紙張上，水能浸蝕，火能焚毀，雕印在石板上，暴風(fēng)可壞，地震可滅，銘刻在金屬上，滄海桑田，日銷月侵。

　　同樣的體積，一方竹簡，一卷書，一張光盤，一塊硬盤，能儲(chǔ)存的信息量又是不同，甚至于天壤之別。

　　同樣都是電腦，商用筆記本、家用電腦。電競專用電腦之間的差距也能是天差地別。

　　自此，陸玄的古法修行在五靈神珠的啟迪下，終于融會(huì)貫通，體系完備。

　　人有三魂七魄，欲得通神，當(dāng)陰陽分形，形分則自見其身中之三魂七魄，此即是“三魂七魄并陰陽，十二元神顯神通”。

　　人有十二正經(jīng)，此為小周天之?dāng)?shù)，又有奇經(jīng)八脈，攏共合計(jì)三百六十五處竅學(xué)，此為大周天之?dāng)?shù)，正是“大小周天精化氣，金津玉液氣成元?！?p>　　呼吸吐納，運(yùn)轉(zhuǎn)周天，煉化陰陽二氣，采納天地陰陽變化之機(jī)，苦修煉化太一無極元始清微陰陽符箓，生成太一無極陰陽法力。

　　煉精化炁，此為練氣境，筑基期。

　　煉炁化神、此為罡煞境，結(jié)丹期。

　　“都說科學(xué)的盡頭是玄學(xué)，我看玄學(xué)的盡頭是科學(xué)！”陸玄深深的感慨道。

　　這符箓種子，在陸玄看來，就是能量回路，正如如電子儀器中電路圖一般。

　　而那金丹，就好似cpu處理器。

　　這練氣筑基、煉罡凝煞，結(jié)丹通玄，一樁樁，一件件，說白了，就是自個(gè)兒給自個(gè)兒“改裝”。

　　“沒想到來火之國一趟，竟然能看到五靈神珠這種天材地寶，并在感悟五靈元?dú)鈺r(shí)，梳理了自己的修行之法，倒也算是意外之喜。”

　　還沒來得及高興，陸玄忽然眼神一冷，看向?qū)m殿之中，卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)感覺到一股帶著深深困惑疑慮的查克拉向著自己掃描而來。

　　原是參悟陰陽道術(shù)的六道仙人察覺到了自己練化而成的太一無極陰陽真氣，放出查克拉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勘查一番。

　　好在六道仙人正處于設(shè)立五行封魔結(jié)界的關(guān)鍵時(shí)期，不能妄動(dòng)，以防五靈神珠靈氣反噬，引發(fā)爆炸。

　　陸玄見狀，立刻起身，揚(yáng)長而去，不留下一絲一毫的氣息。

　　“怎么也沒想到，我穿越到火影世界，竟然和‘慈眉善目’、‘德高望重'的六道仙人結(jié)下了仇怨，還是那種道統(tǒng)相斥、你死我活的大道之爭?！?p>　　在六道仙人的查克拉中，陸玄感受到了天人五哀的氣息。

　　若再無舉動(dòng)，只怕六道仙人就要真真正正身死道消了。

　　若說六道仙人的查克拉存活于世，真是像他所說，感化世人？

　　別搞笑了，因忍者之間的殺戮而發(fā)生的戰(zhàn)爭傷亡，比中古神魔時(shí)代還要多。

　　亦或者是為了將監(jiān)視看管封印自己母親大筒木輝夜的責(zé)任一代代傳下去？

　　陸玄思忖道。

　　“眼下看來，結(jié)合史料分析，大筒木輝夜是要走香火成神的路子，想要以神樹吞噬天下生靈的精魂元魄，煉化神職?！?p>　　“雖然失敗了，但并不妨礙大筒木輝夜摸索到了一絲長生不死的契機(jī)。所以就算被封印了千年之久，大筒木輝夜還是芳華正茂、春秋鼎盛?！?p>　　“但六道仙人可不一樣。查克拉修煉之道，不過是‘壁里安柱’罷了，欲圖堅(jiān)固，將墻壁之間，立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣?！?p>　　“而那神道教的神靈之道，也似‘窯頭土坯’，仿造神靈，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經(jīng)水火煅煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣?！?p>　　“至于陰陽宗，采陰補(bǔ)陽，卻不得其法，亦如‘水中撈月’，月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳?！?p>　　“最后便是佛門，發(fā)大宏愿，對(duì)此方世界而言，底盤太小，也就是一羅漢道果，撐不起一方世界之祖的因果，終究是寅吃卯糧的龐氏騙局罷了。”

　　“也難為六道仙人，雜糅三家之力東一榔頭，西一棒槌的埋下伏筆！其所圖必然甚大！已經(jīng)習(xí)得仙術(shù)查克拉的六道仙人，怕已經(jīng)看不上母親大筒木輝夜的神道修行之法！”

　　現(xiàn)在想想，宇智波斑都可以借助六道之力死而復(fù)生，恢復(fù)青春，忍宗之祖六道仙人難道沒有任何想法？

　　陸玄越發(fā)相信，六道仙人怕不是以子孫后代、天下蒼生為棋，追求長生久視的無上大道！

　　而其中最重要的兩枚棋眼，就是阿修羅與因陀羅，也就是漩渦鳴人和宇智波佐助！

　　“解鈴還須系鈴人！絕不坐以待斃，必須主動(dòng)出擊！既然六道仙人將自己的得道之機(jī)寄放在自己轉(zhuǎn)世重生的兩個(gè)兒子身上，那么我還須早早謀劃還好！”

　　想到這，陸玄嘴角揚(yáng)起一絲笑容，回憶起來過去觀看火影的快了時(shí)光。

　　既然最堅(jiān)固的堡壘都是從內(nèi)部開始瓦解，自己也是時(shí)候去指點(diǎn)指點(diǎn)那擼多和撒是給，給六道仙人下點(diǎn)藥了。

　　“我在書上看過，有一個(gè)有意思的忍村！”陸玄一邊飛速撤離出六道仙人的查克拉感知范圍，一邊飛速盤算自己的未來之路。

　　火影世界中的五大國，也就是火雷土水風(fēng)五大國，有五大忍村，也就是木葉、云隱、巖隱、霧隱、砂隱，此五者，一直屹立于忍界頂端，歷經(jīng)百年而不倒，有千年世家的忍族，如宇智波、日向、千手等等。

　　除此以外，在忍界，還有許許多多的忍村，忍族。

　　其中，有一家忍村，比較特殊，一直想要沖擊“第六大忍者村”的位置。

　　據(jù)說，在兩百年前，一顆隕石從天而降，落在了一個(gè)小村子里，村民們可以通過隕石釋放的查克拉修煉，因此村子得名星忍村。

　　星忍村的忍者們將他們從隕石里修煉出的忍術(shù)命名為孔雀妙法。

　　“或許，在那里，我能有更大的收獲，也不一定！”